مع الحديث الشريف - البر والصلة والآداب
مع الحديث الشريف - البر والصلة والآداب

 

0:00 0:00
Speed:
August 11, 2025

مع الحديث الشريف - البر والصلة والآداب

مع الحديث الشريف

نیکی، صلہ رحمی اور آداب


ہم آپ سبھی پیارے سامعین کو خوش آمدید کہتے ہیں اور بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته۔


صحیح مسلم میں رحمۃ اللہ علیہ وارد ہے


ہم سے زہیر بن حرب نے بیان کیا، کہا ہم سے جریر نے سہیل سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو جبرائیل کو بلاتا ہے اور کہتا ہے کہ میں فلاں سے محبت کرتا ہوں تو تم بھی اس سے محبت کرو، چنانچہ جبرائیل اس سے محبت کرتے ہیں، پھر آسمان میں اعلان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ فلاں سے محبت کرتا ہے تو تم بھی اس سے محبت کرو، چنانچہ آسمان والے اس سے محبت کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر زمین میں اس کے لیے مقبولیت رکھ دی جاتی ہے، اور جب کسی بندے سے بغض رکھتا ہے تو جبرائیل کو بلاتا ہے اور کہتا ہے کہ میں فلاں سے بغض رکھتا ہوں تو تم بھی اس سے بغض رکھو، چنانچہ جبرائیل اس سے بغض رکھتے ہیں، پھر آسمان والوں میں اعلان کرتے ہیں کہ اللہ فلاں سے بغض رکھتا ہے تو تم بھی اس سے بغض رکھو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر وہ اس سے بغض رکھتے ہیں پھر زمین میں اس کے لیے بغض رکھ دیا جاتا ہے۔


علماء نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی اپنے بندے سے محبت یہ ہے کہ وہ اس کے لیے بھلائی چاہے، اور اسے ہدایت دے، اور اس پر انعام کرے اور اس پر رحم کرے، اور اس کا بغض اس کو سزا دینے یا اس کی بدبختی وغیرہ کا ارادہ کرنا ہے، اور جبرائیل اور فرشتوں کی محبت کے دو پہلو ہو سکتے ہیں: ایک ان کا اس کے لیے استغفار کرنا، اور اس کی تعریف کرنا، اور اس کے لیے دعا کرنا۔ اور دوسرا یہ کہ ان کی محبت اپنے ظاہر پر ہو جو مخلوق میں معروف ہے، اور وہ دل کا اس کی طرف مائل ہونا اور اس کی ملاقات کا اشتیاق ہے۔ اور ان کی اس سے محبت کا سبب یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کا مطیع ہے، اور اس کا محبوب ہے۔


اور (زمین میں اس کے لیے مقبولیت رکھ دی جاتی ہے) کا معنی یہ ہے کہ لوگوں کے دلوں میں اس کی محبت، اور ان کی اس سے رضا مندی، تو دل اس کی طرف مائل ہوتے ہیں، اور اس سے راضی ہوتے ہیں۔ اور ایک روایت میں آیا ہے (تو اس کے لیے محبت رکھ دی جاتی ہے)


"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا" صیغہ مضارع کے ساتھ، اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ یہ چیز مسلسل ہے۔


اور ابن قیم رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: بندے کے لیے اللہ کی محبت کئی امور سے ہوتی ہے:


ان میں سے ایک: قرآن کو اس کے معانی اور اس سے کیا مراد ہے اس کو سمجھنے اور غور کرنے کے ساتھ پڑھنا۔


دوسرا: فرائض کے بعد نوافل کے ساتھ اللہ کا قرب حاصل کرنا، کیونکہ یہ اسے محبت کے بعد ایک درجے تک پہنچاتا ہے۔


تیسرا: ہر حال میں زبان اور دل، عمل اور حال سے اس کا ذکر جاری رکھنا۔ تو اس کا محبت سے حصہ ذکر سے اس کے حصے کے مطابق ہے۔


چوتھا: خواہشات کے غلبے کے وقت اپنی خواہشات پر اس کی پسندیدگی کو ترجیح دینا۔


پانچواں: اس کی نیکی، احسان، نعمتوں اور باطنی اور ظاہری نعمتوں کا مشاہدہ کرنا، کیونکہ یہ اس کی محبت کی دعوت دینے والی ہیں۔


چھٹا: اور یہ سب سے زیادہ عجیب ہے؛ دل کا مکمل طور پر اللہ تعالیٰ کے سامنے ٹوٹ جانا۔


ساتواں: اللہ کی رحمت کے نزول کے وقت اس سے خلوت اختیار کرنا تاکہ اس سے سرگوشی کی جائے اور اس کے کلام کی تلاوت کی جائے اور دل کے ساتھ کھڑا ہو کر بندگی کے آداب سے ادب سیکھے پھر اسے استغفار کے ساتھ ختم کرے۔


آٹھواں: سچے محبت کرنے والوں کے ساتھ بیٹھنا، اور ان کے کلام کے عمدہ پھلوں کو چننا۔


