Hadis-i Şerif ile
Üç kişi var ki kıyamet gününde ben onların hasmıyım
Hepinize, nerede olursanız olun sevgili dinleyiciler, "Hadis-i Şerif ile" programınızın yeni bir bölümünde merhaba diyoruz ve en güzel selamla başlıyoruz: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Buhari Sahih'inde şöyle rivayet etmiştir:
Yusuf bin Muhammed bize tahdis etti, dedi ki: Yahya bin Süleym, İsmail bin Ümeyye'den, o da Said bin Ebi Said'den, o da Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun) tahdis etti.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Allah Teala şöyle buyurdu: Üç kişi var ki kıyamet gününde ben onların hasmıyım: Benim adıma söz verip sonra sözünden dönen kişi, hür birini satıp parasını yiyen kişi ve bir işçi çalıştırıp ondan işini tam olarak alıp ücretini vermeyen kişi."
İbn Hacer'in Fethu'l-Bari'sinde bu hadisin şerhinde şöyle geçmektedir:
"ÜÇ KİŞİ VAR Kİ BEN ONLARIN HASMIYIM" SÖZÜ
İbn Huzeyme, İbn Hibban ve İsmaili bu hadiste şunu eklemişlerdir: "Kim ki benim hasmım olursa, onu yenerim." İbn Tin dedi ki: O, Sübhanallah ve Teala, bütün zalimlerin hasmıdır. Ancak O, bu kişilere açıklama yaparak şiddetlendirmek istemiştir. Hasm kelimesi hem tekil hem ikil hem de daha fazla sayıda olanlar için kullanılır. Herevi dedi ki: Tekil olanın ilk harfi kesralıdır. Ferra dedi ki: Birincisi fasihlerin sözüdür. İkil için hasman, üç ve daha fazlası için husum caizdir.
"BENİM ADIMA SÖZ VERİP SONRA SÖZÜNDEN DÖNEN" SÖZÜ
Herkes için bu şekilde, mefulün hazfedilmiş haliyle, takdiri şöyledir: Benim adıma yeminini verdi, yani Allah adına bir ahit yaptı ve yemin etti, sonra onu bozdu.
"HÜR BİRİNİ SATIP PARASINI YİYEN" SÖZÜ
Yemekten özellikle bahsedilmiştir çünkü en büyük amaç budur. Ebu Davud'da Abdullah bin Ömer'den merfu olarak şu hadis rivayet edilmiştir: "Üç kişinin namazı kabul olmaz." Bunların arasında "hür birini köleleştiren kişi" de zikredilmiştir. Bu, fiil bakımından birincisinden daha genel, meful bakımından ise daha özeldir. Hattabi dedi ki: Hür birini köleleştirmek iki şekilde olur: Onu azat edip sonra bunu gizlemek veya inkar etmek. İkincisi ise, azat ettikten sonra onu zorla çalıştırmaktır. Birincisi daha şiddetlidir. Ben derim ki: Bu babdaki hadis daha şiddetlidir çünkü azat etmeyi gizlemenin veya inkar etmenin yanı sıra, bunu gerektiren fiilleri yapmak, yani satmak ve parasını yemek de vardır. Bu yüzden ceza daha şiddetli olmuştur. Mühelleb dedi ki: Bunun günahı şiddetli olmuştur çünkü Müslümanlar hürriyette eşittirler. Kim hür birini satarsa, Allah'ın ona helal kıldığı şeylerden onu men etmiş ve Allah'ın onu kurtardığı zilleti ona yüklemiş olur. İbn Cevzi dedi ki: Hür kişi Allah'ın kuludur, kim ona zarar verirse, efendisi onun hasmıdır.
"BİR İŞÇİ ÇALIŞTIRIP ONDAN İŞİNİ TAM OLARAK ALIP ÜCRETİNİ VERMEYEN" SÖZÜ
Bu, hür birini satıp parasını yiyen kişiyle aynı anlamdadır çünkü onun faydasını karşılıksız olarak almıştır ve sanki onu yemiştir. Çünkü onu ücretsiz olarak çalıştırmıştır ve sanki onu köleleştirmiştir.
Değerli dinleyicilerimiz,
Kiralama, her çağda insan hayatının gerekliliklerinden biridir. Hiçbir insan, ihtiyaç duyduğu her şeyi tek başına ve kendi bireysel güçleriyle sağlayamaz. Aksine, herkesin herkese ihtiyacı vardır ve bu hissedilir ve somut bir gerçektir.
Allah, insanları eğilimlerinde ve isteklerinde çeşitli, yeteneklerinde farklı yaratmıştır ki aralarındaki uyum doğal ve kaçınılmaz olsun.
Bedeni işlerde iyi olmayan zihni işlerde iyidir, zor işlerde çalışamayan kolay işlerde çalışabilir ve ticari bir proje kurmak için parası olmayan için Allah, para elde etme yolları kılmıştır... Bunlardan biri borç almak ve mudaraba yapmaktır. Sadece emeği olan ve bir işi tek başına yönetmekte iyi olmayan kimsenin, başkalarının yanında ücretle çalışmasına şeriat izin vermiştir. Bunlar ve diğerleri, şeriatın helal kıldığı ve bu yolla kazanç elde etmeyi helal kıldığı meşru işlerdir.
Ücretle çalışan kişi işçidir ve iki türü vardır:
1- Özel işçi: Kendisiyle sadece kendi emeğinden faydalanmak üzere sözleşme yapılan kişidir. Buna örnek olarak hizmetçiler, fabrikalardaki, çiftliklerdeki ve dükkanlardaki işçiler ve benzerleri verilebilir. Ayrıca kamu sektörü çalışanları (devlet memurları) ve özel sektör çalışanları (devlete ait olmayan ticari ve hizmet kuruluşları) da bu kapsama girer.
2- Genel işçi veya ortak işçi: Kendisiyle emeğinden değil, yaptığı işten faydalanmak üzere sözleşme yapılan kişidir. Yaptığı iş karşılığında herkesten belirli bir ücret alır, ister işi kendisi yapsın ister başkası yapsın. Ancak sözleşme şartlarında işi kendisinin yapması şart koşulmuşsa, o zaman işi kendisi yapmak zorundadır ve başkasının yapmasına izin verilmez. Buna örnek olarak terzi, ayakkabıcı, marangoz, demirci, mühendis, doktor, avukat ve benzeri zanaatkarlar verilebilir.
Bütün bunlar, başkaları için ücret karşılığında çalışan işçilerdir...
Yukarıdakilerden, işçilerin varlığının ve toplumdaki gerekliliğinin önemini görüyoruz... Bu, Allah'ın yaratılıştaki sünnetidir ki bazılarımızı bazılarımıza hizmetçi kılsın, tıpkı Yüce Allah'ın Zuhruf Suresi'nde buyurduğu gibi:
(Rabbinin rahmetini onlar mı paylaştırıyorlar? Dünya hayatında onların geçimlerini aralarında biz paylaştırdık. Birbirlerine iş gördürmeleri için kimini kiminden derecelerle üstün kıldık. Rabbinin rahmeti, onların biriktirdiklerinden daha hayırlıdır. (32))
Allah'ın kulları için bu hizmeti, herhangi bir kural ve hüküm olmaksızın kapıları ardına kadar açık bırakmamıştır. Aksine, kiralamanın işçi ve işveren haklarını ve yükümlülüklerini açıklayan hükümleri vardır.
Ta ki bazıları diğerlerine zulmetmesin, zulüm yayılmasın ve kölelik hakim olmasın...
Peki, işçiden fayda sağlayıp, ona sağladığı faydanın karşılığında ücretini ödemeyenlere ne demeli? Sanki onlar insanlığı kölelik ve esaret çağlarına döndürüyorlar. Hakların kayıp ve ihlal edildiği, denetleyen veya hesap soran kimsenin olmadığı, eski insanların ilk cahiliye döneminde yaptıkları gibi, insanları köleleştirip, hizmetleri için ücret veya tazminat ödemeden hizmetlerine sunuyorlar. Ya da Firavunların piramitleri inşa edenlere yaptıkları gibi, ya da Said Paşa ve İsmail Paşa'nın Süveyş Kanalı'nı kazan Mısırlılara yaptıkları gibi.
Ancak yüce İslam, insanın aşağılanmasına veya haklarının ihlal edilmesine razı olmamış, aksine onlara bu hakları alma, koruma ve savunma gücü vermiştir... Bu nedenle, işçinin (ücretli çalışanın) ve işverenin haklarını açıklayan hükümler ve sözleşmelerin geçerlilik ve akdedilme şartlarını belirleyen hükümler koymuştur ki, bu sözleşmelerden anlaşmazlıklar çıkmasını engellesin. Ayrıca, sözleşme tarafları arasında çıkabilecek anlaşmazlıkları çözmek için de hükümler koymuştur. Çünkü insanlar hata, sürçme, açgözlülük ve kötülüğü emreden nefislerin heveslerine uymaya meyillidirler.
Bu nedenle, Allah'ın hükümlerine aykırı davranmaktan sakındıran (Kur'an veya Nebevi) metinler gelmiştir. Uyarıdan etkilenmeyenler ise, yargı kararıyla ve sultanın gücüyle zorla şeriata boyun eğdirilirler. Bugün ne izini ne de gölgesini göremediğimiz sultan... Çünkü İslam hükümleri bizden uzaktır ve insanlar bu karmaşada iki kişi arasındadır: İslam sultanının yokluğunu fırsat bilerek insanlar arasında zulüm ve korku yayan sömürücü ve açık bir kurtuluş ve büyük bir fetih bekleyen... Ancak İslam sultanını yeniden kurmak ve zulmü ve tiranlığı ortadan kaldırmak için çalışan kişi büyük bir zafer kazanacaktır.
Ey İslam sultanının yokluğunu fırsat bilerek işçiyi küçümseyen ve emeğini helal görenler, Allah'tan hakkıyla korkun. Ve Allah'ı, ne malın ne de evladın fayda vermediği, ancak Allah'a selim bir kalple gelenin fayda verdiği günde düşmanınız yapmayın.
Değerli dinleyicilerimiz, başka bir nebevi hadiste buluşuncaya kadar, sizleri Allah'a emanet ediyor, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun diyoruz.
