مع الحدیث الشریف - الأدب الأول من آداب الأمر بالمعروف والنہی عن المنکر – الرفق
مع الحدیث الشریف - الأدب الأول من آداب الأمر بالمعروف والنہی عن المنکر – الرفق

عن عائشة قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم. فقالت عائشة: بل عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله»،

0:00 0:00
Speed:
August 07, 2025

مع الحدیث الشریف - الأدب الأول من آداب الأمر بالمعروف والنہی عن المنکر – الرفق

مع حدیث شریف

پہلا ادب معروف کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کے آداب میں سے – نرمی

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں اے پیارے سامعین ہر جگہ آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں تو آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات نازل ہوں۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں کچھ یہودیوں نے آنے کی اجازت مانگی تو انہوں نے کہا: السام علیکم۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: بلکہ تم پر موت اور لعنت ہو۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:«اے عائشہ! بے شک اللہ ہر معاملے میں نرمی کو پسند فرماتا ہے»، عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: کیا آپ نے سنا نہیں جو انہوں نے کہا؟ آپ نے فرمایا: «میں نے کہا: وعلیکم»۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے اور ایک روایت میں ہے: «اے عائشہ! بے شک اللہ نرمی کرنے والا ہے اور نرمی کو پسند کرتا ہے۔ اور نرمی پر وہ کچھ دیتا ہے جو سختی پر نہیں دیتا۔ اور وہ کچھ نہیں دیتا جو اس کے سوا کسی اور چیز پر دیتا ہے»۔ اور ایک اور روایت میں ہے: «نرمی جس چیز میں بھی ہوتی ہے اسے زینت بخش دیتی ہے اور جس چیز سے نکل جاتی ہے اسے عیب دار کر دیتی ہے»۔

ہمارے معزز سامعین

نرمی قول میں لطف اور معاملے میں نرمی کا نام ہے۔ پس جس کو نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا کام سونپا گیا ہے، اس پر لازم ہے کہ وہ اپنے قول میں لطف اختیار کرے اور نرمی سے کام لے اور فحش کلامی سے پرہیز کرے، بلکہ مؤدب الفاظ کا انتخاب کرے جو سننے والوں کے دلوں میں اچھا اثر چھوڑیں، کیونکہ اچھی بات دلوں کی کنجی ہے۔ اگر اس سے فائدہ نہ ہو تو اس کے لیے سختی، ڈراوے اور خوف کی طرف منتقل ہونا جائز ہے۔

نووی نے کتاب (الأذکار) میں ایک فصل ذکر کی ہے کہ نیکی کا حکم دینے والے، برائی سے منع کرنے والے اور ہر مؤدب کے لیے جائز ہے کہ وہ اس شخص سے کہے جس سے وہ اس معاملے میں مخاطب ہے: تم پر افسوس ہو، اے کمزور حال، اے اپنے نفس پر کم نظر رکھنے والے، یا اے اپنے نفس پر ظلم کرنے والے، اور اس سلسلے میں انہوں نے احادیث بھی ذکر کی ہیں، جن میں سے یہ ہے: عدی بن حاتم کی وہ حدیث جو صحیح مسلم میں ثابت ہے: کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس خطبہ دیا تو کہا: جس نے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی، وہ ہدایت پا گیا اور جس نے ان کی نافرمانی کی، وہ گمراہ ہو گیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «تم کیا برے خطیب ہو، کہو: اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے»۔ اور اس میں جابر بن عبداللہ کی حدیث بھی روایت کی ہے: کہ حاطب کا ایک غلام آیا اور حاطب کی شکایت کرنے لگا، اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! حاطب ضرور جہنم میں داخل ہو گا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «تم نے جھوٹ کہا، وہ اس میں داخل نہیں ہو گا کیونکہ اس نے بدر اور حدیبیہ میں شرکت کی ہے»۔ اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اونٹ والے سے یہ قول بھی ذکر کیا ہے: «تم پر افسوس ہو، اس پر سوار ہو جاؤ»۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذی الخویصرہ سے یہ قول بھی: «تم پر افسوس ہو، اگر میں انصاف نہیں کروں گا تو کون انصاف کرے گا؟»۔

