مع الحدیث النبوی الشریف
ہر مسلمان کے لیے نصیحت!!
آپ سبھی سامعین کرام کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، ہم آپ کے پروگرام "مع الحدیث النبوی الشریف" کی ایک نئی قسط میں آپ سے ملتے ہیں اور بہترین استقبال اور پاکیزہ ترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمتیں اور برکتیں ہوں اور اس کے بعد:
بیہقی نے شعب الایمان میں زیاد بن علاقہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے جریر بن عبداللہ کو کہتے سنا: «میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی تو آپ نے مجھ پر ہر مسلمان کے لیے خیر خواہی کی شرط رکھی»۔ اسے بخاری نے صحیح میں ابونعیم سے روایت کیا ہے۔ اور مسلم نے اسے ابن عیینہ کی حدیث سے، زیاد سے نکالا ہے۔ اور مسلم نے اپنی صحیح میں تمیم داری سے روایت کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «دین خیر خواہی ہے۔» ہم نے کہا: کس کے لیے؟ فرمایا: «اللہ کے لیے، اس کی کتاب کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے حکمرانوں کے لیے اور عامۃ المسلمین کے لیے۔»
فرد اور امت کی زندگی میں نصیحت کا بڑا مقام ہے، یہ امت کی تعمیر کی بنیاد ہے، اور یہ اللہ کے حکم سے مسلمانوں کے درمیان تفرقہ، تنازع اور فتنہ انگیزی سے بچانے والا حصار ہے، جس پر شیطان راضی ہو گیا ہے اس کے بعد کہ اس نے مایوس ہو کر دیکھ لیا کہ جزیرۃ العرب میں نمازی اس کی عبادت نہیں کریں گے۔ مسلم نے اپنی صحیح میں جابر سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: «شیطان اس بات سے مایوس ہو گیا ہے کہ جزیرۃ العرب میں نمازی اس کی عبادت کریں، لیکن وہ ان کے درمیان فتنہ انگیزی کرے گا۔» یعنی وہ ان کے درمیان جھگڑوں، عداوتوں، جنگوں، فتنوں اور دیگر چیزوں کے ذریعے فتنہ انگیزی کی کوشش کرتا ہے۔ شیطان فتنہ انگیزی پر راضی ہو گیا ہے؛ کیونکہ یہ دشمنی، تفرقہ اور تنازع کا ایک فطری آغاز ہے، جو قتل و قتال اور ہوا کے جانے کا سبب بنتا ہے۔ اور سب سے جامع حدیث جو شرعی نصیحت کے مفہوم اور اس کی حدود کو بیان کرتی ہے، وہ حدیث ہے جسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں تمیم داری سے روایت کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «دین خیر خواہی ہے۔» ہم نے کہا: کس کے لیے؟ فرمایا: «اللہ کے لیے، اس کی کتاب کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے حکمرانوں کے لیے اور عامۃ المسلمین کے لیے۔» تو یہ حدیث بہت اہمیت کی حامل ہے، یہ اس بات پر زور دیتی ہے کہ دین کی بنیاد اور قوام نصیحت پر ہے، اس کے وجود سے امت میں دین قائم رہتا ہے، اور اس کے نہ ہونے سے امت میں اس کی زندگی کے تمام معاملات میں نقص داخل ہوتا ہے۔ اور اللہ کے انبیاء اور رسولوں کا اپنی امتوں کے ساتھ منہج ان کے لیے خیر خواہی اور ان پر شفقت پر مبنی تھا، نوح علیہ السلام نے اپنی قوم سے خطاب کرتے ہوئے کہا: (میں تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچاتا ہوں اور تمہاری خیر خواہی کرتا ہوں اور میں اللہ کی طرف سے وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے)۔ (الاعراف 62) اور صالح نے اپنی قوم سے کہا: (تو وہ ان سے منہ پھیر گیا اور کہا اے میری قوم میں نے تمہیں اپنے رب کا پیغام پہنچا دیا اور میں نے تمہاری خیر خواہی کی لیکن تم خیر خواہوں کو پسند نہیں کرتے)۔ (الاعراف 79) اور ہود نے اپنی قوم سے کہا: (میں تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچاتا ہوں اور میں تمہارا خیر خواہ امانت دار ہوں)۔ (الاعراف 68)۔
اور نصیحت ایک ایسا کلمہ ہے جس سے مراد منْصُوح لَهُ کے لیے خیر کی چاہت کا اظہار کیا جاتا ہے، اور اس معنی کو ایک ایسے کلمہ سے بیان کرنا ممکن نہیں جو اس کا احاطہ کرے اور اس کے معنی کو جمع کرے سوائے اس کلمہ کے۔ اور نصیحت پانچ اقسام کی ہے جن کا ذکر اس حدیث میں آیا ہے جسے مسلم نے اپنی صحیح میں تمیم داری سے روایت کیا ہے، اور وہ یہ ہیں:
1. اللہ کے لیے نصیحت: اور یہ اس کی وحدانیت اور صفات کمال اور اوصاف جلال میں اس کی یکتائی کا اعتراف کرنے، اور تشریع میں اس کی تنہا یکتائی کا اعتراف کرنے سے ہوتی ہے، پس اس کے سوا کوئی قانون ساز اور نہ کوئی حاکم ہے، حکم تو صرف اللہ کا ہے، اس نے حکم دیا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، اور اللہ کے لیے نصیحت اس کی ظاہری اور باطنی عبادت کرنے سے ہوتی ہے، اس کے تمام احکام کی پیروی کرنے سے، اور اس کی تمام ممانعتوں سے بچنے سے، اور ہر وقت اس کی طرف رجوع کرنے سے، توبہ اور دائمی استغفار کے ساتھ؛ کیونکہ بندے کے لیے واجبات میں سے کسی چیز میں کوتاہی اور بعض محرمات پر جرات کرنا ضروری ہے، اور توبہ اور استغفار سے کمی پوری ہو جاتی ہے، اور خلل دور ہو جاتا ہے۔
2. اللہ کی کتاب کے لیے نصیحت: اور یہ اس کو امت کا دستور بنانے سے ہوتی ہے، اور زندگی کے تمام معاملات میں اس کے مطابق فیصلے کرنے سے، اور اس کے علاوہ وضعی دساتیر کو مسترد کرنے سے، اور اس کو سیکھنے اور سکھانے سے، اور اس کے الفاظ کو سمجھنے سے، اور اس کے معانی میں تدبر کرنے سے، اور اس کی تلاوت اور حفظ پر مداومت کرنے سے، اور اس پر عمل کرنے میں اجتہاد کرنے سے، اور اس کے تمام احکام کو نافذ کرنے سے ہوتی ہے۔
3. اس کے رسول کے لیے نصیحت: اور یہ اس پر ایمان لانے اور اس سے محبت کرنے سے ہوتی ہے صلی اللہ علیہ وسلم، اور اسے اپنی جان، مال اور اولاد پر مقدم رکھنے سے، اور دین کے اصولوں اور فروع میں اس کی پیروی کرنے سے، اور اس کے قول کو ہر ایک کے قول پر مقدم رکھنے سے، اور اس کی ہدایت کی پیروی کرنے سے، اور اس کے دین اور سنت کی مدد کرنے سے ہوتی ہے صلی اللہ علیہ وسلم۔
4. مسلمانوں کے حکمرانوں کے لیے نصیحت: اور وہ شرعی خلفاء ہیں جن سے امت کی طرف سے اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت کے مطابق حکومت کرنے پر بیعت کی گئی ہے، اور گورنر، امراء، قاضی اور وہ تمام لوگ جن کو عام یا خاص ولایت حاصل ہے، اور یہ نصیحت ان کی ولایت کو تسلیم کرنے سے، اور اللہ کی اطاعت کی حدود میں ان کی بات سننے اور اطاعت کرنے سے، اور لوگوں کو اس پر آمادہ کرنے سے، اور ان کو ان کے فرائض کی ادائیگی کے لیے رہنمائی کرنے میں جو کچھ ہو سکے کرنے سے ہوتی ہے، اور جو ان کے لیے اور لوگوں کے لیے فائدہ مند ہو، اور ان کو نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے سے، اور ان کے لیے حق بات کہنے سے اس میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کا خوف نہ کرنا ہوتا ہے۔
5. عام مسلمانوں کے لیے نصیحت: اور یہ ان کے لیے وہی خیر چاہنے سے ہوتی ہے جو آدمی اپنے لیے پسند کرتا ہے، اور ان کے لیے وہی شر ناپسند کرنے سے ہوتی ہے جو اپنے لیے ناپسند کرتا ہے۔ اور نصیحت میں چار چیزیں ضروری ہیں:
