مع الحدیث النبوی الشریف
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى!! كما ونسألك اللهم الصبر!!
نُحَيِّيكُمْ جَمِيعًا أيها الأَحِبَّةُ المُستَمِعُونَ الكِرَامَ فِي كُلِّ مَكَانٍ, نَلتَقِي بِكُمْ فِي حَلْقَةٍ جَدِيدَةٍ مِنْ بَرنَامَجِكُم "مَعَ الحَدِيثِ النَّبوِيِّ الشَّرِيفِ" وَنَبدَأ بِخَيرِ تَحِيَّةٍ وَأزكَى سَلامٍ, فَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ وَبَعدُ:
رَوَى الإِمَامُ أحمَدُ فِي مُسنَدِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ، قَالَ: فَجَعَلَ لاَ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا أَعْطَاهُ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدِهِ: «وَمَا يَكُونُ عِنْدَنَا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ نَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْراً وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ».
وَفِي صَحِيحِ ابنِ حِبَّانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ أَهْلَهُ شَكَوْا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ، فَخَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَسْأَلَهُ لَهُمْ شَيْئاً، فَوَافَقَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَقُولُ: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَغْنُوا عَنِ الْمَسْأَلَةِ، فَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفُّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا رُزِقَ عَبْدٌ شَيْئاً أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ، وَلَئِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَسْأَلُونِي لَأُعْطِيَنَّكُمْ مَا وَجَدْتُ».
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ سَمْحاً كَرِيماً, يُعطِي عَطَاءَ مَنْ لا يَخشَى الفَقْرَ, وَكَانَ يَقُولُ لِبِلالٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: «انفِقْ بِلالا, وَلا تَخْشَ مِنْ ذِي العَرشِ إِقلالا»!! وَقَد جَاءَهُ نَاسٌ مِنَ الأنصَارِ فَسَألُوهُ أنْ يُعطِيَهُمْ مِمَّا عِندَهُ فَأَعْطَاهُمْ, حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ.
قَولُهُ فِي مُسنَدِ أحمَدَ: "نَفِدَ" بِكَسرِ الفَاءِ وَ (بِالدَّالِ غَيرِ المُعجَمَةِ) مِنَ النَّفَادِ وَهُوَ الانتِهَاءُ حَتَّى لا يَبقَى مِنهُ شَيءٌ, يَختَلِفُ عَمَّا وَرَدَ خَطَأ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ وَغَيرِهِ "نَفَذَ" بِفَتحِ الفَاءِ وَ (بِالدَّالِ المُعجَمَةِ أي المَنقُوطَةِ) وَهُوَ مِنَ النُّفُوذِ أي المُرُورُ وَالاختِرَاقُ, وَمِنهُ قَولُ اللهِ تَعَالَى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ). (الرحمن 33)
وَقَولُهُ فِي مُسنَدِ أحمَدَ: "مَا يَكُونُ" جَاءَ بِصِيغَةٍ أُخْرَى فِي صَحِيحِ ابنِ حِبَّانَ وَهِيَ قَولُهُ: "مَا يَكُنْ" بِحَذْفِ حَرْفِ الوَاوِ, وَعَلَيهَا عَلامَةُ الصِّحَّةِ. قَالَ الحَافِظُ فِي "الفَتْحِ" فِي شَرحِ "مَا يَكُونُ": مَا مَوصُولَةٌ مُتَضَمِّنَةٌ مَعنَى الشَّرطِ، وَفِي رِوَايَةٍ صَوَّبَهَا الدِّميَاطِيُّ: "مَا يَكُنْ" وَ"مَا" حِينَئِذٍ شَرطِيَّةٌ، وَلَيسَتِ الأُولَى خَطأ. وَقَولُهُ: "فلن نَدَّخِرَهُ عَنكُمْ" قَالَ الحَافِظُ فِي "الفتح": أدَّخِرَهُ عَنكُمْ أيْ: أَحبِسُهُ وَأُخَبِّؤُهُ، وَأمنَعُكُمْ إِيَّاهُ مُنفَرِداً بِهِ عَنكُمْ، وَفِيهِ مَا كَانَ عَلَيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنَ السَّخَاءِ, وَإِنفَاذِ أمرِ اللهِ، وَفِيهِ الاعتِذَارُ إِلَى السَّائِلِ. وَقَالَ الحَافِظُ فِي "الفَتْحِ": "وَفِي الحَدِيثِ الحَضُّ عَلَى الاستِغنَاءِ عَنِ النَّاسِ، وَالتَّعَفُّفِ عَنْ سُؤَالِهِمْ بِالصَّبرِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَى اللهِ، وَانتِظَارِ مَا يَرزُقُهُ اللهُ، وَأنَّ الصَّبرَ أفضَلُ مَا يُعطَاهُ المَرءُ لِكَونِ الجَزَاءِ عَلَيهِ غَيرَ مُقَدَّرٍ وَلا مَحدُودٍ".
-
قَولُهُ: «مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ».
مَعنَى "يَسْتَعْفِفْ" أي يَطلُبُ العَفَافَ. وَ"العَفَافُ وَالعِفَّةُ" هُمَا التنَزُّهُ عَمَّا لا يُبَاحُ وَالكَفُّ عَنهُ. رَوَى الإِمَامُ أحمَدُ فِي مُسنَدِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى».
-
وَقَولُهُ: «وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ».
مَعنَى "يَسْتَغْنِ" أي يَطلُبُ الغِنَى. وَ"الغِنَى" هُنَا غِنَى النَّفْسِ وَالاستِغنَاءُ عَنِ النَّاسِ وَعَمَّا فِي أيدِيهِمْ. فَالمُؤمِنُ الحَقُّ إِذَا أرَادَ أنْ يَسأَلَ حَاجَةً مِنْ حَوائِجِ الدُّنيَا, أو يَستَعِينَ عَلَى قَضَائِهَا؛ فَإِنَّهُ يَتَوَجَّهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى امتثالاً لِمَا يُرَدِّدُهُ المُؤمِنُ فِي صَلاةِ الفَرضِ وَحْدَهَا سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً كُلَّ يَومٍ وَلَيلَةٍ, حِينَ يَقرَأُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ فَيَقُولُ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). وَامتِثَالاً لِقَولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: «يَا غُلَامُ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ». فَهُوَ سُبحَانَهُ المُعطِي, وَهُوَ جَلَّ وَعَلا المُعِينُ. وَالمُؤمِنُ الحَقُّ يَستَغنِي عَنِ النَّاسِ وَيَتَعَفَّفُ عَنْ سُؤَالِهِمْ. رَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي المُعجَمِ الكَبِيرِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمِلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي النَّاسُ، قَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ».
-
وَقَولُهُ: «وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ».
الصَّبرُ مِفتَاحُ الفَرَجِ كَمَا يَقُولُونَ, وَالصَّبْرُ نَقِيضُ الجَزَع، وَأَصْلُ الصَّبْر الحَبْسُ, وَكُلُّ مَنْ حَبَسَ شَيئاً فَقَدْ صَبَّرَهُ، وَالصَّبرُ: حَبسُ النَّفسِ عَنِ الجَزَعِ. وَالصَّبرُ: حَبسُ النَّفسِ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ، وَحبْسُهَا عَلَى فَرَائِضِهِ، وَحَبسُهَا عَنِ التَّسَخُّطِ والشِّكَايَةِ, وَقِيلَ: هُوَ تَركُ الشَّكْوَى مِنْ أَلَمِ البَلْوَى لِغَيرِ اللهِ لا إِلَى اللهِ. وَقِيلَ الصَّبرُ: حَبسُ النَّفسِ عَلَى مَا يَقتَضِيهِ العَقلُ وَالشَّرعُ، أو عَمَّا يَقتَضِيَانِ حَبْسَهَا عَنهُ. وَمِنهُ الصَّبرُ عَلَى الجُوعِ وَالعَطَشِ أثنَاءَ الصِّيَامِ, وَالصَّبرُ عَلَى أَلَمِ الإِصَابَاتِ وَالجُرُوحِ أثناءَ الجِهَادِ.
-
قَولُهُ: «وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْراً وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ».
الصَّبرُ مِنْ عَزمِ الأُمُورِ, وَجَزَاؤُهُ غَيرُ مُقَدَّرٍ وَلا مَحدُودٍ. قَالَ تَعَالَى: (وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ). (آل عمران 186) وَقَالَ تَعَالَى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ). (الزمر 10) وَيَكفِي الصَّابِرِينَ فَخْراً أنَّ اللهَ جَلَّ جَلالُهُ مَعَهُمْ. قَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ). (البقرة 153) جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الصَّابِرِينَ!
مستمعينا الكرام: نَشكُرُكُم عَلى حُسنِ استِمَاعِكُم, مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ, فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِماً, نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ, وَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
الأستاذ محمد أحمد النادي - ولاية الأردن - 2014/9/13م
مع حدیث نبوی شریف
اے الله! بیشک ہم تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور تونگری مانگتے ہیں!! اور اے اللہ! ہم تجھ سے صبر بھی مانگتے ہیں!!
ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے سننے والے معزز دوستو، ہر جگہ پر، ہم آپ سے آپ کے پروگرام "مع الحدیث النبوی الشریف" میں ایک نئے سلسلے میں ملتے ہیں اور ہم بہترین سلام اور پاکیزہ ترین سلام کے ساتھ شروع کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمت اور اس کی برکات ہوں، اور اس کے بعد:
امام احمد نے اپنی مسند میں ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ: انصار کے کچھ لوگ آئے اور ان سے سوال کیا، تو آپ نے انہیں دیا، راوی کہتے ہیں: تو کوئی بھی ان میں سے آپ سے سوال نہیں کرتا تھا مگر آپ اسے دیتے تھے یہاں تک کہ آپ کے پاس جو کچھ تھا وہ ختم ہوگیا، تو آپ نے ان سے اس وقت فرمایا جب آپ نے اپنے ہاتھ سے سب کچھ خرچ کر دیا: "اور جو بھی ہمارے پاس خیر ہوگی ہم اسے تم سے دریغ نہیں کریں گے، اور بیشک جو عفت طلب کرے اللہ اسے پاکدامن رکھے گا، اور جو تونگری طلب کرے اللہ اسے غنی کرے گا، اور جو صبر کرے اللہ اسے صبر دے گا، اور تمہیں صبر سے بہتر اور وسیع تر کوئی عطیہ نہیں دیا جائے گا۔"
اور صحیح ابن حبان میں ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان کے گھر والوں نے ان سے تنگدستی کی شکایت کی تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نکلے تاکہ ان کے لیے کچھ مانگیں، تو آپ کو منبر پر پایا اور آپ فرما رہے تھے: "اے لوگو! اب تمہارا وقت آگیا ہے کہ تم سوال کرنے سے بے نیاز ہوجاؤ، پس جو عفت طلب کرے اللہ اسے پاکدامن رکھے گا، اور جو تونگری طلب کرے اللہ اسے غنی کرے گا، اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے کسی بندے کو صبر سے زیادہ وسیع کوئی چیز نہیں دی گئی، اور اگر تم نے مجھ سے سوال کرنے سے انکار کیا تو میں تمہیں ضرور دوں گا جو میں پاؤں گا۔"
نبی صلی اللہ علیہ وسلم سخی اور کریم تھے، اس طرح عطا کرتے تھے کہ گویا فقر کا کوئی ڈر نہیں، اور آپ بلال رضی اللہ عنہ سے فرماتے تھے: "بلال خرچ کرو، اور عرش والے سے کمی کا ڈر نہ رکھو"!! اور آپ کے پاس انصار کے کچھ لوگ آئے تو انہوں نے آپ سے سوال کیا کہ آپ انہیں اپنے پاس سے کچھ دیں تو آپ نے انہیں دیا، یہاں تک کہ آپ کے پاس جو کچھ تھا وہ ختم ہوگیا۔
مسند احمد میں آپ کا قول: "نَفِدَ" فاء کے زیر کے ساتھ اور (دال غیر منقوطہ کے ساتھ) نَفَاد سے ہے اور وہ انتہا ہے یہاں تک کہ اس سے کچھ باقی نہ رہے، یہ اس سے مختلف ہے جو شعب الایمان وغیرہ میں غلط وارد ہوا ہے "نَفَذَ" فاء کے فتحہ کے ساتھ اور (دال معجمہ یعنی نقطہ والی کے ساتھ) اور وہ نُفُوذ سے ہے یعنی گزرنا اور سوراخ کرنا، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کا قول ہے: (اے جن و انس کی جماعت! اگر تم میں آسمانوں اور زمین کی سرحدوں سے پار نکلنے کی طاقت ہے تو نکل جاؤ تم بغیر غلبے کے نہیں نکل سکتے)۔ (الرحمن 33)
اور مسند احمد میں آپ کا قول: "مَا يَكُونُ" صحیح ابن حبان میں ایک دوسرے صیغے کے ساتھ آیا ہے اور وہ آپ کا قول ہے: "مَا يَكُنْ" واو کے حرف کو حذف کرنے کے ساتھ، اور اس پر صحت کی علامت ہے۔ حافظ نے "فتح" میں "مَا يَكُونُ" کی شرح میں کہا: مَا موصولہ ہے جو شرط کے معنی کو متضمن ہے، اور ایک روایت میں جسے دمیاطی نے صحیح قرار دیا ہے: "مَا يَكُنْ" اور "مَا" اس وقت شرطیہ ہے، اور پہلی غلط نہیں ہے۔ اور آپ کا قول: "فلن نَدَّخِرَهُ عَنكُمْ" حافظ نے "فتح" میں کہا: أدَّخِرَهُ عَنكُمْ یعنی: میں اسے روک لوں اور چھپا لوں، اور میں تمہیں اس سے منع کروں گا اور تم سے الگ ہو جاؤں گا، اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت اور اللہ کے حکم کو نافذ کرنے کا بیان ہے، اور اس میں سوال کرنے والے سے معذرت کرنا ہے۔ اور حافظ نے "فتح" میں کہا: "اور حدیث میں لوگوں سے بے نیاز رہنے، اور صبر اور اللہ پر توکل کے ساتھ ان سے سوال کرنے سے عفت برتنے، اور اللہ کے رزق کا انتظار کرنے کی ترغیب ہے، اور یہ کہ صبر بہترین چیز ہے جو کسی شخص کو دی جاتی ہے کیونکہ اس کا بدلہ غیر مقدر اور غیر محدود ہے۔"
-
آپ کا قول: «مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ».
"يَسْتَعْفِفْ" کا معنی ہے یعنی وہ عفت طلب کرے۔ اور "عفاف اور عفت" وہ چیزیں ہیں جو اس چیز سے پاک ہیں جو جائز نہیں اور اس سے باز رہنا۔ امام احمد نے اپنی مسند میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس دعا کے ساتھ دعا کرتے تھے: «اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور تونگری مانگتا ہوں۔»
-
اور آپ کا قول: «وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ».
"يَسْتَغْنِ" کا معنی ہے یعنی وہ تونگری طلب کرے۔ اور "تونگری" یہاں نفس کی تونگری اور لوگوں سے اور ان کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس سے بے نیاز ہونا ہے۔ پس مومنِ حق جب دنیا کی حاجتوں میں سے کوئی حاجت مانگنا چاہے، یا اس کے پورا کرنے میں مدد حاصل کرنا چاہے؛ تو وہ اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہوتا ہے اس بات کی تعمیل کرتے ہوئے جسے مومن ہر روز اور رات میں سترہ مرتبہ صرف فرض نماز میں دہراتا ہے، جب وہ سورۃ الفاتحہ پڑھتا ہے تو کہتا ہے: (ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں)۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو فرمائے گئے قول کی تعمیل کرتے ہوئے: «اے لڑکے! جب تو سوال کرے تو اللہ سے سوال کر، اور جب تو مدد طلب کرے تو اللہ سے مدد طلب کر»۔ پس وہ سبحانہ دینے والا ہے، اور وہ جل و علا مدد کرنے والا ہے۔ اور مومنِ حق لوگوں سے بے نیاز ہوتا ہے اور ان سے سوال کرنے سے عفت برتتا ہے۔ طبرانی نے معجم کبیر میں سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: ایک شخص نے کہا: اے اللہ کے رسول! مجھے کسی ایسے عمل کے بارے میں بتائیں کہ جب میں اسے کروں تو لوگ مجھ سے محبت کریں، آپ نے فرمایا: «دنیا میں زہد اختیار کرو اللہ تم سے محبت کرے گا، اور لوگوں کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس میں زہد اختیار کرو لوگ تم سے محبت کریں گے۔»
-
اور آپ کا قول: «وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ».
صبر فرج کی کنجی ہے جیسا کہ وہ کہتے ہیں، اور صبر بے صبری کی ضد ہے، اور صبر کی اصل روکنا ہے، اور جس نے بھی کسی چیز کو روکا تو اس نے اسے صبر کیا، اور صبر: نفس کو بے صبری سے روکنا ہے۔ اور صبر: نفس کو اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے روکنا، اور اسے اس کے فرائض پر روکنا، اور اسے ناراضگی اور شکایت سے روکنا ہے، اور کہا گیا: وہ اللہ کے سوا کسی اور سے مصیبت کی تکلیف کی شکایت کو ترک کرنا ہے نہ کہ اللہ کی طرف۔ اور کہا گیا: صبر نفس کو اس چیز پر روکنا ہے جس کا عقل اور شریعت تقاضا کرتے ہیں، یا اس چیز سے جس کو وہ روکنے کا تقاضا کرتے ہیں۔ اور اسی میں سے روزے کے دوران بھوک اور پیاس پر صبر کرنا ہے، اور جہاد کے دوران زخموں اور چوٹوں کی تکلیف پر صبر کرنا ہے۔
-
آپ کا قول: «وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْراً وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ».
صبر عزم الامور میں سے ہے، اور اس کا بدلہ غیر مقدر اور غیر محدود ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (اور اگر تم صبر کرو اور پرہیزگاری کرو تو یہ بڑی ہمت کے کام ہیں)۔ (آل عمران 186) اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (صبر کرنے والوں کو ان کا اجر بے حساب پورا پورا دیا جائے گا)۔ (الزمر 10) اور صبر کرنے والوں کے لیے فخر کے طور پر کافی ہے کہ اللہ جل جلالہ ان کے ساتھ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (اے ایمان والو! صبر اور نماز سے مدد لو، بیشک اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے)۔ (البقرہ 153) اللہ ہمیں اور آپ کو صبر کرنے والوں میں سے بنائے۔
ہمارے معزز سامعین: ہم آپ کے حسن سماعت پر آپ کا شکریہ ادا کرتے ہیں، ہمارا آپ سے اگلی قسط میں ملنے کا وعدہ ہے، انشاء اللہ، تو اس وقت تک اور جب تک ہم آپ سے ملیں ہمیشہ، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت، اس کی حفاظت اور اس کی امان میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمت اور اس کی برکات ہوں۔
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے۔
