دور الدولة السعودية في هدم الإسلام من نفوس الشباب المسلم   ضمن حملة القسم النسائي "الشباب المسلم: روّاد التغيير الحقيقي"
April 23, 2016

دور الدولة السعودية في هدم الإسلام من نفوس الشباب المسلم ضمن حملة القسم النسائي "الشباب المسلم: روّاد التغيير الحقيقي"

دور الدولة السعودية في هدم الإسلام من نفوس الشباب المسلم


ضمن حملة القسم النسائي "الشباب المسلم: روّاد التغيير الحقيقي"


الحمد لله رب العالمين الذي جعل القوة في الشباب فقال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى رعيله الأول من الشباب ممن حملوا على أكتافهم نشر دين الله.


أخواتي في كل بقاع الأرض، السلام عليكن ورحمة الله وبركاته.


إن الشباب في كلِّ زمان ومكان، وعلى مر التاريخ إلى زماننا هذا، هم عماد أُمة الإسلام وسِرُّ نَهضتها، ومَبعث حضارتها، وحملةُ لوائها ورايتها، وقادة مَسيرتها إلى المجد والنصر.


"يا ليتني فيها جذعا. يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله: «أَوَمُخْرِجِيَّ هم؟» قال ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوْدِيَ. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً". هذا ما تمناه ورقة بن نوفل عندما سمع الرسالة من فم النبي e؛ لأنه أدرك أن نصرة هذا الدين تحتاج إلى همة عالية وشبابٍ يفهمون القيمة التي أسبغها وأوكلها الإسلام لهم.


وهذا ما وعاه أعداء الإسلام، فهموا أن همم الشباب مع الفكر الصحيح لا يمكن أن تنتج إلا نهضة صحيحة وقوة ضاربة تفتك بهم في عقر دارهم. فأصبحوا يفكرون ليل نهار في كيفية إخراج جيل لا صوت له ولا وجود. جيل محطم فكرياً ومهزوم نفسياً.


إنّ هذه الدولة المصطنعة المسماة "السعودية"، ومنذ تأسيسها، أوجدها الكفار المستعمرون؛ لكي تكون معول هدم لهم في تدمير الخلافة، ومن ثم لتكون عقبة في وجه العاملين لإعادة بنائها. فعملت على هدم كل فكر يقف في وجه مسيرتها القذرة. وحاولت جاهدة لإيجاد جيل لا يعي من أمر دينه إلا ما تريده هي. حيث حرَّكتها سيِّدتها التي أوجدتها لاستخدام كل السبل الممكنة لإنشاء جيل سطحي لا يفقه دينه ولا علاقة لحياته بإسلامه لأنها تعلم أن هذا هو الطريق الأساسي لإبعادهم عن التفكير فيما ينهض بأمتهم ويعيد لهم عزتهم، فقامت برسم حدود لكل نافذة من نوافذ حياة الشباب لكي يخرجوا من هذه النوافذ بقالب معين:


وأول نافذة وأقواها هي: التعليم:


عقب أحداث 11 أيلول/سبتمبر 2001 وجهت الإدارة الأمريكية أصابع الاتهام إلى مناهج الثقافة الإسلامية السعودية بأنها وراء من أسمتهم بالعناصر المتطرفة. وجاءت الاتهامات الأمريكية انتقاداً لما أسمتها المضامين التكفيرية في مناهج الثقافة الإسلامية التي تدرس في مراحل التعليم العام الأساسي والجامعي، وقد نُشِر مقال في صحيفة واشنطن بوست ينتقد مناهج التعليم الدينية في المدارس السعودية وأن مناهج التعليم الدينية فيها تحض الطلاب على ممارسة العنف ضد الآخرين وتضلل التلاميذ من خلال غرس الاعتقاد بأن حماية دينهم تكمن في استئصال الآخر واستخدام العنف ضده. ومن ذلك الوقت دأبت الحكومة السعودية، كما تقول الكاتبة، على الادعاء بأنها غيرت ونقحت هذه الكتب. وأن الأمير تركي الفيصل سفير المملكة لدى الولايات المتحدة يعمل بلا توان على نشر هذه الرسالة، وهي أن الحكومة السعودية قد قامت بمراجعة كافة المواد التعليمية واستبعدت كل ما يتعارض مع احتياجات التعليم الحديث.

ونقلت عن السفير السعودي قوله في أحد الجولات التي قام بها مؤخرا في عدة مدن أمريكية "إن المملكة لم تراجع ولم تُزل مواضع التعصب في مناهج التعليم القديمة فحسب، بل أعدت خطة مركزة للتمحيص والمراجعة والتحديث وأن المدارس السعودية قد شهدت تحديثا للمناهج بهدف إعداد الأطفال السعوديين بصورة أفضل لمواجهة تحديات المستقبل". كما أوردت الكاتبة تصريحات سابقة للمتحدث الرسمي باسم السفارة السعودية فحواها أن المملكة راجعت المناهج التعليمية وأزالت المواد التي تحرض على التعصب ضد أتباع الديانات الأخرى.كما أن السفارة قد قامت بتوزيع تقرير مكون من 78 صفحة يتناول إصلاح المناهج والتعديلات التي طالت الكتب القديمة. (تقرير واشنطن 2006/5/29م)


وعقد معهد أمريكان إنتربرايز ندوة تحت عنوان "الإصلاح في السعودية: كتب جديدة وأفكار قديمة"، وبدأت دانييل بليتكا نائبة رئيس معهد أمريكان إنتربرايز لدراسات الدفاع والسياسات الخارجية تقديم الندوة انطلاقا من مقولة: "إن انتصار الإسلام المعتدل على التطرف هو العنصر الرئيسي في نجاح الولايات المتحدة في تحقيق أهداف سياستها الخارجية منذ وقوع هجمات الحادي عشر من سبتمبر. كما أن إصلاح وتحديث التعليم في مختلف أنحاء العالم الإسلامي هما حجر أساس المعركة ضد التطرف والإرهاب". (تقرير واشنطن 2006/5/29م)


ليصبح بذلك ملف التعليم الديني عائقاً أمام العلاقات بين واشنطن والرياض التي ما كان منها إلا أن انصاعت لزيادة الأفكار العلمانية في مناهجها وقامت بدورها بإدخال بعض التعديلات في مناهج التعليم الديني.


وبحسب رئيس لجنة تطوير المناهج بجامعة الملك عبد العزيز، الدكتور علي عمر بادحدح، استغرق الإعداد للمناهج الجديدة ست سنوات، وذلك بعد استمرار هذه المقررات خمساً وعشرين سنة ضمن النهج القديم للثقافة الإسلامية التي تمثل 6% من المواد التي يدرسها طلاب الجامعات السعودية، وأضاف أنه ولأول مرة يتم إدراج المفكر الأمريكي (المعروف بمعاداته للإسلام صموئيل هنتنغتون) صاحب نظرية صراع الحضارات، في سابقة جديدة في تاريخ المناهج السعودية، بالإضافة إلى عدد من المفكرين الغربيين الآخرين. هؤلاء هم من يريدونهم أن يكونوا قدوة لأبناء المسلمين ليس عمر الفاروق أو محمد الفاتح أو صلاح الدين الأيوبي.


وأوضح كذلك د. بادحدح في معرض حديثه أن المناهج الجديدة، تعرضت للثقافة المدنية كمؤسسات المجتمع المدني والعولمة وحقوق الإنسان وحوار الحضارات، وفيها جرعات كافية من الأصالة الإسلامية، لافتاً إلى أن عدداً من الجامعات السعودية في طريقها لاعتماد المقرر الجديد. (المصدر: الجزيرة نت 2010/7/26).


فبذلك ازداد طين المناهج التعليمية في بلاد الحرمين بلة وأرضوا بذلك طاغوتهم أمريكا بتعليم الليبرالية في مدارسنا دون أن نعي بذلك. وتم صبغ أدمغة الشباب بعلمانية متعصبة تجاه الإسلام.


أما النافذة الأخرى فهي: ادعاءات محاربة الإرهاب والفكر المتطرف وإنشاء إسلام معتدل:


وما هو إلا الستار الذي وضعه الغرب لمحاربة الفكر الإسلامي الصحيح من خلفه ولتأخير عودة الإسلام لسيادة العالم. وأسندوا لحكامنا الدور الأساس في تنفيذ هذا المخطط فأخلص حكامنا في تنفيذ أوامر أسيادهم أيما إخلاص. وكان الهدف الأساسي من هذه المصطلحات وهذه التصنيفات تمييع أحكام الإسلام وإبعاد شباب المسلمين عن فهم إسلامهم وأحكامه وأنظمته وإيجاد دين جديد من تفصيلهم وإلباسه ثوب الإسلام من أجل تأخير عودة الإسلام إلى الساحة الدولية إلى حين. وكل هذا يصب في دلو تحقيق مصالح أمريكا والمحافظة على الأنظمة العلمانية الدكتاتورية وإطالة صلاحية كراسي الحكام العملاء، وخيانة دين الله وإبعاده عن واقع المسلمين.


فكانت السعودية أول دولة توقع على معاهدة مكافحة الإرهاب الدولي في منظمة المؤتمر الإسلامي في أيار (مايو) 2000. كما كانت سبّاقة في حض المجتمع الدولي على التصدي للإرهاب ووقفت مع جميع الدول المحبة للسلام في محاربته والعمل على القضاء عليه واستئصاله من جذوره. ودعت المجتمع الدولي إلى تبني عمل شامل في إطار الشرعية الدولية يكفل القضاء على (الإرهاب) ويصون حياة الأبرياء ويحفظ للدول سيادتها وأمنها واستقرارها.


فقد اعترف عادل الجبير، وزير الخارجية السعودي وسفير السعودية في الولايات المتحدة الأمريكية سابقاً، بوجود تنسيق أمني عالي المستوى، بين الحكومة السعودية والولايات المتحدة الأمريكية، في مكافحة (الإرهاب). وقال بأننا قد طلبنا من أصدقائنا الأمريكيين أن يساعدونا في مواجهة (الإرهابيين)، كونهم يملكون الخبرة والإمكانيات التي لا تتوفر لدينا، وكشف عن وجود أمريكيين يعملون مع السعوديين، جنباً إلى جنب.


هذا وقد استخدمت الحكومة الكثير من الأساليب والوسائل لغسل عقول الشباب من الفكر الإسلامي الصحيح أو ما تدعوه بالفكر المتطرف منها:


أن العاصمة السعودية الرياض أقامت اجتماعا لمناقشة خطة استراتيجية لمحاربة التطرف الفكري، يتزامن مع حملات أطلقتها السعودية منذ سنوات، منها "حملة سكينة"، المعنية بالحوار مع أصحاب الفكر المتشدد، للتراجع عن التكفير ونبذ العنف، ونشر ثقافة الوسطية والاعتدال في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.


وتبنت "حملة سكينة"، التابعة لوزارة الشؤون الإسلامية في السعودية استراتيجية إلكترونية توعوية للحيلولة دون نشر أفكار الترويج للعنف، أو التحريض عليه في المجتمعات. كما نشرت، إلى جانب جهودها بالمتابعة الأمنية لمن تسميهم أصحاب "الفكر الضال"، وتعمد الحكومة السعودية إلى التصدي للفكر المتطرف مستخدمة في سبيل ذلك الإنترنت وشبكات التواصل. وكان لـ"حملة السكينة"، دور بارز في هذا الصدد. (المصدر: الخليج أونلاين 2016/01/15)


وشكلت وزارة الداخلية لجنة المناصحة وهي لجنة شرعية تتكون من العلماء والدعاة والمفكرين بهدف غسل أدمغة الشباب والموقوفين ونصحهم وتوجيههم إلى تعاليم الدين الأمريكي المعتدل، فكان إنشاء «مركز الأمير محمد بن نايف للمناصحة والرعاية» الذي يهدف لكشف الشبهات وتوضيح المنزلقات الفكرية التي يتبناها أصحاب الفكر المنحرف. وإعادة الموقوفين إلى رشدهم وتصحيح مفاهيمهم من خلال الاستعانة بعلماء الشريعة والمختصين في العلوم الاجتماعية والنفسية والمثقفين ورجال الأعمال وإتاحة الفرصة لهم لمقابلة هذه الفئة ومناقشتهم بكل حرية والرد على شبهاتهم وانتهاج أسلوب الحوار والإقناع مع بعض أتباع هذا الفكر، وتغيير الكثير من القناعات السابقة لديهم وعرض هذه التراجعات عبر وسائل الإعلام. (الجزيرة.com 2015/09/23 )


ولا ننسى سياسة التخويف وإرعاب الشباب مما قد ينالون إذا فكروا بالمخالفة. وتم نشر صور (الإرهابيين) ومكافآت لتسليمهم. وجاء الأمر الملكي الذي أصدر في بداية شهر شباط 2016، والذي تضمن تجريم المشاركة في أعمال قتالية خارج المملكة، أو الانتماء للتيارات أو الجماعات وما في حكمها سواء أكانت دينية أو فكرية متطرفة أو المصنفة بمنظمات إرهابية داخلياً أو إقليمياً أو دولياً، أو تأييدها أو تبني فكرها أو منهجها بأي صورة كانت. (العربية نت 2014/3/7).


بالإضافة لكثير من البرامج والندوات برعاية العديد من الجامعات لإخراج شباب بعقلية علمانية بحتة كي ترى الإسلام بمنظور المتهم دائما. كل هذا تحت إشراف الشيوخ وعلماء السلاطين؛ فما من منبر أو درس إلا يتشدق بهذه الأفكار العلمانية تحت مسمى الدين وعلى رأسهم مفتي عام المملكة الذي يحذر في إحدى خطبه من الفكر الضال وفريضة طاعة ولي الأمر وعدم الخروج عليه وصحة بيعته وأنها بيعة شرعية يجب الوفاء بها ويحرم الخروج عليها.


هذا ما يسعون خلفه؛ الحفاظ على تثبيت عروشهم ومحاربة كل قول أو فعل يهزها من تحتهم تحت اسم مواجهة الإرهاب والفكر المتطرف. وهذا أيضا رأي دوايت بشير، نائب مدير شؤون السياسات والأبحاث لدى اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، في تعليقه على بيان المملكة لقائمة (الجماعات الإرهابية): "من المؤسف أن البيان السعودي يمزج بين رغبة الحكومة المستمرة في الحد من الحرية الدينية وحرية التعبير وبين جهودها لمكافحة التطرف والإرهاب."


وأضاف بشير، في تصريح لـ CNN: "البيان يعزز المخاوف الموجودة منذ زمن طويل بأن السعودية لن توفر جهداً في سحق المعارضين ومعاقبة الآراء المخالفة حتى وإن كانت تلك الآراء محمية ضمن حقوق الإنسان المقرة عالميا." (CNN بالعربية 2014/3/11).


النافذة الثالثة: الإعلام:


تشتهر بلاد الحرمين بهيمنة الإعلام التقليدي الموجه الذي يمارس مهام المديح والثناء المبالغ فيه وتضخيم المنجزات العادية التي هي من صميم واجبات الدولة الوظيفية، لكنه لم يستطع مجاراة الواقع والوعي العام من الجيل الجديد فما كان منهم إلا أن قاموا بمحاولة احتضان الشباب ومناقشة بعض القضايا لكن بتوجيه من الحكومة وبقالب معين. هدفه رسم طريقهم في التفكير أو بالأصح محاولة خلق شباب لا يفكر ولا يعرف سوى الأفكار الليبرالية. بل كل همه الموضة والأزياء وبرامج الغناء والمسابقات ومحاولة إفراغ الطاقات وإرواء تعطش الشباب عبر برامج سطحية مثل خواطر وأخواتها التي تناقش الإسلام من منظور علماني يجعل من الغرب القدوة الصالحة، وكفيل بإبعاد الأفكار والأهداف والغايات الحقيقية والقضايا المصيرية من أذهان الشباب واستبدال أفكار لا تسمن ولا تغني من جوع بها. ونشر أفكار الرأي والرأي الآخر وحوار الأديان والدين المعتدل والولاء للحكومات وولاة الأمر.


إن طاعون الإنترنت ومواقع التواصل الذي لا يخلو بيت منه أصبح الأفيون الأساسي في تخدير وإشباع الفراغ الكبير الموجود في حياة الشباب بسبب غياب الإسلام عن واقع حياتهم.


وكل هذا لا يتعدى أن يكون على سبيل العد لا الحصر؛ لأن الغرب تفنن وأبدع في الوسائل والأساليب لتغييب الإسلام من أرض الواقع وحياة الشباب.


الخاتمة:


إن الإسلام لَم ترتفع في الإنسانية رايتُه، ولَم يمتدَّ على الأرض سُلطانه، ولَم تَنتشر في العالمين دعوته إلاَّ على يد تلك الطائفة المؤمنة التي تَربَّت على العقيدة الصحيحة والفكر النقي في مدرسة النبي e وتخرَّجت في جامعته الشاملة.


نزلت الآيات على رسول الله عن شباب عاشوا في مجتمعات جاهلية لكنهم انتفضوا على أفكار الكفر في أمتهم مثل سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} [الأنبياء: 60]، لم ينظر سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى الأمر أنه محفوف بالمخاطر وأنه لا يستطيع التغيير ولكنه قام وناهز الأصنام وكسرها. وشباب ليسوا بأنبياء {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} هم أصحاب الكهف وقفوا في وجه أفكار الكفر وهم يقولون {رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا * هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}. إن أسوأ ما زرعه الغرب الكافر في شبابنا هو التثاقل والتكاسل والسلبية وعدم الجدية في التفكير وعدم معرفة القيمة الحقيقية لشبابهم، تقول صفية بنت سيرين رحمها الله: "يا معشر الشباب خذوا من أنفسكم وأنتم شباب؛ فإني ما رأيت العمل إلا في الشباب". ويقول الحسن البصري: "من أحسن عبادة ربه في شبابه آتاه الله الحكمة في اكتهاله". هذه المعاني فهمها الصحابة الأوائل. إن أول من نصر الدين وحمل الرسالة كانوا أصحاب همم عالية وفهموا أنهم بهذا الدين العظيم يستطيعون تغيير العالم. علي بن أبي طالب وهو ابن ثماني سنوات كانت له مواقف مشرفة في هذا العمر. وجعفر بن أبي طالب الذي كان قائد الهجرة الأولى، وقف أمام ملك الحبشة فعرفه بالإسلام في دقائق واستطاع رد كيد وفد قريش وكان عمره فقط ثمانية عشر عاماً.


وصقران يقتلان فرعون هذه الأمة هما غلامان صغيران كان لهما في معركة بدر موقف لا ينتهي منه العجب وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رضي الله عنهما. روى الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كما في صحيح البخاري قال: بينما أنا في الصف يوم بدر إذ نظرت عن يميني وعن شمالي فإذا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما فتمنيت لو أن غيرهما كان بجواري ليحميني فغمزني أحدهما فقال: يا عم، أتعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، وما حاجتك إليه؟ قال: سمعت أنه يسب رسول الله، والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، ثم غمزني الآخر فقال لي مثل مقالة صاحبه، ثم لم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت: هذا صاحبكما فانقضا عليه كالصقرين فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله e فأخبراه فقال: أيكما قتله؟ قال كل منهما: أنا قتلته، قال: هل مسحتم سيفيكما؟ قالا: لا، فنظر في السيفين فقال e: كلاكما قتله. (البخاري، ومسلم). سبحان الله فرعون هذه الأمة وطاغية زمانه يكون مصرعه على يدي غلامين شابين من شباب الصحابة الكرام!! لماذا؟ حتى تكون الصورة واضحة جلية يتبين من خلالها إلى أي حد وصل مستوى أولئك الشباب بقوة هذا الدين.


لقد أعطى النبي e الشباب الثقة ومنحهم المسؤولية خلافاً لما يعيشه كثيرٌ من الناس اليوم. إن النبي e قد منح زيد بن حارثة وهو شاب وجعفر بن أبي طالب وهو شاب وعبد الله بن رواحة وهو شاب، منحهم الثقة، وسلمهم قيادة جيش مؤتة وما أدراك ما مؤتة! أول معركة بين المسلمين والرومان! بل إن النبي e أعطى أسامة بن زيد قيادة جيش فيه رجال من كبار الصحابة أمثال أبي بكر وعمر رضي الله عنهم، وقد كان عمر أسامة آنذاك ثماني عشرة سنة.


وأما مصعب بن عمير فقد قلب المدينة وشكل فيها رأيا عاما على الإسلام. إن كل هذا المجد لمصعب وكان عمره فقط أربعة وعشرين عاماً.


كل هذه الأعلام المضيئة لم تزد عن شبابنا اليوم إلا بالايمان والفهم والوعي الصحيحين وعلو الهمم.


وبالرغم من كل هذه الحروب الفكرية على شباب أمتنا ما زال الخير موجودا بينهم:


فها هي د. سامية الميمني التي رفضت أن تبيع للغرب الكافر الخير الذي اكتشفته لمساعدة الإنسانية مما أوصلها للموت، فقد عرض عليها مبلغ من المال مقابل التنازل عن بعض اختراعاتها، ولم يكن المبلغ بسيطاً بل فاق 5 ملايين دولار أمريكي إضافة إلى الجنسية الأمريكية إلا أنها رفضت. واستمرت الدكتورة سامية في دراستها وإنجاز أبحاثها ولم يصبها اليأس ولم يُغْرِها المال لبيع إنسانيتها.


كانت السعودية من ضمن الدول التي ساهمت مع الولايات المتحدة الأمريكية في الضربات الجوية التي استهدفت مراكز لتنظيم "الدولة" وجبهة النصرة، والتي قتل خلالها العديد من المدنيين. ولكن وجد وسط أبناء الأمة من يقول "لا" لما تفعله بلده بأبناء أمته من المسلمين؛ الطيار فيصل الغامدي رفض أوامر من قائد الفريق بالمشاركة في هذه الضربات العسكرية لتنظيم الدولة في سوريا، ولذلك تم اعتقاله في أحد السجون السعودية، ورغم أن هناك تكتماً على الخبر إلا أنه إلى الآن لم يصدر أي رد رسمي من قيادات الجيش هناك للكشف عن حقيقة اعتقال فيصل الغامدي (مصر فايف 2014/09/27). وغيرهم الكثير من الشباب والشيوخ الذين لا تصلنا أخبارهم لأنهم قابعون في السجون يعذبون ليل نهار، ذنبهم الوحيد أنهم صدعوا بالحق ورفضوا الخضوع للباطل، فهؤلاء وأمثالهم وصفهم الله في كتابه العزيز {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23]


أيها الشباب، يا أمل هذه الأمة الكريمة، لا يمكن مواجهة هذا الواقع المرير والوقوف في وجهه وإزاحة ظلمته إلا عن طريق الفكر الصحيح، ولا يمكن أن نرجع لسابق مجدنا وعهدنا ولن يصلح أمركم ولن يتغير حالكم إلا بما صلح به أول هذا الأمر: الأساس المبدئي الصحيح والعودة لحضن الإسلام وأنظمته وأحكامه، ونبذ أفكار الغرب الكافر المستعمرة في العقول والنفوس، والكفر بالعلمانية والليبرابية التي زرعت في حياتنا دون وعي منا. ويجب أن ترفضوا هذا الواقع؛ الكفر، وتحافظوا على هويتكم الإسلامية من خلال حماية وحفظ نقاوة وطهارة الأفكار الإسلامية، وطاعتكم لله طاعة خالصة صادقة. وأن تعملوا بجدّ مع العاملين لإقامة دولة الإسلام كما فعل مصعب رضي الله عنه والصحابة الكرام بقيادة رسول الله e. تلك الدولة التي ستجلب الحياة الكريمة للإنسانية وذلك الإمام الجُنَّة الذي سيرفع عن الأمة هذه الغمة وينشر الخير والعدل في ربوع العالم.

القسم النسائي لحزب التحرير


في بلاد الحرمين الشريفين

More from null

ناموں سے دھوکا نہ کھائیں، کیونکہ اہمیت موقف کی ہے نسب کی۔ نہیں۔

ناموں سے دھوکا نہ کھائیں، کیونکہ اہمیت موقف کی ہے نسب کی۔ نہیں۔

ہر بار جب ہمیں کوئی "نیا نشان" پیش کیا جاتا ہے جس کی جڑیں مسلم ہیں یا مشرقی خدوخال ہیں، تو بہت سے مسلمان خوشی مناتے ہیں، اور ایک ایسے وہم پر امیدیں وابستہ کی جاتی ہیں جس کا نام "سیاسی نمائندگی" ہے، ایک ایسے کافر نظام میں جو اسلام کو نہ تو حکمرانی، نہ عقیدہ اور نہ ہی شریعت کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔

ہم سب کو 2008 میں اوباما کی فتح پر بہت سے لوگوں کے جذبات میں آنے والی زبردست خوشی یاد ہے۔ وہ کینیا کا بیٹا ہے، اور اس کا ایک مسلم باپ ہے! اور یہاں کچھ لوگوں کو یہ وہم ہوا کہ اسلام اور مسلمان امریکی اثر و رسوخ کے قریب آگئے ہیں، لیکن اوباما مسلمانوں کو سب سے زیادہ نقصان پہنچانے والے صدور میں سے ایک تھا، اس نے لیبیا کو تباہ کیا، شام کے المیے میں حصہ ڈالا، اور افغانستان اور عراق کو اپنے طیاروں اور فوجیوں سے بھڑکایا، بلکہ وہ یمن میں بھی اپنے آلات کے ذریعے خون بہانے والا تھا اور اس کا دور امت کے خلاف منظم دشمنی کا تسلسل تھا۔

اور آج یہ منظر دہرایا جا رہا ہے، لیکن نئے ناموں کے ساتھ۔ زوہران ممدانی کو اس لیے منایا جا رہا ہے کہ وہ ایک مسلمان، مہاجر اور نوجوان ہے، گویا وہ نجات دہندہ ہے! لیکن بہت کم لوگ اس کے سیاسی اور فکری موقف کو دیکھتے ہیں۔ یہ شخص ہم جنس پرستوں کا زبردست حامی ہے، ان کی سرگرمیوں میں شریک ہے، اور ان کے انحراف کو انسانی حقوق سمجھتا ہے!

یہ کیسی شرمندگی ہے جس پر لوگ امیدیں وابستہ کرتے ہیں؟! کیا یہ وہی سیاسی اور فکری مایوسی نہیں ہے جس میں امت بار بار مبتلا ہوئی ہے؟! ہاں، کیونکہ یہ شکل پر فریفتہ ہے جوہر پر نہیں! مسکراہٹوں سے دھوکا کھاتی ہے، اور عقیدے کی بجائے جذبات سے، اور ناموں سے نہیں مفاہیم سے، اور نشانیوں سے نہیں اصولوں سے معاملہ کرتی ہے!

شکلوں اور ناموں سے یہ مرعوبیت سیاسی شرعی شعور کی کمی کا نتیجہ ہے، کیونکہ اسلام کی پیمائش نہ تو اصل، نہ نام اور نہ ہی نسل سے ہوتی ہے، بلکہ اسلام کے اصول کی مکمل پاسداری سے ہوتی ہے؛ نظام، عقیدہ اور شریعت۔ اور اس مسلمان کی کوئی قدر نہیں جو اسلام کے مطابق حکومت نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی حمایت کرتا ہے، بلکہ کافر سرمایہ دارانہ نظام کے تابع ہوتا ہے، اور "آزادی" کے نام پر کفر اور انحرافات کو جائز قرار دیتا ہے۔

اور تمام مسلمان جو اس کی فتح پر خوش ہوئے اور یہ گمان کیا کہ وہ خیر کی تخم ہے یا بیداری کی شروعات، جان لیں کہ بیداری کفر کے نظاموں کے اندر سے نہیں ہوتی، نہ ہی ان کے آلات سے، نہ ہی ان کے انتخابی صندوقوں کے ذریعے، اور نہ ہی ان کے دساتیر کی چھت کے نیچے سے۔

تو جو شخص خود کو جمہوری نظام کے ذریعے پیش کرتا ہے، اور اس کے قوانین کا احترام کرنے کی قسم کھاتا ہے، پھر ہم جنس پرستی کا دفاع کرتا ہے اور اسے مناتا ہے، اور اس چیز کی دعوت دیتا ہے جو اللہ کو ناراض کرے، وہ اسلام کا مددگار نہیں ہے اور نہ ہی امت کی امید، بلکہ وہ ایک آلہ ہے چمکانے اور کمزور کرنے کا، اور ایک جھوٹی نمائندگی ہے جو نہ کوئی فائدہ دیتی ہے اور نہ کوئی نقصان۔

مغربی ممالک میں بعض اسلامی ناموں والی شخصیات کی نام نہاد سیاسی کامیابیاں، محض وہ ریزہ ہیں جو امت کو تسکین کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں، تاکہ اسے کہا جائے: دیکھو، ہمارے نظاموں کے ذریعے تبدیلی ممکن ہے۔

 تو اس "نمائندگی" کی حقیقت کیا ہے؟

مغرب حکومت کے دروازے اسلام کے لیے نہیں کھولتا، بلکہ صرف ان لوگوں کے لیے کھولتا ہے جو اس کی اقدار اور افکار کے ساتھ ہم آہنگ ہوں۔ اور جو بھی ان کے نظام میں داخل ہوتا ہے اسے لازماً ان کے دستور کو، اور ان کے بنائے ہوئے قوانین کو قبول کرنا ہوگا، اور اسلام کی حکمرانی سے دستبردار ہونا ہوگا، اگر وہ اس پر راضی ہوجائے تو وہ ایک قابل قبول نمونہ بن جاتا ہے، لیکن جو سچا مسلمان ہے، وہ ان کے نزدیک جڑ سے ہی مسترد ہے۔

تو زہران ممدانی کون ہے؟ اور یہ وہم کیوں پیدا کیا جا رہا ہے؟

وہ ایک ایسا شخص ہے جو مسلم نام رکھتا ہے لیکن اس نے ایک منحرف ایجنڈے کو اپنایا ہے جو اسلام کی فطرت کے بالکل خلاف ہے، جیسے کہ ہم جنس پرستوں کی حمایت کرنا، اور نام نہاد "ان کے حقوق" کو فروغ دینا، اور وہ اس بات کی زندہ مثال ہے کہ مغرب اپنے نمونے کیسے بناتا ہے: نام کا مسلمان، عمل کا سیکولر، مغربی لبرل ایجنڈے کا خادم، اس سے زیادہ نہیں۔ بلکہ امت کو اس کے حقیقی راستے سے ہٹانا، چنانچہ خلافت کی اسلامی ریاست کا مطالبہ کرنے کے بجائے، وہ کافر نظاموں میں پارلیمانی نشستوں اور عہدوں میں مصروف رہتی ہے! اور فلسطین کو آزاد کرانے کے لیے جانے کے بجائے، اس کا انتظار کرتی ہے جو امریکی کانگریس یا یورپی پارلیمنٹ کے اندر سے "غزہ کا دفاع" کرے!

حقیقت یہ ہے کہ یہ تبدیلی کے حقیقی راستے کو مسخ کرنا ہے، اور وہ ہے نبوت کے منہج پر خلافت راشدہ کا قیام، جو اسلام کا جھنڈا بلند کرتی ہے، اور اللہ کی شریعت قائم کرتی ہے، اور امت کو ایک خلیفہ کے پیچھے متحد کرتی ہے جس کے پیچھے جنگ کی جاتی ہے اور جس سے بچا جاتا ہے۔

تو ناموں سے دھوکا نہ کھائیں، اور اس شخص پر خوش نہ ہوں جو ظاہری طور پر آپ سے تعلق رکھتا ہے اور باطنی طور پر آپ سے اختلاف کرتا ہے، کیونکہ ہر وہ شخص جس کا نام سعید، علی یا زہران ہے وہ ہمارے نبی محمد ﷺ کے راستے پر نہیں ہے۔

اور جان لو کہ تبدیلی کفر کی پارلیمانوں کے اندر سے نہیں آتی، بلکہ امت کی فوجوں سے آتی ہے جن کے لیے اب وقت آگیا ہے کہ وہ حرکت میں آئیں، اور اس کے باشعور نوجوانوں سے جو رات دن مغرب اور اس کے حواریوں اور اسلام اور مسلمانوں کے ممالک میں غدار پیروکاروں کے سروں پر میز الٹنے کے لیے کام کر رہے ہیں۔

مسلمان جمہوریت کے انتخابات کے ذریعے یا مغرب کے صندوقوں کے ذریعے نہیں اٹھیں گے، بلکہ اسلامی عقیدے کی بنیاد پر ایک حقیقی بیداری کے ذریعے، خلافت راشدہ کی ریاست کے قیام کے ذریعے جو اسلام کو اس کا مقام واپس دلائے، اور مسلمانوں کو ان کی عزت واپس دلائے، اور جمہوریت کے اوہام کو توڑے.

ناموں سے دھوکا نہ کھائیں، اور کافر نظاموں میں موجود افراد پر اپنی امیدیں وابستہ نہ کریں، بلکہ اپنے عظیم منصوبے کی طرف رجوع کریں: اسلامی زندگی کا از سر نو آغاز، یہی عزت، فتح اور تمکین کا واحد راستہ ہے۔

یہ منظر پرانی مصیبتوں کا ایک ذلت آمیز تکرار ہے: جھوٹی علامتیں، اور مغربی نظاموں سے وفاداری، اور اسلام کے راستے سے انحراف۔ اور جو بھی اس راستے پر تالیاں بجاتا ہے، وہ امت کو گمراہ کرتا ہے۔ تو خلافت کے منصوبے کی طرف لوٹ جائیں، اور اسلام کے دشمنوں کو اپنے رہنما اور نمائندے نہ بنانے دیں۔ کیونکہ عزت جمہوریت کی نشستوں میں نہیں ہے، بلکہ خلافت کے تخت میں ہے جس کے لیے حزب التحریر کام کر رہی ہے اور امت کو اس فکری اور سیاسی انحطاط سے خبردار کر رہی ہے۔ تو ہماری نجات صرف خلافت کی ریاست میں ہے، جو مسلمانوں پر ایسے شخص کو حکومت کرنے کی اجازت نہیں دیتی جو اسلام کے سوا کسی اور دین کا پیروکار ہو، نہ ہی اس شخص کو جو بے حیائی اور انحراف کو جائز قرار دے، اور نہ ہی اس شخص کو جو لوگوں کے لیے وہ قانون بنائے جو اللہ نے نازل نہیں کیا۔

یہ تحریر حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے ہے۔

عبد المحمود العامری – ولایة الیمن

مصر، حکومتی نعروں اور تلخ حقیقت کے درمیان - غربت اور سرمایہ دارانہ پالیسیوں کی مکمل حقیقت

مصر، حکومتی نعروں اور تلخ حقیقت کے درمیان

غربت اور سرمایہ دارانہ پالیسیوں کی مکمل حقیقت

الاہرام ویب سائٹ نے منگل 4 نومبر 2025 کو رپورٹ کیا کہ مصری وزیر اعظم نے قطری دارالحکومت دوحہ میں سماجی ترقی کے حوالے سے منعقدہ دوسری عالمی سربراہی کانفرنس میں صدر کی جانب سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ مصر غربت کی تمام اقسام اور جہات بشمول "کثیر الجہتی غربت" کے خاتمے کے لیے ایک جامع طریقہ کار اپنا رہا ہے۔

مصر میں کئی سالوں سے شاید ہی کوئی سرکاری خطاب ایسا ہوتا ہے جس میں "غربت کے خاتمے کے لیے ایک جامع طریقہ کار" اور "مصری معیشت کا حقیقی آغاز" جیسی عبارات نہ ہوں۔ حکام کانفرنسوں اور تقریبات میں ان نعروں کو دہراتے ہیں، جن کے ساتھ سرمایہ کاری کے منصوبوں، ہوٹلوں اور تفریحی مقامات کی پُررونق تصاویر ہوتی ہیں۔ لیکن حقیقت، جیسا کہ بین الاقوامی رپورٹس اس کی گواہی دیتی ہیں، بالکل مختلف ہے۔ مصر میں غربت اب بھی ایک مضبوط، بلکہ بڑھتا ہوا رجحان ہے، اس کے باوجود کہ حکومت کی جانب سے بہتری اور ترقی کے بار بار وعدے کیے جاتے ہیں۔

2024 اور 2025 کے لیے یونیسیف، ایسکوا اور عالمی غذائی پروگرام کی رپورٹس کے مطابق، تقریباً ہر پانچ میں سے ایک مصری کثیر الجہتی غربت میں زندگی گزار رہا ہے، یعنی زندگی کے بنیادی پہلوؤں جیسے تعلیم، صحت، رہائش، کام اور خدمات سے محروم ہے۔ اعداد و شمار اس بات کی بھی تصدیق کرتے ہیں کہ 49% سے زیادہ خاندانوں کو کافی غذا حاصل کرنے میں مشکلات کا سامنا ہے، یہ ایک چونکا دینے والی تعداد ہے جو زندگی کے بحران کی گہرائی کو ظاہر کرتی ہے۔

مالی غربت، یعنی اخراجات زندگی کے مقابلے میں کم آمدنی، میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے، جس کی وجہ افراط زر کی مسلسل لہریں ہیں جنھوں نے لوگوں کی اجرتوں، کوششوں اور بچت کو نگل لیا ہے، یہاں تک کہ مصریوں کی ایک بڑی تعداد اپنی مسلسل محنت کے باوجود مالی غربت کی لکیر سے نیچے زندگی گزار رہی ہے۔

جبکہ حکومت "تکافل و کرامہ" اور "حياة كريمة" جیسے اقدامات کے بارے میں بات کرتی ہے، بین الاقوامی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ان پروگراموں نے غربت کے ڈھانچے کو بنیادی طور پر تبدیل نہیں کیا ہے، بلکہ یہ عارضی طور پر سکون دینے والی چیزوں تک محدود ہیں جو صحرا میں قطرے کی مانند ہیں۔ مصری دیہی علاقہ، جہاں نصف سے زیادہ آبادی رہتی ہے، اب بھی ناقص خدمات، مناسب ملازمتوں کے مواقع کی کمی اور بوسیدہ بنیادی ڈھانچے کا شکار ہے۔ ایسکوا کی رپورٹ اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ دیہی علاقوں میں محرومی شہروں کے مقابلے میں کئی گنا زیادہ ہے، جو دولت کی ناقص تقسیم اور اطراف کی مستقل غفلت کی نشاندہی کرتی ہے۔

جب وزیر اعظم ملک کے اس بیٹے کا شکریہ ادا کرتے ہیں "جس نے حکومت کے ساتھ مل کر معاشی اصلاحات کے اقدامات کو برداشت کیا"، تو وہ درحقیقت ان پالیسیوں کے نتیجے میں حقیقی تکلیف کے وجود کا اعتراف کرتے ہیں۔ تاہم، اس اعتراف کے بعد طریقہ کار میں کوئی تبدیلی نہیں آتی، بلکہ اسی سرمایہ دارانہ راستے پر مزید گامزن رہا جاتا ہے جس نے بحران پیدا کیا۔

مبینہ اصلاحات جو 2016 میں "تعویم" کے پروگرام، سبسڈی میں کمی اور ٹیکسوں میں اضافے کے ساتھ شروع ہوئیں، اصلاحات نہیں تھیں بلکہ غریبوں پر قرضوں اور خسارے کی قیمت ڈالنا تھا۔ جب کہ حکام "آغاز" کے بارے میں بات کرتے ہیں، بڑی سرمایہ کاری پرتعیش جائیدادوں اور سیاحتی منصوبوں کی طرف جاتی ہے جو سرمایہ داروں کی خدمت کرتے ہیں، جبکہ لاکھوں نوجوانوں کو کام یا رہائش کے مواقع نہیں ملتے ہیں۔ بلکہ ان میں سے بہت سے منصوبے، جیسے مطروح میں علم الروم کا علاقہ، جس میں 29 بلین ڈالر کی سرمایہ کاری کا تخمینہ ہے، غیر ملکی سرمایہ دارانہ شراکتیں ہیں جو زمینوں اور دولتوں پر قبضہ کر کے انھیں سرمایہ کاروں کے لیے منافع کا ذریعہ بنا دیتی ہیں، نہ کہ لوگوں کے لیے روزی کا ذریعہ۔

نظام اس لیے ناکام نہیں ہو رہا کیونکہ یہ محض کرپٹ ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ ایک غلط فکری بنیاد پر چل رہا ہے، اور وہ ہے سرمایہ دارانہ نظام، جو پیسے کو ریاست کی تمام پالیسیوں کا محور بناتا ہے۔ سرمایہ داری مطلق ملکیت کی آزادی پر مبنی ہے، اور دولت کو ان چند لوگوں کے ہاتھوں میں جمع کرنے کی اجازت دیتی ہے جن کے پاس پیداوار کے ذرائع ہیں، جبکہ زیادہ تر لوگ ٹیکسوں، قیمتوں اور عوامی قرضوں کا بوجھ برداشت کرتے ہیں۔

اسی لیے نام نہاد "سماجی تحفظ کے پروگرام" سرمایہ داری کے وحشیانہ چہرے کو خوبصورت بنانے اور ایک ایسے ظالمانہ نظام کی عمر بڑھانے کی کوشش کے سوا کچھ نہیں ہیں جو امیروں کا خیال رکھتا ہے اور غریبوں سے وصول کرتا ہے۔ بیماری کی اصل وجہ، یعنی دولت کی اجارہ داری اور بین الاقوامی اداروں پر معیشت کا انحصار، سے نمٹنے کے بجائے، صرف نقد گرانٹس کی تقسیم پر اکتفا کیا جاتا ہے، جو نہ تو غربت کو دور کرتی ہیں اور نہ ہی وقار کو محفوظ رکھتی ہیں۔

نگہداشت رعایا پر حکمران کی طرف سے کوئی احسان نہیں ہے، بلکہ شرعی فرض ہے، اور ایک ایسی ذمہ داری ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ دنیا اور آخرت میں اس سے حساب لے گا۔ آج جو کچھ ہو رہا ہے وہ لوگوں کے معاملات سے جان بوجھ کر غفلت برتنا، اور بین الاقوامی مالیاتی فنڈ اور عالمی بینک سے مشروط قرضوں کے حق میں نگہداشت کی ذمہ داری سے دستبردار ہونا ہے۔

ریاست غریب اور غیر ملکی قرض دینے والے کے درمیان ایک واسطہ بن گئی ہے، ٹیکس لگاتی ہے، سبسڈی کم کرتی ہے اور سرمایہ دارانہ نظام کی جانب سے بنائے گئے بڑھتے ہوئے خسارے کو پورا کرنے کے لیے سرکاری املاک فروخت کرتی ہے۔ ان تمام معاملات میں وہ شرعی تصورات غائب ہیں جو معیشت کو کنٹرول کرتے ہیں، جیسے سود کی حرمت، افراد کے لیے عوامی دولت کی ملکیت کی ممانعت، اور مسلمانوں کے بیت المال سے رعایا پر خرچ کرنے کی وجوبیت۔

اسلام نے ایک مکمل اقتصادی نظام پیش کیا ہے جو غربت کو جڑ سے ختم کرتا ہے، نہ کہ محض نقد امداد یا تزئینی منصوبوں کے ذریعے ۔ یہ نظام ٹھوس شرعی بنیادوں پر قائم ہے، جن میں سے سب سے نمایاں یہ ہیں:

1- سود اور سودی قرضوں کی حرمت جو ریاست کو جکڑ لیتے ہیں اور اس کے وسائل کو ختم کر دیتے ہیں۔ سود کے خاتمے سے بین الاقوامی اداروں پر معیشت کا انحصار ختم ہو جائے گا، اور قوم کو مالی خودمختاری واپس مل جائے گی۔

2- ملکیت کی تین اقسام کا قیام:

انفرادی ملکیت: جیسے گھر، دکانیں اور نجی کھیت۔..

عوامی ملکیت: اس میں بڑی دولتیں شامل ہیں جیسے تیل، گیس، معدنیات اور پانی۔..

ریاستی ملکیت: جیسے فیء کی زمینیں، رکاز اور خراج...

اس تقسیم سے انصاف قائم ہوتا ہے، کیونکہ یہ چند لوگوں کو قوم کے وسائل پر اجارہ داری قائم کرنے سے روکتی ہے۔

3- رعایا میں سے ہر فرد کی کفایت کو یقینی بنانا: ریاست اپنی رعایا میں سے ہر انسان کے لیے خوراک، لباس اور رہائش کی بنیادی ضروریات کو یقینی بناتی ہے۔ اگر وہ کام کرنے سے قاصر ہے تو بیت المال پر واجب ہے کہ اس پر خرچ کرے۔

4- زکوٰۃ اور لازمی خرچ: زکوٰۃ کوئی خیرات نہیں بلکہ ایک فریضہ ہے، جسے ریاست جمع کرتی ہے اور اسے غریبوں، مسکینوں اور قرض داروں کے لیے شرعی مصارف میں خرچ کرتی ہے۔ یہ ایک مؤثر تقسیم کا ذریعہ ہے جو معاشرے میں پیسے کو زندگی کے چکر میں واپس لاتا ہے۔

پیداواری کام کی ترغیب اور استحصال کی روک تھام کے ساتھ، وسائل کو حقیقی مفید منصوبوں میں سرمایہ کاری کرنے کی ترغیب دینا، جیسے کہ بھاری اور جنگی صنعتیں، نہ کہ قیاس آرائیوں، پرتعیش جائیدادوں اور خیالی منصوبوں میں۔ اس کے ساتھ ساتھ قیمتوں کو حقیقی رسد اور طلب کے ذریعے کنٹرول کرنا، نہ کہ اجارہ داری اور تعویم کے ذریعے۔

نبوت کے طریقے پر خلافت کی ریاست ہی عملی طور پر ان احکام کو نافذ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، کیونکہ یہ اسلامی عقیدے پر بنائی جاتی ہے، اور اس کا مقصد لوگوں کے معاملات کا خیال رکھنا ہوتا ہے، نہ کہ ان کے اموال جمع کرنا۔ خلافت کے زیر سایہ، نہ تو سود ہوتا ہے اور نہ ہی مشروط قرضے، اور نہ ہی غیر ملکیوں کو عوامی دولت کی فروخت ہوتی ہے، بلکہ وسائل کو قوم کے مفاد کو حاصل کرنے کے لیے منظم کیا جاتا ہے، اور بیت المال ریاستی وسائل، خراج، انفال اور عوامی ملکیت سے صحت کی دیکھ بھال، تعلیم اور عوامی سہولیات کی مالی معاونت کرتا ہے۔

جہاں تک غریبوں کا تعلق ہے، ان کی بنیادی ضروریات کو عارضی خیرات کے ذریعے نہیں بلکہ ایک یقینی شرعی حق کے طور پر فرداً فرداً یقینی بنایا جاتا ہے۔ اس لیے اسلام میں غربت کے خلاف جنگ کوئی سیاسی نعرہ نہیں ہے، بلکہ زندگی کا ایک مکمل نظام ہے جو عدل قائم کرتا ہے، ظلم کو روکتا ہے اور دولت کو اس کے مستحقین تک واپس پہنچاتا ہے۔

سرکاری بیانات اور زندہ حقیقت کے درمیان ایک بہت بڑا فاصلہ ہے جو کسی سے پوشیدہ نہیں ہے۔ جبکہ حکومت اپنے "بڑے" منصوبوں اور "حقیقی آغاز" کی تعریف کرتی ہے، لاکھوں مصری خط غربت سے نیچے زندگی گزار رہے ہیں، مہنگائی، بے روزگاری اور امید کی کمی کا شکار ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ تکلیف اس وقت تک دور نہیں ہوگی جب تک مصر سرمایہ داری کے راستے پر گامزن ہے، اپنی معیشت کو سود خوروں کے حوالے کر رہا ہے اور بین الاقوامی اداروں کی پالیسیوں کے تابع ہے۔

مصر کے بحران اور مسائل انسانی مسائل ہیں نہ کہ مادی، اور ان سے متعلق شرعی احکام ہیں جو یہ بتاتے ہیں کہ اسلام کی بنیاد پر ان سے کیسے نمٹا جائے اور ان کا علاج کیسے کیا جائے۔ ان کا حل چشم پوشی سے کہیں زیادہ آسان ہے، لیکن اس کے لیے ایک مخلص انتظامیہ کی ضرورت ہے جو آزاد ارادے کی مالک ہو، صحیح راستے پر چلنا چاہے اور مصر اور اس کے باشندوں کے لیے حقیقی طور پر بھلائی چاہتی ہو۔ اس صورت میں اس انتظامیہ کو ان تمام معاہدوں کا جائزہ لینا چاہیے جو پہلے طے پائے تھے اور ان تمام کمپنیوں کے ساتھ طے پاتے ہیں جو ملک کے اثاثوں اور اس کی عوامی املاک کو اجارہ دار بنا رہی ہیں، جن میں گیس، تیل اور سونے کی تلاش کرنے والی کمپنیاں اور باقی معدنیات اور دولتیں سرفہرست ہیں۔ ان تمام کمپنیوں کو بے دخل کر دیا جائے کیونکہ یہ بنیادی طور پر نوآبادیاتی کمپنیاں ہیں جو ملک کی دولتوں کو لوٹ رہی ہیں۔ پھر ایک نیا عہد نامہ تیار کیا جائے جو لوگوں کو ملک کی دولتوں سے بااختیار بنانے پر مبنی ہو اور ایسی کمپنیاں قائم کی جائیں یا کرائے پر لی جائیں جو تیل، گیس، سونے اور دیگر معدنیات کے ذرائع سے دولت پیدا کریں اور ان دولتوں کو دوبارہ لوگوں میں تقسیم کریں۔ اس صورت میں لوگ بنجر زمین کو کاشت کرنے کے قابل ہو جائیں گے، جسے ریاست ان میں اس حق کے تحت استعمال کرنے کے قابل بنائے گی، اور وہ وہ چیزیں بھی بنانے کے قابل ہو جائیں گے جو مصر کی معیشت کو بلند کرنے اور اس کے باشندوں کو کفایت کرنے کے لیے بنانی چاہئیں، اور ریاست اس راستے میں ان کی مدد کرے گی۔ یہ سب کچھ نہ تو تخیلاتی ہے اور نہ ہی ناممکن ہے اور نہ ہی کوئی ایسا منصوبہ ہے جسے ہم تجربے کے لیے پیش کریں جو کامیاب ہو بھی سکتا ہے اور نہیں بھی، بلکہ یہ لازمی اور پابند شرعی احکام ہیں جو ریاست اور رعایا پر عائد ہوتے ہیں۔ ریاست کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ ملک کی دولتوں کو ترک کر دے جو لوگوں کی ملکیت ہیں اس دعوے کے تحت کہ یہ ایسے معاہدے ہیں جن کی توثیق کی گئی ہے اور جنہیں ظالمانہ بین الاقوامی قوانین تحفظ فراہم کرتے ہیں، اور نہ ہی اسے لوگوں کو ان سے منع کرنا جائز ہے، بلکہ اسے ہر اس ہاتھ کو کاٹ دینا چاہیے جو لوگوں کی دولتوں کو لوٹنے کے لیے بڑھتا ہے۔ یہ وہ چیز ہے جو اسلام پیش کرتا ہے اور اسے نافذ کیا جانا چاہیے، لیکن اسے اسلام کے باقی نظاموں سے الگ تھلگ ہو کر نافذ نہیں کیا جاتا، بلکہ اسے صرف نبوت کے طریقے پر خلافت کی ریاست کے ذریعے ہی نافذ کیا جاتا ہے۔ یہ وہ ریاست ہے جس کی فکر اور دعوت حزب التحریر اٹھائے ہوئے ہے اور وہ مصر اور اس کے باشندوں، عوام اور فوج کو اس کے لیے اس کے ساتھ مل کر کام کرنے کی دعوت دیتی ہے، اللہ سے امید ہے کہ وہ اپنی طرف سے فتح لکھ دے گا اور ہم اسے ایک ایسی حقیقت کے طور پر دیکھیں گے جو اسلام اور اس کے ماننے والوں کو عزت بخشے گی، اے اللہ جلد از جلد ایسا کر دے۔

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے لیے اسے لکھا:

سعید فضل

ریاست مصر میں حزب التحریر کے میڈیا آفس کے رکن