پہلی: نصیحت میں اللہ تعالیٰ کے لیے اخلاص؛ کیونکہ یہ اعمال کا مغز ہے؛ اور اس لیے کہ نصیحت مومن کا مومن پر حق ہے، پس اس میں خواہشات، ذاتی اغراض اور بری نیتوں سے مکمل اجتناب کرنا واجب ہے جو عمل کو ضائع کر سکتی ہیں، اور عداوت اور ذات البین کے فساد کو جنم دے سکتی ہیں۔
دوسری: نصیحت میں نرمی، اور اگر نصیحت نرمی سے خالی ہو جائے تو وہ تندی اور سرزنش بن جاتی ہے جسے قبول نہیں کیا جاتا، اور جو نرمی سے محروم ہو گیا وہ پوری خیر سے محروم ہو گیا جیسا کہ ہمارے نبی علیہ الصلاۃ والسلام نے اس کی خبر دی ہے۔
تیسری: نصیحت کے بعد تحمل؛ کیونکہ ناصح کو ایسے شخص کا سامنا ہو سکتا ہے جو اس پر جرات کرے یا اس کی نصیحت کو رد کرے، پس اس پر لازم ہے کہ وہ تحمل سے کام لے، اور تحمل کے تقاضوں میں سے ہے: پردہ پوشی، حیاء، بدزبانی نہ کرنا اور فحش گوئی سے بچنا۔
چوتھی: اس اذیت پر صبر کرنا جو ظالم حکمرانوں کی طرف سے داعی کو پہنچ سکتی ہے جو باطل میں حد سے تجاوز کرتے ہیں، اور حق کی اطاعت کرنے سے انکار کرتے ہیں، اور دعوت لے کر چلنے والوں پر ظلم کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (قسم ہے زمانے کی، بے شک انسان خسارے میں ہے، سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور ایک دوسرے کو حق کی تلقین کی اور ایک دوسرے کو صبر کی تلقین کی)۔ (العصر 1-3)
اور نصیحت میں حکمت اور بصیرت میں سے لوگوں کے مراتب کو جاننا اور ان کو ان کے مقام پر اتارنا ہے، اور اہل فضل اور سابقین کے ساتھ نرمی کرنا ہے، اور نصیحت کے مناسب وقت کا انتخاب کرنا ہے، اور نصیحت کے متوازن اسلوب کا انتخاب کرنا ہے جو جذبات سے دور ہو، اور اچھے کلام کا انتخاب کرنا ہے اور بشاش چہرے اور کشادہ دل کا، پس یہ دل میں اترنے والا اور قبولیت کے لیے زیادہ بلانے والا اور اللہ کے نزدیک اجر کے لحاظ سے بڑا ہے۔ پس یہ شرعی نصیحت کی حدود ہیں، اور اس کے خلاف ارجاف، تعییر اور دھوکہ دہی ہے جو نفاق کی علامتوں میں سے ہے اللہ کی پناہ، علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "مومن خیر خواہ ہوتے ہیں، اور منافق دھوکہ باز ہوتے ہیں۔" اور کسی اور نے کہا: "مومن پردہ ڈالتا ہے اور نصیحت کرتا ہے، اور فاجر پردہ چاک کرتا ہے اور عیب لگاتا اور رسوا کرتا ہے۔"
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے نصیحت کی تفسیر ان پانچ چیزوں سے کی ہے، جو اللہ کے حقوق کی ادائیگی، اس کی کتاب کے حقوق کی ادائیگی، اس کے رسول کے حقوق کی ادائیگی، اور تمام مسلمانوں کے حقوق کی ادائیگی کو شامل ہیں، ان کے مختلف احوال اور طبقات کے اعتبار سے، پس اس نے پورے دین کو شامل کر لیا، اور اس میں سے کوئی چیز باقی نہ رہی مگر یہ کہ اس جامع، مانع اور محیط کلام میں داخل ہو گئی، پس مسلمانوں پر لازم ہے کہ نصیحت کو اپنے درمیان ایک خلق کے طور پر اپنائیں، پس یہ ذات البین کے فساد اور فتنہ انگیزی کو ختم کرنے والی ہے، اور اللہ میں اخوت اور محبت کے معانی کو پہنچانے والی ہے، اور یہ جماعت اور امت کے باہمی اتحاد میں سب سے اہم عامل ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
ہمارے معزز سامعین: ہم آپ کے حسن سماعت پر آپ کا شکریہ ادا کرتے ہیں، ہماری ملاقات اگلی قسط میں ہو گی ان شاء اللہ، پس اس وقت تک اور جب تک ہم آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں،
اور آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمتیں اور برکتیں ہوں۔
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا
استاذ محمد احمد النادی - ریاست اردن - 14/9/2014
