Hadis-i Şerif ile - Zulüm Kadısı

Hadis-i Şerif ile

Zulüm Kadısı

Değerli dinleyicilerimiz, her yerde sizi selamlıyoruz, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde ve en güzel selamla başlıyoruz, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Ebu Davud Sünen'inde şöyle rivayet etti:

Osman bin Ebi Şeybe bize anlattı, Affan bize anlattı, Hammad bin Seleme bize anlattı, Sabit, Enes bin Malik'ten ve Katade ve Humeyd, Enes'ten haber verdiler: İnsanlar, Ey Allah'ın Resulü, fiyatlar yükseldi, bizim için fiyat belirle dediler. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz ki Allah fiyatları belirleyen, daraltan, genişleten ve rızık verendir. Ben umarım ki Allah'a kavuştuğumda hiçbiriniz benden kan veya mal konusunda bir zulüm talep etmesin."

Avnu'l-Mabud sahibi şöyle dedi:

(Fiyatlar yükseldi): Yani alışılagelmişin üzerine çıktı. (Allah fiyatları belirleyendir): Fiyat belirleme eyleminden fail ismi vezninde.

(Daraltan, Genişleten) Yani, dilediği kimseye, dilediği şeyi, dilediği gibi rızkı ve diğer şeyleri daraltan ve genişleten.

Bu hadis ve benzeri hadislerle, fiyat belirlemenin haram olduğu ve zulüm olduğu delil getirilmiştir. Bunun nedeni, insanların malları üzerinde yetkili olmaları ve fiyat belirlemenin onlar üzerine bir engel olmasıdır. İmam, Müslümanların menfaatlerini gözetmekle emrolunmuştur ve alıcının menfaatini düşük fiyata sağlaması, satıcının menfaatini yüksek fiyata sağlamasından daha öncelikli değildir. Bu iki durum karşı karşıya geldiğinde, her iki tarafın da kendi menfaatleri için çaba göstermelerine izin vermek ve mal sahibini razı olmadığı bir fiyata satmaya zorlamak, Yüce Allah'ın şu sözüne aykırıdır: {Karşılıklı rıza ile yapılan ticaret hariç}. Alimlerin çoğunluğu bu görüşe gitmiştir. Malik'ten imamın fiyat belirlemesinin caiz olduğu rivayet edilmiştir, ancak bu konudaki hadisler onu reddetmektedir. Neyl'de de böyledir.

Münziri dedi ki: Tirmizi ve İbn Mace de rivayet etti. Tirmizi ise hasen sahih dedi.

Değerli dinleyicilerimiz:

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, yöneticinin fiyat belirlemesini zulüm olarak nitelendirdi, çünkü fiyat belirleme yöneticinin hakkı değildir, eğer yaparsa, hakkı olmayan bir şeyi yapmış olur ve bu da halka zulüm olur. Aynı şekilde, devletin insanlar için düzenlediği genel haklarda meydana gelen tüm meseleler de zulüm olarak kabul edilir. Eğer devlet, insanların menfaatlerinden biri için bir idari sistem koyarsa ve halktan biri bu sistemin kendisine zulmettiğini görürse, bu durumda davası zulüm olarak değerlendirilir, çünkü devletin insanların menfaatlerinden biri için koyduğu bir idari sisteme karşı bir şikayettir. Örneğin, devlet, çiftçiler arasında bir nöbetleşe düzenleme yaparak, genel bir sudan tarlaları sulamak için bir sistem koyarsa ve çiftçilerden biri bu sistemin kendisine zulmettiğini düşünürse, halifeye veya halifenin yerine atadığı zulüm kadılarına şikayette bulunabilir, böylece meseleyi incelerler ve şikayetin doğruluğu kanıtlanırsa, zulmü ortadan kaldırırlar.

Müslim sahihinde şöyle rivayet etti:

Kuteybe bin Said bize anlattı, Leys bize anlattı. Muhammed bin Rumh da bize anlattı, Leys, İbn Şihab'dan, o da Urve bin Zübeyr'den haber verdi ki, Abdullah bin Zübeyr ona şöyle anlattı

Ensardan bir adam, hurma ağaçlarını suladıkları Harra'nın su arkları konusunda Zübeyr ile Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in huzurunda tartıştı. Ensarî, suyu bırak geçsin dedi ama Zübeyr kabul etmedi. Bunun üzerine Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in huzurunda tartıştılar. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem Zübeyr'e: Ey Zübeyr, önce sen sula, sonra suyu komşuna gönder buyurdu. Bunun üzerine Ensarî öfkelenerek: Ey Allah'ın Resulü, o senin teyzenin oğlu olduğu için mi? dedi. Bunun üzerine Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in yüzü değişti ve şöyle buyurdu: Ey Zübeyr, sen sula, sonra suyu duvara gelinceye kadar tut. Zübeyr dedi ki: Vallahi, bu ayetin bu olay üzerine indiğini sanıyorum: {Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılmadıkça, sonra da senin verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam olarak razı olmadıkça iman etmiş olmazlar.}

Bu iki hadisten anlaşılmaktadır ki, bir kişinin başına gelen herhangi bir zulüm, ister yöneticiden ister devletin düzenlemelerinden ve emirlerinden kaynaklansın, zulüm olarak kabul edilir ve meselenin halifeye veya halifenin bu konuda yerine atadığı zulüm kadılarına götürülerek çözülmesi gerekir.

Zulüm kadısı, devletin yetkisi altında yaşayan herhangi bir kişiye, ister vatandaşlarından olsun ister olmasın, devlet tarafından yapılan her türlü zulmü ortadan kaldırmak için atanan bir kadıdır. Bu zulüm, halife tarafından veya yöneticiler ve memurlar gibi ondan aşağı olanlar tarafından yapılmış olabilir.

Zulüm kadılarının atanması:

Zulüm kadısı, halife veya baş kadı tarafından atanır. Çünkü zulüm davaları, yargılamanın bir parçasıdır ve bağlayıcı bir şekilde şer'i hükmün bildirilmesidir. Bütün kadı türlerini atayan halifedir. Çünkü Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in kadıları türlerine göre atadığı sabittir... Bu nedenle, zulüm kadısı da kadılardan biri olarak kabul edildiği için halife tarafından atanır ve halife, görevlendirme sözleşmesinde belirtirse, baş kadının onu ataması caizdir.

• Devletin merkezinde bir zulüm mahkemesi kurulur ve başında halifeyi azletme yetkisine sahip olan merkezi zulüm mahkemesi başkanı bulunur. Ayrıca, diğer eyaletlerde de şubeleri kurulur.

• Zulüm davalarına bakan mahkemelerin yetkileri:

• Zulüm mahkemesi, aşağıdaki gibi zulümlerden herhangi birini inceleme yetkisine sahiptir:

1. Kişiler veya devlet organları ile ilgili zulümler

2. Halifenin şeriat hükümlerine aykırı davranışlarıyla ilgili zulümler

3. Halifenin benimsediği anayasa, kanun ve diğer şer'i hükümlerin metinlerinin anlamıyla ilgili zulümler

4. Halkın menfaatleriyle ilgili idari kanunlardan kaynaklanan zulümler

5. Vergi türlerinden birinin dayatılmasıyla ilgili zulümler ..... veya başka bir şey

• Merkezi zulüm mahkemesinin görevi, halife, bakanları ve baş kadıdan kaynaklanan zulümleri incelemekle sınırlı olabilir... ve eyaletlerdeki şubeleri, valilerden, çalışanlardan ve diğer devlet memurlarından kaynaklanan zulümleri inceleyebilir.

Zulüm kadılarının atanması ve görevden alınması:

• Halife, merkezi zulüm mahkemesine, merkezi zulüm mahkemesine bağlı eyalet şubelerindeki zulüm mahkemelerinde görev yapan kadıları atama ve görevden alma yetkisi verebilir.

• Merkezdeki ana zulüm mahkemesi üyelerini atayan ve görevden alan halifedir.

• Halifeyi azletme yetkisine sahip olan zulüm mahkemesi başkanının azli ise, aslen halifenin yetkisindedir. Ancak tek bir durum hariç... Bu da halifeye, bakanlarına veya baş kadısına (halifenin zulüm kadısını atama ve görevden alma yetkisi verdiği durumlarda) karşı açılmış bir dava olmasıdır... Çünkü bu durumda azletme yetkisinin halifede kalması, büyük olasılıkla harama yol açacaktır. Çünkü bu durum hükmü etkileyecek ve kadının halifeyi veya yardımcılarını azletme yeteneğini sınırlayacaktır. Bu durumda azletme yetkisi harama bir araç olacaktır. Yani, bu durumda halifede kalması haramdır... Şu şer'i kurala göre: Harama giden yol haramdır.

• Diğer durumlarda ise hüküm aslı üzere kalır, yani zulüm kadısını görevden alma yetkisi, onu atama yetkisi gibi halifeye aittir.

Belirtmek gerekir ki, herhangi bir zulüm davasında, konusu ne olursa olsun, davacının varlığı veya davalının çağrılması şart değildir. Dolayısıyla bir yargılamada incelenmesi de şart değildir... Zulüm mahkemesinin, kimse iddia etmese bile, zulmü inceleme hakkı vardır. Davalıyı çağırmak zorunda değildir ve dolayısıyla bir yargılama yapmak zorunda da değildir... Aksine, zulüm meydana geldiği anda inceler ve bir yer veya zamanla sınırlı olmaksızın hükmü verir.

Sonuç olarak, bu mahkemenin yetkileri açısından önemine binaen... Heybet ve azamet belirtileriyle kuşatılmasında bir sakınca yoktur.... Yani, ona görkemli bir ev tahsis edilebilir. Bu, özellikle de adaletin büyüklüğünü gösteriyorsa, mübah olanlardandır. Mısır ve Şam'daki sultanlar döneminde, sultanın zulümleri incelediği meclise Adalet Evi denirdi ve orada naipleri bulunur, kadılar ve fakihler de hazır bulunurdu. Makrizi, (Süluk ila marifeti'l-müluk) kitabında, Sultan Melik Salih Eyyub'un, zulümleri ortadan kaldırmak için Adalet Evi'nde naipler görevlendirdiğini, yanlarında şahitler, kadılar ve fakihler bulunduğunu belirtmektedir.

Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevi hadiste buluşuncaya dek, sizi Allah'a emanet ediyoruz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.