Hadis-i Şerif ile
Bir işçi çalıştıran... Ücretini ona bildirsin!!
Değerli dinleyiciler, her nerede olursanız olun hepinize selamlarımızı sunarız. "Hadis-i Şerif ile" programımızın yeni bir bölümünde sizlerle birlikteyiz. En güzel bir selam ve en içten dualarla başlıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Ve sonra:
Ebu Hanife, Hammad'dan, İbrahim'den, Esved'den, Ebu Hureyre'den, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet etti: "...Kim bir işçi çalıştırırsa, ona ücretini bildirsin."
Değerli dinleyicilerimiz:
Allah Teâlâ insanları yarattı ve zenginlik ve fakirlik açısından onları derecelere ayırdı; böylece birbirlerini hizmetçi olarak kullansınlar. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (Rabbinin rahmetini onlar mı paylaştırıyorlar? Dünya hayatında onların geçimlerini aralarında biz paylaştırdık ve birbirlerini hizmetçi tutmaları için kimini kiminden derecelerle üstün kıldık. Rabbinin rahmeti onların biriktirdiklerinden daha hayırlıdır. Eğer bütün insanlar aynı ümmet olacak olmasaydı, Rahman'ı inkâr edenlerin evlerinin tavanlarını gümüşten ve üzerine çıkacakları merdivenleri de yapardık.) (Zuhruf 33) Allah, kulları için kiralamayı meşru kıldı ve kiralamanın hükümlerini onlara kolaylık sağlamak, kiraya verenlerin ve kiralayanların haklarını korumak için meşru kıldı. Peki kiralama nedir? Tanımı nedir? Türleri nelerdir? Kitap ve Sünnet'ten meşruiyetinin delilleri nelerdir? Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ve ashabı radıyallahu anhum kiralamayı uyguladılar mı?
Tanımı: Kiralama, belirli bir bedel karşılığında, belirli bir süre için bilinen bir menfaat üzerinde yapılan bağlayıcı bir sözleşmedir.
Türleri: Kiralama sözleşmeleri üç çeşittir:
1- Birinci Tür: Eşyaların menfaatleri üzerindeki sözleşmeler, yani her şeyin kendisi ve zatı: Ticari dükkanların, evlerin, hayvanların, araçların veya küçük ve büyük arabaların kiralanması gibi.
2- İkinci Tür: İşlerin menfaatleri üzerindeki sözleşmeler: Belirli işler için zanaatkârların ve sanatkârların kiralanması gibi. Sözleşmeye konu olan, boyacının, mühendisin, inşaatçının, demircinin, marangozun ve diğerlerinin kiralanması gibi, işten elde edilen menfaattir.
3- Üçüncü Tür: Kişilerin menfaatleri üzerindeki sözleşmeler: Belirli işleri yapmak için hizmetçilerin ve işçilerin kiralanması gibi.
Kiralama tüm türleriyle şer'an caizdir. Bunun delilleri Kur'an-ı Kerim'den ve sözlü ve fiili nebevi sünnetten çoktur, bunlardan bazıları:
1- Yüce Allah'ın şu sözü: (Eğer sizin için çocuk emzirirlerse, onlara ücretlerini verin.) (Talak 6)
2- Yüce Allah'ın şu sözü: (O ikisinden biri dedi ki: "Babacığım, onu ücretle tut; çünkü ücretle tuttuklarının en hayırlısı, güçlü ve güvenilir olandır.") (Kasas 26)
3- Ve Yüce Allah'ın şu sözü: (Dedi ki: "Ben, şu iki kızımdan birini sana nikahlamak istiyorum; şu şartla ki, sekiz yıl bana hizmet edeceksin. Eğer on yıla tamamlarsan, o senin tarafından bir lütuftur. Ben sana zorluk çıkarmak istemem. İnşallah beni salih kimselerden bulacaksın." Dedi ki: "Bu, benimle senin aranda bir sözleşmedir. İki süreden hangisini tamamlarsam, bana bir zulüm yoktur. Allah, söylediklerimize vekildir.") (Kasas 28)
4- Ve Yüce Allah'ın şu sözü: (Nihayet ikisi yola koyuldular. Bir köye varınca, halkından yiyecek istediler. Onları misafir etmekten kaçındılar. Orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular. Onu doğrulttu. Dedi ki: "Eğer isteseydin, buna karşılık bir ücret alırdın.") (Kehf 77)
5- Kiralamanın caiz olduğuna dair şer'i delillerden biri de Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözüdür: "Kim bir işçi çalıştırırsa, ona ücretini bildirsin."
6- Yine O'nun sallallahu aleyhi ve sellem'in fiilidir: O ve Ebu Bekir Sıddık, Medine'ye hicretlerinde Beni Deyl'den bir adamı, mahir bir kılavuzu, yani yolları iyi bilen, Mekke ve Medine arasında güvenli bir yol gösteren bir rehberi kiraladılar.
Allah'ın kiralama için meşru kıldığı şer'i hükümlerden biri de, işçinin işini bitirir bitirmez, teri kurumadan ücretinin verilmesidir. Asıl olan budur, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İşçiye ücretini teri kurumadan verin." Ancak sözleşme yapanlar, ödemeyi işin bitiminden sonra bir zamana ertelemek üzere anlaşırsa, bu caizdir. İslam, işçinin ücretini vermenin gerekliliği üzerinde durmuş, bir işçi çalıştıranın işçinin hakkını yemesini haram kılmıştır. Öyle ki, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, bir işçi çalıştırıp ondan işini alıp ücretini vermeyenin, Allah Teâlâ'nın kıyamet gününde hasmı olacağını, Allah Teâlâ'nın hasmı olanın ise asla kurtuluşa eremeyeceğini bize haber vermiştir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Allah Teâlâ'dan rivayet ettiği bir hadiste şöyle buyurmuştur: "Üç kişi vardır ki, kıyamet gününde ben onların hasmıyım: Benim adıma söz verip sonra ihanet eden adam, hür bir adamı satıp parasını yiyen adam ve bir işçi çalıştırıp ondan işini alıp ücretini vermeyen adam." Ayrıca Allah Teâlâ, Allah'a şirk koşmak dışındaki tüm günahları affeder, kulların hakları ve bunlardan mali haklar hariç. Bunlar, hak sahibi hakkını zalimden alana veya hak sahibi onu bağışlayana kadar askıda kalır. Bilinmelidir ki, kıyamet gününde mali haklar konusundaki işlemler parayla değil, sevap ve günahlarla olacaktır. Kimin kardeşine karşı mali bir zulmü varsa, mazlum zalimin sevaplarından alır. Eğer zalimin sevapları yoksa veya sevapları tükenmişse, mazlumun günahlarından alınır ve zalimin günahlarının üzerine atılır, o da Allah'ın dilediği kadar azap çeker.
Değerli dinleyicilerimiz: Bizi dinlediğiniz için teşekkür ederiz. İnşallah gelecek bölümde görüşmek üzere. O zamana kadar ve daima sizinle buluşuncaya kadar, sizi Allah'ın himayesine, korumasına ve güvenliğine bırakıyoruz. Selam üzerinize olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu Radyosu için yazılmıştır
Üstad Muhammed Ahmed El-Nadi - Ürdün Vilayeti - 06/09/2014