محمد بن ابراہیم وزیر الیمانی کی کتاب (العواصم والقواصم) میں آیا ہے: "اور جان لو کہ سخت الفاظ سے ڈانٹنے اور خوف دلانے کے چار شرطیں ہیں: دو شرطیں اباحت میں ہیں، اور وہ یہ ہیں: کہ جس کو ڈانٹا جا رہا ہے وہ اپنے قول یا فعل میں حق پر نہ ہو، اور یہ کہ ڈانٹنے والا اپنے قول میں جھوٹا نہ ہو، پس جو شخص مکروہ کام کا مرتکب ہوا ہے، اس سے یہ نہ کہے: اے نافرمان، اور جو ایسے گناہ کا مرتکب ہوا ہے جس کی کبیرہ ہونے کا علم نہ ہو: اے فاسق، اور فاسق (مسلمانوں میں سے) کو یہ نہ کہے: اے کافر، اور اس طرح کی باتیں نہ کرے۔ اور دو شرطیں ترغیب میں ہیں، اور وہ یہ ہیں: کہ متکلم کو یہ گمان ہو کہ سختی مخالف کو حق قبول کرنے یا اس پر دلیل واضح کرنے کے قریب تر ہے، اور یہ کہ وہ یہ کام صحیح نیت سے کرے اور اسے محض طبیعت کے تقاضے کی وجہ سے نہ کرے"۔            

اور نرمی خاص طور پر والدین کے ساتھ واجب ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (تو ان سے اف تک نہ کہو اور نہ انہیں جھڑکو اور ان سے نرمی سے بات کرو)۔ امام احمد بن حنبل نے فرمایا: "جب وہ اپنے والد کو کسی ایسے کام پر دیکھیں جو انہیں ناپسند ہو تو وہ انہیں بغیر کسی سختی یا برائی کے سمجھائیں اور ان سے بات کرنے میں سختی نہ کریں ورنہ انہیں چھوڑ دیں، اور والد کسی اجنبی کی طرح نہیں ہوتا۔ اور یعقوب بن یوسف کی روایت میں ہے: اگر اس کے والدین شراب بیچتے ہوں تو وہ ان کا کھانا نہ کھائے اور ان سے دور ہو جائے۔ اور ابراہیم بن ہانی کی روایت میں ہے: اگر اس کے والدین کے پاس انگور کے باغات ہوں اور وہ ان سے شراب نکالتے ہوں اور اسے پلاتے ہوں تو وہ انہیں حکم دے اور منع کرے، اگر وہ قبول نہ کریں تو وہ ان کے پاس سے نکل جائے اور ان کے ساتھ نہ رہے۔ ابو بکر نے اسے زاد المسافر میں ذکر کیا ہے"۔ اور عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ‏«کبیرہ گناہوں میں سے یہ ہے کہ آدمی اپنے والدین کو گالی دے‏۔ لوگوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کیا آدمی اپنے والدین کو گالی دیتا ہے؟ آپ نے فرمایا: ‏ہاں، وہ کسی آدمی کے باپ کو گالی دیتا ہے تو وہ اس کے باپ کو گالی دیتا ہے، اور وہ اس کی ماں کو گالی دیتا ہے تو وہ اس کی ماں کو گالی دیتا ہے»۔ ‏  

پس بیٹا اپنے والدین کو نرمی اور پیار سے نیکی کا حکم دے اور برائی سے منع کرے اور اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ ان پر سختی کرے یا ان کے ساتھ طاقت استعمال کرے۔

ہمارے معزز سامعین اور جب تک ہم آپ سے کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ نہ ملیں ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں اور آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات نازل ہوں۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح