مع الحدیث الشریف
امارت - پہلا حصہ
ہم آپ سبھی سامعین کرام کو خوش آمدید کہتے ہیں اور بہترین تحیہ سے آغاز کرتے ہیں، پس السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
صحیح مسلم میں اللہ ان پر رحم کرے وارد ہے
"ہم سے قتیبہ بن سعید اور ابوبکر بن ابی شیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے حاتم نے بیان کیا اور وہ ابن اسماعیل ہیں، انہوں نے مہاجر بن مسمار سے، انہوں نے عامر بن سعد بن ابی وقاص سے، انہوں نے کہا کہ میں نے اپنے غلام نافع کے ساتھ جابر بن سمرہ کو لکھا کہ وہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی کوئی چیز بتائیں، انہوں نے کہا: تو انہوں نے مجھے لکھا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جمعہ کے دن شام کے وقت سنا جب اسلمی کو رجم کیا گیا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: "دین ہمیشہ قائم رہے گا یہاں تک کہ قیامت قائم ہو جائے یا تم پر بارہ خلیفہ ہوں، وہ سب قریش سے ہوں گے اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ مسلمانوں کا ایک گروہ کسریٰ یا آل کسریٰ کے سفید محل کو فتح کرے گا اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ قیامت سے پہلے جھوٹے ہوں گے پس ان سے بچو" اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "جب اللہ تم میں سے کسی کو خیر عطا کرے تو اسے چاہیے کہ وہ پہلے اپنے آپ سے اور اپنے اہل بیت سے شروع کرے" اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "میں حوض پر پہلے پہنچنے والا ہوں"
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: (مسلمانوں کا ایک گروہ کسریٰ کے سفید محل کو فتح کرے گا)
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واضح معجزات میں سے ہے، اور انہوں نے اسے - اللہ کے فضل سے - عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے زمانے میں فتح کیا، اور عصیبہ عصبہ کی تصغیر ہے، اور وہ جماعت ہے، اور کسریٰ کاف کے زیر اور زبر کے ساتھ۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: (جب اللہ تم میں سے کسی کو خیر عطا کرے تو اسے چاہیے کہ وہ پہلے اپنے آپ سے شروع کرے)
یہ حدیث کی طرح ہے: "اپنے آپ سے شروع کرو پھر ان سے جن کی تم پرورش کرتے ہو"۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: (میں حوض پر پہلے پہنچنے والا ہوں)
(الفرط) راء کے فتح کے ساتھ، اور اس کا معنی ہے: اس کی طرف سبقت کرنے والا اور اس سے تمہارے لیے پانی پلانے کا انتظار کرنے والا۔ اور الفرط اور الفارط وہ ہے: جو قوم سے پہلے پانی کی طرف جائے تاکہ ان کے لیے وہ چیز تیار کرے جس کی انہیں ضرورت ہے۔
جہاں تک آپ کے اس قول کا تعلق ہے:- دین قائم رہے گا ... یا تم پر ہوں گے
بعض اہل علم نے کہا:-
"قائما" یعنی دوام اور استمرار، کہا جاتا ہے أقام الشيء یعنی اسے دوام بخشا، اور اسی سے اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: "اور وہ نماز قائم کرتے ہیں" اور اللہ تعالیٰ کا یہ قول: "مگر جب تک تم اس پر قائم رہو"، تو تقدیر یہ ہوگی: دین ہمیشہ باقی رہے گا اور قیامت تک مسلسل دوام پر رہے گا۔
اور آپ کا یہ قول: یا تم پر ہوں گے .... ، یہاں أو عطف کے لیے ہے اور یہ واو کے معنی میں ہے، تو تقدیر یہ ہوگی: "اور تم پر بارہ ہوں گے - - انہیں ذکر کے ساتھ خاص کیا ہے تاکہ ان کے زمانے میں عزت اور ظہور کی تحقیق ہو اور کوئی نقصان نہ ہو ..."
اس حدیث کی تفسیر اور توجیہ میں علماء کے کئی راستے ہیں
انہوں نے کہا: مراد خلفاء میں سے عادل ہیں، اور ان میں سے بعض امت میں گزر چکے ہیں، اور قیامت تک ان کی تعداد مکمل ہو جائے گی۔
نووی رحمہ اللہ قاضی عیاض سے نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں:
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد خلافت کے مستحق عادل ہوں، اور ان میں سے جن کا علم ہو چکا ہے وہ گزر چکے ہیں، اور قیامت سے پہلے اس عدد کا پورا ہونا ضروری ہے
اور نووی رحمہ اللہ - قاضی عیاض سے نقل کرتے ہوئے - کہتے ہیں:
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد وہ ہوں جن کے زمانے میں اسلام کو عزت ملے، اور مسلمان ان پر جمع ہو جائیں، جیسا کہ سنن ابی داود میں آیا ہے: (سب پر امت جمع ہو جائے گی)
اور سیوطی نے نقل کیا: کہ مراد یہ ہے: قیامت تک پورے اسلام میں بارہ خلفاء کا وجود جو حق کے ساتھ عمل کریں اگرچہ وہ پے در پے نہ ہوں
اور فتح الباری میں ہے: ان میں سے چار خلفاء گزر چکے ہیں اور قیامت سے پہلے عدد کا پورا ہونا ضروری ہے
ابن کثیر نے کہا: -
اور اس حدیث کا معنی ہے بارہ صالح خلفاء کے وجود کی بشارت جو حق قائم کریں اور ان میں عدل کریں، اور اس سے ان کا پے در پے ہونا اور ان کے دنوں کا مسلسل ہونا لازم نہیں آتا، بلکہ چار ایک ہی ترتیب پر پائے گئے اور وہ چار خلفاء ہیں ابو بکر، عمر، عثمان اور علی، اور ان میں سے عمر بن عبد العزیز ہیں، اس میں ائمہ کے نزدیک کوئی شک نہیں اور بعض بنی عباس، اور قیامت قائم نہیں ہو گی یہاں تک کہ ان کی ولایت لازمی طور پر ہو گی اور ظاہر یہ ہے کہ ان میں سے مہدی ہیں جن کی بشارت احادیث میں ان کے ذکر میں وارد ہوئی ہے۔
اے خیر کی امت - اے خلافت کے بیٹو:-
جیسا کہ ہم دیکھتے ہیں کہ حدیث (خلیفہ) کے لفظ کے ساتھ وارد ہوئی ہے اور یہ اس پر دلالت کرتی ہے جو حکم اور عام ولایت کا متولی ہو جیسا کہ حدیث نے بیان کیا ہے کہ دین قائم ہے یہ تمکین، سیادت، اثر و رسوخ اور اس پر غلبہ کی دلیل ہے جس نے اس سے دشمنی کی یا اس کی مخالفت کی پس اسے حیلہ کرنے والوں کی حیلہ گری اور طعنہ زنی کرنے والوں کی طعنہ زنی نقصان نہیں پہنچائے گی ..اسلام دین اور منہج ہے اور قائم حکومت کے لیے مرجع ہے حکمرانوں اور محکوموں کے لیے۔
اور حدیث ان خلفاء کے لیے محض اس لیے کوئی فضیلت یا برتری نہیں بناتی کہ ان کے زمانے میں اسلام عزیز تھا۔
اس لیے کہ مقصود زمانی دورانیہ ہے قطع نظر حکمرانوں اور اعیان کے اشخاص سے، یہ ایک پیشین گوئی ہے جس کی خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی ہے
اور یہ کہ دین اس زمانی دورانیے میں قائم رہے گا ظاہر ہو کر اس پر غالب رہے گا جس نے اس کے خلاف مزاحمت کی، اس مقصد سے کہ اسے بطور دین، تہذیب اور ریاست کے ختم کر دیا جائے، یا لوگوں کے درمیان اس میں داخل ہونے سے روک دیا جائے یا انہیں اس سے نکالنے کی کوشش کی جائے یا ان کے احکام اور تعلیمات میں شک پیدا کیا جائے اور ان میں طعنہ زنی کی جائے۔
اور اس غلبے اور اس ظہور اور اس عزت کے مظاہر میں سے یہ ہے کہ اسلام کو بحیثیت دین کوئی نقصان نہیں پہنچتا چاہے ہدم کرنے والے کتنے ہی زیادہ ہوں پس اس کے مخالفین اس کو نقصان نہیں پہنچا سکتے اور وہ اس کے پیروکاروں سے باہر کے دشمن ہیں چاہے وہ اہل کتاب میں سے مشرک ہوں، یا حاقد ہوں یا کفر کے نظاموں جیسے کافر امریکہ یا حاقد برطانیہ اور ان جیسے ہوں، کسی بھی شکل میں اس کو نقصان نہیں پہنچا سکتے اس قول کی تصدیق کرتے ہوئے جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے سورہ انفال آیت 36 میں فرمایا ہے (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ). اسی طرح اس سے علیحدگی اختیار کرنے والے اور اس سے کلی یا جزوی طور پر منحرف ہونے والے، جن میں سے بعض حقیقت میں یا نفاق سے اس کی پیروی کرتے تھے، اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے...
پس ابومسلم خراسانی کو ختم کرنے کے بعد منصور کے زمانے میں اسلامی ریاست مضبوط رہی، اور رشید کے زمانے میں مضبوط تھی جب کہ بعض مخالفین کمزور پڑ گئے اور انہوں نے فتح شدہ ممالک میں بغاوت شروع کر دی، اور وہ اسلامی ریاست کے اداروں میں گھس گئے یہاں تک کہ انہوں نے مکمل کنٹرول حاصل کر لیا، جیسا کہ برامکہ نے رشید کے زمانے میں کیا اس سے پہلے کہ رشید نے خود ان کی تحریک کو ختم کر دیا ...
اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جس چیز کی خبر دی تھی وہ بارہ خلفاء کے دور میں پوری ہوئی، اس وقت اسلام عزیز تھا اور اس کے علاوہ سب ذلیل تھے، دین قیامت تک قائم رہے گا اور مطلق عزت اور ظہور کی وہ حالت جو اس قیام کے ساتھ ہے وہ اس زمانی دورانیے میں منحصر ہے جس میں وہ بارہ خلفاء ذمہ داری سنبھالتے ہیں۔
اے اللہ میں میرے محترمو:-
یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ تعداد کا کوئی اعتبار نہیں، اور وضاحت کے لیے - وہ حدیث جسے مسلم نے عمار رضی اللہ عنہ کی حدیث سے نکالا ہے (میری امت میں بارہ منافق ہیں جو جنت میں داخل نہیں ہوں گے) - اور جو سوال پیدا ہوتا ہے - کیا اس امت میں منافق صرف بارہ ہیں یا وہ اس سے زیادہ ہیں؟ - اور اس کا جواب - پس کہا جائے گا: منافقین کی تعداد اس سے زیادہ ہے اور یہ بھی کہا جائے گا: خلفاء 12 سے زیادہ ہیں لیکن ان کے عہد میں عزت اور بلندی کے ظہور کی وجہ سے ان کی تعداد کے ذکر کے ساتھ ان کو خاص کیا گیا ہے، ورنہ ہم 12 سے زیادہ خلفاء کے نام لے سکتے ہیں جن کے عہد میں اسلام عزیز اور ظاہر تھا، اور بنو عثمان کے خلفاء جنہوں نے یورپ کو فتح کیا وہ کافی فضیلت رکھتے ہیں ان کے علاوہ جو ان سے پہلے مسلمانوں کے خلفاء تھے، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے۔
اے فاتحین کے بیٹو:-
مسلمان اور حکمران اور علماء سب ایک ہی مورچے میں تھے، اسلام کے عقیدے کا دفاع کر رہے تھے، ان کے امراء صالح تھے، وہ اسلام کو نافذ کرتے تھے، اور اسے دعوت اور جہاد کے ساتھ دنیا تک پہنچاتے تھے۔ اور مسلمانوں کے علماء اور فقہاء لوگوں کو اسلام سکھاتے تھے، اور آپس میں بات چیت کرتے تھے، اور حکمرانوں کو نصیحت کرتے تھے اور ان کا محاسبہ کرتے تھے، اور اللہ کے معاملے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈرتے تھے۔ اور مسلمان اسلام کے حکم سے لطف اندوز ہوتے تھے اور امت اسلامیہ ایک درمیانی امت تھی، جو امتوں کے درمیان سبقت رکھنے والی تھی، اور دنیا پر گواہ تھی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اس کی صفت بیان کی اور اسے بنایا: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} البقرہ 143
اور مسلمانوں کے بیٹوں اور ان میں سے ان کے علماء پر یہ فرض ہے کہ وہ یہ ادراک کریں کہ ان کی انفرادی دعوت کافی نہیں ہے، اور ان پر یہ فرض ہے کہ وہ ایک جماعت میں کام کریں، جو امت اسلامیہ کو بیدار کرنے کے لیے جامع تبدیلی کے لیے کام کی قیادت کرے، اپنے دین کی طرف رجوع کر کے، اپنی ریاست میں جیسا کہ یہ جامع خلافت کی ریاست میں تھا، دین کو عزت دینے کے لیے۔ یہاں تک کہ اللہ اپنی مدد کی اجازت دے، اور مسلمان اپنی پہلی سیرت پر واپس آ جائیں، بہترین امت جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے، اللہ کے اذن سے ان کے زمانے میں اسلام کو عزت ملے گی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} یوسف 108
ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملیں، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
