نیا شامی نظام
کیا یہ ضروریات اور طاقت کے توازن سے فائدہ اٹھانے والا اسلام ہے... یا بار بار دہرائی جانے والی سازشیں اور جال؟!
شامی وزیر خارجہ اسعد الشیبانی نے 19 اگست 2025 کو امریکی سرپرستی میں پیرس میں یہودی ریاست کے وفد سے ملاقات کی، تاکہ کئی معاملات پر تبادلہ خیال کیا جا سکے، جن میں جنوبی شام میں کشیدگی کم کرنا اور 1974 کے جنگ بندی معاہدے کو دوبارہ فعال کرنا شامل ہے۔ اس ملاقات کے اعلان کے بعد شامی انقلاب اور بشار اور اس کے نظام کے خاتمے کے حامیوں کے درمیان بحث و مباحثہ شروع ہو گیا، خاص طور پر وہ جو اسلامی تبدیلی، اسلام کے نفاذ اور دنیا میں مسلمانوں کے مسائل کی حمایت کے خواہاں ہیں۔ ان میں سے کچھ نے شام کی کمزور اور تباہ حال اندرونی صورتحال اور طاقت کے توازن جیسے متعدد بہانوں کے ساتھ اس ملاقات اور مذاکرات کو جواز فراہم کیا، جبکہ کچھ نے ایسی ملاقاتوں کو مسترد کرتے ہوئے اسے غداری، تسلیم و اطاعت کی پالیسیوں پر گامزن ہونا اور شامی عوام کی امنگوں اور صلاحیتوں کو ختم کرنا قرار دیا۔
یہ پہلا، دوسرا یا دسواں موقع نہیں ہے، بلکہ شاید اس سے بھی کہیں زیادہ ہے کہ مسلمان اور ان کے عوام اسی طرح کے اقدامات اور حالات سے دھوکہ کھاتے ہیں؛ وہ ان میں جبر اور غلامی کی زنجیروں سے آزادی کا امکان دیکھتے ہیں، ایک ایسے ظلم سے نجات پاتے ہیں جو ناقابل تصور ہے، اور فتوحات اور امنگوں کے حصول کا خواب دیکھتے ہیں، پھر معاملات دشمنوں اور سازشی ایجنٹوں کی طرف سے کی جانے والی سازشوں کا شکار ہونے کی حقیقت کو ظاہر کرتے ہیں، جو اپنی چالوں کو دہرانے اور اپنے جال بچھانے کے عادی ہیں، اور وہ اپنی زیادہ تر سازشوں میں کامیاب ہوتے تھے۔ اور اگر وہ کسی وجہ سے ٹھوکر کھاتے ہیں، تو وہ اپنی سازش کو جاری رکھنے کے لیے حیلے بہانے کرتے ہیں، عوام پر ظلم اور جبر میں اضافہ کرتے ہیں، اور ان پر جبر اور ذلت کی زنجیریں مزید سخت کر دیتے ہیں۔ تو اس کی کیا وجہ یا وجوہات ہیں؟ اور اس کی ذمہ داری کس پر عائد ہوتی ہے؟ اور یہ صورتحال کب تک جاری رہے گی اور دہرائی جاتی رہے گی؟
یہ کہنا غیر ضروری ہے کہ سوال "یہ صورتحال کب تک جاری رہے گی؟" مدت یا وقت کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ اسی طرح کی سازشوں کے جال میں بار بار پھنسنے کی وجوہات کے بارے میں ہے۔ اور مطلوبہ جواب ان حالات کی وضاحت کرنا ہے جو ان وجوہات کو ختم کر دیں۔
جی ہاں، یہ دھوکے اور سازشیں ہیں جو ہر سال دہرائی جاتی ہیں، سو سال سے زائد عرصے سے، جن میں قتل و غارت گری اور ذلت شامل ہے۔ اس کے باوجود، ان وجوہات کو ترک نہیں کیا جاتا، نہ ہی ان سے توبہ کی جاتی ہے، اور اس لیے ان کے مشکل نتائج پر غور نہیں کیا جاتا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾، اور اس نے یہ بھی فرمایا: ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾۔
یہاں مطلوبہ تحقیق اور جواب نئے شامی نظام، اس کے صدر اور عملے کی حقیقت کا گہرائی سے مطالعہ کرنا نہیں ہے، یہ تو واضح ہے، اور نہ ہی وزیر خارجہ کی یہودی ریاست کے وزیر امور سے ملاقات کا تجزیہ کرنا ہے، اور نہ ہی یہ کہ یہ ملاقات امریکہ کی سرپرستی میں ہو رہی ہے۔ اگر ان واضح چیزوں کو تحقیق کی ضرورت ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ گمراہی اور زوال بہت زیادہ ہو چکا ہے۔ اور یہاں عامۃ الناس کی بات نہیں ہو رہی ہے، بلکہ تبدیلی کے لیے آگے آنے والوں کی بات ہو رہی ہے، جو خطابت اور شرعی تعلیم کے عہدوں پر فائز ہیں، اور تحریک اور سیاست میں رہنمائی کے مقامات پر ہیں۔ کیونکہ عام طور پر امت نہ تو منصوبہ بندی کرتی ہے، نہ تبدیل کرتی ہے اور نہ ہی قیادت کرتی ہے، بلکہ وہ ان لوگوں کی پیروی کرتی ہے جن سے یہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ علم، عمل اور قیادت کی رہنمائی کے اہل ہوں گے، اور تعمیر و تبدیلی کے لیے سرگرم عمل ہوں گے۔
اور اگر شام میں اس نئے نظام کے بارے میں ایک لفظ کہنا ضروری ہے، تو کوئی بھی یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ یہ اسلام نافذ کرتا ہے، اور نہ ہی کوئی اس سے ناواقف ہے کہ یہ اسلام نافذ نہیں کرتا، اور یہ کہ یہ اپنے آئین اور قوانین کے لحاظ سے اور اقوام متحدہ کے چارٹر اور قراردادوں کی پاسداری کے لحاظ سے مغربی سیکولر کفر کی بنیادوں پر قائم ہے۔ اور کوئی بھی اس سے ناواقف نہیں ہے کہ بشار الاسد کے نظام کو گرانے کے لیے فوجی کارروائیاں امریکہ کی طرف سے منصوبہ بند تھیں، جس نے ترکی اور روس کے ساتھ اس معاملے اور اس کی تفصیلات کا انتظام کیا۔ اس دوران اور اس کے بعد اس نظام کی طرف سے کوئی سیاسی موقف یا کوئی نمایاں ظہور نہیں ہوا جسے اسلام کے لیے شمار کیا جا سکے۔ بلکہ امریکہ کے مطالبات کو پورا کرنے کے لیے اندرونی پالیسیوں پر اصرار کیا جا رہا ہے، اور شام پر یہودیوں کے بار بار حملوں کو حیرت انگیز طور پر نظر انداز کیا جا رہا ہے، جو شکوک و شبہات اور سوالات کو جنم دیتے ہیں!! غزہ میں یہودی ریاست کی طرف سے کیے جانے والے خوفناک قتل عام کو مکمل اور حیرت انگیز طور پر نظر انداز کرنے کے علاوہ۔ تو جواز فراہم کرنے والے کیا جواز فراہم کرتے ہیں یا کس چیز کی تشہیر کرتے ہیں، اور کیا واقعی اس نظام کے موقف کو نظر انداز کرنے اور اس کی حقیقت سے چشم پوشی کرنے کے لیے کوئی شرعی بہانے موجود ہیں، یا یہ کہ بشار کے نظام کو گرانا ایک فضیلت ہے جس کے بعد اسے تمام برائیاں کرنے کا حق ہے، چاہے وہ خطے کے دیگر نظاموں کی برائیوں سے مشابہت ہی کیوں نہ ہو؟ اور محمد بن سلمان جیسے خلیجی حکمرانوں، اور ٹرمپ اور امریکی ایلچی ٹام براک وغیرہ کو تو جانے دیجیے، اردگان کی طرف سے اس پر اتنی رضا مندی کیوں ہے؟
لہذا، الشیبانی کی یہودی وفد کے ساتھ ملاقات کا یہ اعلان، اور اس کے ساتھ اور اس کے بعد اس کے ساتھ معمول پر آنے کی سمت میں سرکاری بیانات، اس نظام کے چہرے سے ایک اور پردہ اٹھانا ہے جو اس کے خطرناک رجحانات کو ظاہر کرتا ہے۔
جس چیز پر ضروری تحقیق اور لازمی تنبیہ کی ضرورت ہے وہ ہے امت کے امور میں دلچسپی رکھنے والے، مغرب کے تسلط اور ظلم سے نجات کے خواہاں، اور ان سے منسوب کچھ لوگوں کا اس نظام اور اس کے ستونوں کا دفاع کرنا، اور اس کی برائیوں کو چھپانے کے لیے بہانے تلاش کرنا۔ یہ لوگ، اپنے اس عمل سے، افسوس کے ساتھ مسلمانوں کی کمزوری اور ان کے دشمنوں کے منصوبوں پر چلنے کا سبب بنتے ہیں، خواہ وہ اندرونی تنازعات کو ہوا دے کر ہو، یا سائیکس پیکو کے تقاضوں کے مطابق چل کر اور مسلمانوں کے کئی مسائل کو نظر انداز کر کے ہو۔ اگرچہ وہ فرقہ واریت، سائیکس پیکو اور قومی روابط کو مسترد کرتے ہیں، لیکن وہ عملی طور پر ان میں الجھ جاتے ہیں، حقیقت کی مشکلات اور نام نہاد راستوں کی بندش کا بہانہ بناتے ہیں۔ اور اس کے ذریعے وہ لوگوں کو ایسی پالیسیوں اور اقدامات کی حمایت کرنے پر مجبور کرتے ہیں، جن کے بارے میں وہ کچھ دیر بعد یہ جان کر حیران رہ جاتے ہیں کہ انہوں نے انہیں مزید زنجیروں میں جکڑ دیا ہے، ان پر مزید بوجھ ڈال دیا ہے، اور وسیع اور امید افزا امیدوں کے بعد انہیں مایوس کر دیا ہے۔
طاقت کے توازن اور حقیقت کے دباؤ، فقہ النوازل اور ضروریات وغیرہ کے بہانے کے ساتھ اس نظام اور دیگر کے منکرات سے چشم پوشی کو جائز قرار دینا فہم اور عمل میں ایک غلطی ہے، اگرچہ یہ نیک نیتی سے ہی کیوں نہ ہو۔ اور یہ ان اسباب میں سے ہے جن کی وجہ سے امت عاجزی اور افسردگی میں مبتلا ہے، اور اس سے مزید بڑھ جائے گا۔ اور میں نہیں جانتا کہ یہ جواز سلاطین کے علماء کے فتووں سے کس چیز میں مختلف ہیں۔ کیا یہاں کچھ مختلف ہے سوائے چند ظاہری شکلوں، مفروضہ ارادوں اور موہوم بہانوں کے؟!
لہذا، امت جس بار بار کی ناکامی میں مبتلا ہے، جیسا کہ ہم نے مصر، تیونس، شام اور دیگر میں انقلابوں کے بعد دیکھا، اور مسلمانوں کی ذلت جو ہم نے پہلے افغانستان، برما اور دیگر میں دیکھی، اور آج ہم اسے غزہ میں واضح اور مشکل شکل میں دیکھ رہے ہیں، اور موجودہ شامی نظام کی تشہیر کا سبب، جو عملی طور پر تیونسی یا مصری نظام سے زیادہ مختلف نہیں ہے سوائے فریب کار پردوں کے، وہ امت نہیں ہے جس نے حرکت کی، انقلاب کیا اور قربانیاں دیں، بلکہ وہ مذکورہ بالا خواص ہیں؛ یعنی وہ مشائخ، داعی اور کارکن ہیں جو نیت اور ارادہ نیک رکھتے ہیں، لیکن وہ کفار کی چالوں اور سازشوں سے دھوکہ کھا جاتے ہیں، اور ایسے ایجنٹوں اور سازشیوں پر حسن ظن رکھتے ہیں، جن کے مظاہر اور اقوال ایک جال پر بچھے ہوئے چارے کی طرح ہوتے ہیں، تو وہ انہیں تبدیلی کی امید سمجھتے ہیں اور ان کی تشہیر کرتے ہیں، تاکہ وہ اس کے بعد ان کے جال میں گر جائیں اور عوام یا امت ان کے ساتھ گر جائے۔
جی ہاں، امت کا عروج اور راہ راست پر آنا یا اس کا زوال اور سرگردانی، اور اس کے موقف کی درستگی یا غلطی، اور اس کا جوش یا پسپائی، اور اس کی حرکت یا سکون، سب سے پہلے اس کے خواص کے پاس ان چیزوں کے موجود ہونے پر منحصر ہے؛ اس کے علماء اور خطباء، اس کے منتظمین اور رہنمائی کرنے والے، اور اس کے مفکرین اور سیاستدان جن پر وہ اعتماد کرتی ہے اور ان کی پیروی کرتی ہے۔ اور امت میں جو کچھ بھی موجود ہے وہ بڑی حد تک ان کے پاس موجود چیزوں کا نتیجہ ہے۔
لیکن وہ کیا چیز ہے جو ان اہل علم و عمل اور اسلامی تبدیلی کے خواہشمند خواص کو، اتنی تکرار اور مشابہت کے باوجود دھوکہ بازوں اور سازشیوں کے جال میں آسانی سے پھنسنے کا شکار بنا دیتی ہے؟
اس سوال کے جواب کے لیے اس کا جائزہ لینے اور اس کا علاج کرنے کے لیے ایک سنجیدہ مطالعہ کی ضرورت ہے، اور ایک ایسے تعاون، بات چیت اور شراکت کی ضرورت ہے جو اس مضمون کی حدود سے تجاوز کر جائے۔ لیکن اسباب کتنے ہی مختلف کیوں نہ ہوں، وہ ایک بنیادی وجہ کی طرف لوٹتے ہیں، اور وہ ہے امت میں رجال الدولۃ کی کمی۔ یعنی ایسے رجال کی کمی جو اسلامی معاشرے اور امت مسلمہ کے تحفظ کے اعلی مقاصد کو سمجھنے میں ماہر ہوں، اور اس کے عام مسائل اور ان مسائل کی ترجیحات کو سمجھنے میں ماہر ہوں، تاکہ سیاسی نقطہ نظر؛ یعنی امت کے عام امور کی دیکھ بھال کے بارے میں سوچنا ان کی فطرت میں سے ایک ہو، تو وہ مایوسی یا مایوسی سے دور رہ کر اور ان بہانوں سے دور رہ کر جو فی الحال مذکورہ بالا خواص میں پھیلے ہوئے ہیں، شریعت کے مطابق عملی حل پیش کریں۔ مذکورہ بالا رجل الدولۃ علم شریعت اور تسویغ اور بہانے کے فتووں سے دوری، اور حقائق کو معروضی طور پر سمجھنے کی مہارت اور عام مسائل کے حل کی منصوبہ بندی کرنے اور کم سے کم وقت اور کم سے کم لاگت پر مشکلات سے نکلنے کی صلاحیت کے درمیان جمع کرتا ہے۔ اور اس معیار کے مطابق یہ کہا جا سکتا ہے کہ جن غلط بہانوں کا ہم مشاہدہ کر رہے ہیں، ان کی بنیاد پر امت مسلمہ رجال الدولۃ کی شدید قلت کا شکار ہے، اور یہ بعید از قیاس ہے کہ اس کا کوئی وجود قائم ہو سکے گا، جب تک کہ اس میں رجال الدولۃ کے ہجوم پیدا نہ ہو جائیں، اس کے علاوہ ان میں سے ممتاز افراد جو ریاست کے معمار ہوں، نہ کہ صرف رجال الدولۃ ہوں۔
جہاں تک انحرافات کو جائز قرار دینے اور ان کے لیے بہانے گھڑنے کے تفصیلی اسباب کا تعلق ہے، تو ان میں سب سے اہم حقیقت کی مشکل اور کفار اور مسلمانوں کے درمیان طاقت کے توازن میں بڑے فرق ہیں، اس کے علاوہ متعدد تجربات اور بھاری اخراجات ہیں، جو ناکامی پر منتج ہوئے، اور کفار کا مسلمانوں کے ان رجحانات اور تحریکوں کی طرف توجہ دلانا ہے جن کا مقصد تبدیلی اور اسلامی زندگی کا احیاء ہے۔ اس میں مدت کا طول اور ہدف کے حصول کے بغیر نسلوں کا گزرنا بھی شامل ہے، جس کی وجہ سے اسلامی تبدیلی کے راستوں کے بند ہونے کا عام احساس پیدا ہوا ہے سوائے رخصت کے دروازے کو وسیع کرنے کے۔ اور یہ مایوسی کے خیالات ہیں جو رخصت کے دروازوں کو پوری طرح کھولنے اور ان کے مقامات، شرائط اور رکاوٹوں پر غور کرنے سے دستبردار ہونے کی طرف دھکیلتے ہیں۔ اور یہی اس چیز کا جواز پیش کرنے کا سب سے اہم اور خطرناک سبب ہے جو موجودہ شامی نظام کر رہا ہے، اور اس کی پالیسیوں کے باوجود اس کا دفاع کرنا ہے جو خیانت اور غلامی سے متصف دیگر نظاموں سے مختلف نہیں ہیں۔ اور ان بہانے والوں کے پاس اپنے موقف کے لیے کوئی دلیل نہیں ہے سوائے ایک جذباتی کیفیت کے جو ظاہری شکلوں اور ایسے دعووں کی طرف لوٹتی ہے جنہیں حقائق جھٹلاتے ہیں، اور ایسے ارادوں کی طرف جو کسی عمل سے مدد نہیں کرتے ہیں۔ اور یہ ہوا میں لٹکنا ہے، یعنی ایسے تخیلات سے جن کا کوئی وجود نہیں ہے، اور جیسا کہ کہا جاتا ہے: ڈوبتا ہوا شخص تنکے کو پکڑتا ہے۔
اور اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ ہوا میں لٹکنا یا تنکے کو پکڑنا اس وقت تک نہیں ہوتا جب تک کہ سیاستدان رجال الدولۃ کی کمی نہ ہو، جس کا مطلب ہے کہ اس میں اصرار، ہمت اور ارادے کا ہونا ضروری ہے، چاہے راستہ کتنا ہی طویل ہو اور قربانیاں کتنی ہی زیادہ ہوں۔ اور یہی وہ چیز ہے جو تبدیلی کے بارے میں سوچتے وقت مذکورہ بالا اکثریت کو ایک مشکل حقیقت کے سامنے لا کھڑا کرتی ہے، جس کا انہیں کمزوری، عاجزی اور ضروریات کا بہانہ بنانے کے سوا کوئی علاج نہیں ملتا، جس کی وجہ سے وہ ایک ایسے راستے پر مجبور ہو جاتے ہیں جو مفادات، ضروریات اور عام مشکلات کے ذریعے جائز ہے، جو غیر شرعی ہے، اور نہ ہی شرعی ضروریات یا مشکل صورتحال کے ذریعے جائز ہے۔ اور یہ صرف سیاسی کمزوری کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ علمی کمی کی وجہ سے بھی ہے، اور یہ دونوں چیزیں رجل الدولۃ میں بیک وقت دستیاب ہونی چاہئیں۔
اور ایک مسئلہ ہے جو موجودہ شامی نظام کے حامی اٹھاتے ہیں اس کی عدم مشروعیت کے بہت سے دلائل کے باوجود، اور اس کے ان جزویات یا موقف کی شدید کمی کے باوجود جو اسے اسلامی قرار دینے کی حمایت کرتے ہیں۔ اور وہ مثال کے طور پر کہتے ہیں: دشمن کے ساتھ مذاکرات جائز ہیں اور حرام نہیں ہیں۔ پھر یہ بھائی ایسے چلتے ہیں جیسے یہودی ریاست کے نمائندوں کے ساتھ اس نظام کے بار بار مذاکرات شرعی اور جائز ہیں، اور دلیل یہ ہے کہ یہ شام کے لیے ایک فائدہ ہے اور بس۔ جواب یہ ہے کہ بحث صرف مذاکرات کے حکم میں نہیں ہے، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے خندق اور حدیبیہ اور دیگر مقامات پر کفار کے ساتھ مذاکرات کیے تھے۔ اور خلفاء راشدین نے اس کے بعد مذاکرات کیے، اور مذاکرات براہ راست اور بالواسطہ تھے۔ بلکہ بحث مذاکرات کے موضوع میں ہے۔ یعنی کس چیز پر مذاکرات ہو رہے ہیں، کیا یہ حقوق کی واپسی پر ہو رہے ہیں یا ان سے دستبردار ہونے پر؟ کیا یہ یہودی ریاست پر دباؤ ڈالنے اور اس سے لڑنے کی تیاری کرنے کے مقصد سے ہو رہے ہیں، یا اس کے ساتھ تعلقات کو معمول پر لانے اور اسے تسلیم کرنے کی طرف قدم بہ قدم پیش قدمی کرنے کے لیے؟ کیا ان مذاکرات میں غزہ کی امداد کا کوئی ارادہ شامل ہے؟ کیا شام کے حکمرانوں کے پاس کوئی ایسی سوچ یا دلیل موجود ہے کہ شام اور اس کے عوام اسلامی ممالک کا حصہ ہیں، اور ان سے مراد وہ ہے جو دنیا میں مسلمانوں سے مراد ہے، یا یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کا کوئی وجود نہیں ہے اور نہ ہی اس نظام کے پاس اس کی کوئی صلاحیت ہے؟ اور اگر ایسا ہے تو اس نظام میں اسلام کہاں ہے؟ اور یہ مثال کے طور پر اردنی یا سعودی نظام سے کس چیز میں مختلف ہے؟ اور یہی بات امریکہ کے ساتھ تعلقات کے بارے میں کہی جاتی ہے، اور سیکولرازم کے نفاذ کے ذریعے، اور غیر مسلم گروہوں کے فائدے کے لیے شام کو کمزور کرنے کی تیاری کے علاوہ دیگر خدشات جیسے کہ آہستہ آہستہ نام نہاد ابراہیم معاہدوں میں داخل ہونا۔
ان نکات میں سے جن پر اس نظام کے حامی قائم رہتے ہیں، اور امریکہ، یہودی ریاست اور خطے کے ممالک کے ساتھ اس کی پالیسیوں کے بارے میں یہ ہے کہ یہ ایک نیا نظام ہے اور یہودیوں کے ساتھ جنگ میں داخل ہونے سے قاصر ہے۔ اور اگر وہ ان کے حملوں پر خاموش نہیں رہے تو وہ اسے تباہ کر دیں گے۔ اس لیے اسے امریکہ کے احکامات کی تعمیل کرنی چاہیے تاکہ اس کے وجود کو محفوظ رکھا جا سکے۔ اور اگر ایسا ہے تو ایسے نظام سے کیا امید کی جا سکتی ہے یا توقع کی جا سکتی ہے؟ اور خود کو مضبوط بنانے اور آزاد ہونے کے لیے اس کی کیا حکمت عملی ہے؟ اور کیا یہ اصلا ریاست کے معنی میں کوئی ریاست ہے؟
اس نظام کے حامی استدلال کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے خندق میں مذاکرات کیے اور کفار کو رعایتیں دینے کے قریب تھے۔ اور حدیبیہ میں مذاکرات کیے اور رعایتیں دیں۔ اور اس طرح کے دلائل استنباط اور استدلال میں دیوالیہ پن کی واضح علامت ہیں۔ نبی کریم ﷺ ان تمام معاملات میں کسی کافر نظام کے تابع نہیں تھے اور نہ ہی کسی اور کے قوانین یا اقتدار کے تابع تھے، اور نہ ہی اپنی داخلی یا خارجی پالیسیوں میں اپنے دشمنوں کی ہدایات یا احکامات کے پابند تھے۔ اور آپ کے مذاکرات آپ کی ریاست، اس کی خودمختاری اور اس کے اقتدار کو اس کے مطابق محفوظ رکھتے تھے جو آپ دیکھتے اور فیصلہ کرتے تھے۔ شام میں نئے نظام کے حکمران جو کچھ کر رہے ہیں وہ اس سے کہاں مماثلت رکھتا ہے؟!
اس نظام اور اس کے اعمال کے بارے میں اس کے حامیوں کی طرف سے جو کچھ پیش کیا جاتا ہے ان میں سے یہ قول بھی ہے: اپنے آپ کو ان کی جگہ پر رکھو، تم کیا کرو گے؟ اس کا جواب یہ ہے کہ مسلمان کے لیے اس مقام پر ہونا جائز نہیں ہے، جس طرح اس کے لیے شراب خانے کی نگرانی کرنا، یا جوئے بازی کے اڈے، زنا خانے اور شراب خانے کا مینیجر بننا جائز نہیں ہے۔ اور اس میں کوئی شک نہیں کہ مسلمان کے لیے غیر اسلامی نظام کے حاکم کے عہدے پر فائز ہونا جائز نہیں ہے۔ اور اگر اس پر مکمل حکمرانی اور ذاتی اقتدار پیش کیا جائے، اس شرط پر کہ وہ اسلام کے مطابق فیصلہ نہ کرے تو یہ قطعا جائز نہیں ہے۔ اور ایسا ہی معاملہ نبی کریم ﷺ پر پیش کیا گیا تو آپ نے اسے قطعی طور پر مسترد کر دیا۔ اور اس میں واضح آیات نازل ہوئیں جو ایک الہی حکم اور ایک عالمی اسلامی اعلان کی حیثیت رکھتی تھیں جو اس طرز حکمرانی کو مسترد کرنے کے ساتھ کفار اور دنیا کو مستقل خطاب کر رہی تھیں۔ اس سلسلے میں سورہ الکافرون نازل ہوئی، جس میں حکمرانی اور تعلقات میں کفر کو تین بار مسترد کیا گیا ہے۔
واجب یہ ہے کہ اسلام کو نافذ کیا جائے، اور اسلام کے سوا کسی اور چیز کو نافذ کرنے کے لیے حکمرانی کو حاصل کرنا یا اس تک پہنچنا درست نہیں ہے، کیونکہ اصل موضوع اور شرعی مقصد اللہ کے کلمے کو بلند کرنا ہے نہ کہ تحریک یا جماعت اور اس کے امیر کو۔ اس لیے یہاں ضرورت کے دعووں کی کوئی گنجائش نہیں ہے، اور یہ واقعات کی تصویر کشی میں گمراہی ہے، کیونکہ فلاں شخص یا فلاں جماعت کا حکمرانی یا وزارت میں ہونا یا محل میں ہونا ضروری نہیں ہے۔ اور کفار اور قابض دشمنوں کی خدمت کرنا مسلمانوں کے ممالک میں جائز نہیں ہے یا ان پر کسی قسم کی سیادت یا اقتدار قائم کرنا جائز نہیں ہے، چاہے یہ مسلمانوں کے لیے کسی حکمران کو کفر یا ظالم کے ذریعے ہٹانے جیسے مفادات کے بدلے میں ہی کیوں نہ ہو۔ مسلمانوں پر واجب ہے کہ وہ مومنین کے ساتھ تعاون کر کے، مومنین کے درمیان دوستی قائم کر کے، اور مومنین کی طرف رجوع کر کے تبدیلی لانے اور اسلام کے ساتھ حکومت قائم کرنے اور ظالموں کو گرانے کے لیے کام کریں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرِسُولَه وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾۔ اس میں کفار کی طرف رجوع کرنا یا ان کے ایجنٹوں کی طرف رجوع کرنا جائز نہیں ہے، اور نہ ہی حکومت تک پہنچنے کے لیے ان کے ساتھ تعاون کرنا جائز ہے، اور یہی نبی کریم ﷺ کا طریقہ اور سنت ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾۔
﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾
حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے لیے لکھا گیا
ڈاکٹر محمود عبد الہادی