اللہ میں میرے پیارو:-


اللہ کی کتاب میں اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت میں بہت سے ایسے اسباب وارد ہوئے ہیں جو بندے کے لیے اللہ کی محبت کو واجب کرتے ہیں، ان میں سے: -


1. تقویٰ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: - (بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) سورۃ آل عمران


2. اللہ پر توکل: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) آل عمران


3. صبر کی تینوں قسمیں:


اللہ کی اطاعت پر صبر، اللہ کی نافرمانی سے صبر، اور تکلیف دہ حادثات پر صبر۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) آل عمران


4. عدل: تمام لوگوں کے ساتھ عدل، بڑے ہوں یا چھوٹے، امیر ہوں یا غریب، مسلمان ہوں یا کافر۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) المائدۃ۔


5. توبہ: توبہ پر مداومت اور اللہ کی طرف رجوع:- اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرۃ۔


6. اتباع: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع اور زندگی کے تمام امور میں آپ کی ہدایت اور سنت کی اقتداء۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (قلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آل عمران


7. نوافل: فرائض کے بعد نوافل کے ساتھ اللہ کا قرب حاصل کرنا۔ اللہ تعالیٰ نے حدیث قدسی میں فرمایا- جسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا-:


(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ،... الحدیث) رواہ البخاری۔


اللہ میں میرے پیارو:-


اللہ کی بندے سے محبت کے عظیم آثار اور ثمرات ہیں، ان میں سے:


1- تسدید: اللہ کا بندے کی جوارح میں تسدید کرنا تو وہ ان کے ساتھ وہی کرتا ہے جو اللہ کو راضی کرے، اور ان کو اس چیز میں استعمال نہیں کرتا جو اللہ کو ناراض کرے۔


2- اللہ کا اس کی دعا کو قبول کرنا: اللہ تعالیٰ نے حدیث قدسی میں فرمایا جسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا: (...، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) رواہ البخاری۔


3- زمین میں اس کے لیے قبولیت رکھنا: صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَاناً فَأَحِبَّهُ قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَاناً فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ) رواہ مسلم


اے لوگوں کے لیے نکالی گئی بہترین امت:


اللہ کی محبت ایک دعویٰ ہے جس کا ہر کوئی دعویٰ کرتا ہے، تو دعویٰ کتنا آسان ہے! اور معنی کتنا قیمتی ہے! تو انسان کو شیطان کے فریب اور نفس کے دھوکے سے دھوکا نہیں کھانا چاہیے، کیونکہ محبت ایک اچھا درخت ہے جس کی جڑ مضبوط ہے اور اس کی شاخ آسمان میں ہے اور اس کے پھل دل، زبان اور جوارح میں ظاہر ہوتے ہیں۔


تو بحث اس بات کی نہیں ہے کہ ہم اللہ سے کتنی محبت کرتے ہیں – تبارک وتعالیٰ - بلکہ اس بات کی ہے کہ اللہ ہم سے کتنی محبت کرتا ہے۔ اسی طرح اللہ کا ہم سے محبت کرنے کا مطلب یہ ہے کہ وہ ہمیں معاف کر دے، تو جو محبت کرتا ہے وہ معاف کرتا ہے اور بخش دیتا ہے، اور یہ بہت سی آیات اور احادیث میں وارد ہوا ہے، اور اس کی مثالوں میں سے (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) سورۃ الانعام


اور جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اسے اپنے تمام بندوں پر شفیق اور مہربان بنا دیتا ہے اور ان کے ساتھ نرمی کرتا ہے، اور اپنے دشمنوں پر سخت ہوتا ہے جیسا کہ اللہ نے فرمایا (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) "الفتح"، اور ان کے بارے میں فرمایا (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) "المائدة"।


تو اے اللہ کے بندو انسان نہیں جانتا کہ اس کا خاتمہ موت کے وقت کس چیز پر ہوگا تو اسے ہمیشہ اللہ سے حسن خاتمہ مانگنا چاہیے، بے شک انسان اس چیز پر مرتا ہے جس پر وہ زندہ رہا اور اس چیز پر اٹھایا جائے گا جس پر وہ مرا۔ اور تمہارا رب کسی پر ظلم نہیں کرتا۔


یا اللہ ہمیں اپنی محبت عطا فرما اور اس کی محبت جو تجھ سے محبت کرتا ہے اور جو ہمیں تیری محبت سے قریب کرتا ہے، یا اللہ ہمارے دلوں میں الفت ڈال دے، اور ہمارے درمیان تعلق کو درست کر دے، اور ہمیں اسلام کے ذریعے عزت دے، اور اسلام کی ریاست کے ذریعے، اور ہمیں اندھیروں سے نور کی طرف نکال، اور ہمیں ظاہری اور باطنی برائیوں سے بچا، اور ہمارے کانوں، آنکھوں اور دلوں میں برکت ڈال، اور ہماری توبہ قبول فرما، بے شک تو ہی توبہ قبول کرنے والا رحم کرنے والا ہے، اور ہمیں اپنی نعمتوں کا شکر گزار بنا اور ان کے ساتھ تیری ثناء کرنے والا اور ان کو قبول کرنے والا بنا اور ہم پر ان کو پورا کر دے۔


ہمارے معزز سامعین، اور ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح