مع الحدیث الشریف
اللهم أیده بروح القدس
ہم آپ سب سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات ہوں
مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ: ہم سے عمرو الناقد، اسحاق بن ابراہیم اور ابن ابی عمر سب نے سفیان سے بیان کیا، عمرو نے کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے زہری سے، انہوں نے سعید سے، انہوں نے ابوہریرہ سے بیان کیا کہ عمر حسان کے پاس سے گزرے جب وہ مسجد میں شعر پڑھ رہے تھے تو انہوں نے اس کی طرف دیکھا تو اس نے کہا: میں شعر پڑھتا تھا اور اس میں وہ شخص موجود تھا جو تم سے بہتر تھا، پھر ابوہریرہ کی طرف متوجہ ہوئے تو کہا: میں آپ کو اللہ کی قسم دیتا ہوں کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: میری طرف سے جواب دو، اے اللہ اس کی روح القدس سے تائید فرما؟ انہوں نے کہا: ہاں اللہ کی قسم"
ہم سے اسحاق بن ابراہیم، محمد بن رافع اور عبد بن حمید نے عبدالرزاق سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہمیں معمر نے زہری سے خبر دی، انہوں نے ابن المسیب سے کہ حسان نے ایک حلقہ میں کہا جس میں ابوہریرہ بھی تھے: میں آپ کو اللہ کی قسم دیتا ہوں اے ابوہریرہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا... پھر انہوں نے اسی طرح ذکر کیا۔
شرح نووی علی مسلم میں آیا ہے:
ان کا قول: (حسان نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی اجازت سے مسجد میں شعر پڑھا)
اس میں مسجد میں شعر پڑھنا جائز ہے جب وہ مباح ہو، اور یہ مستحب ہے جب وہ اسلام اور اس کے اہل کی تعریف میں ہو، یا کفار کی مذمت اور ان سے لڑنے کی ترغیب میں ہو، یا ان کی تحقیر میں ہو، اور اس طرح حسان کا شعر تھا۔ اور اس میں اس شخص کے لیے دعا کرنا مستحب ہے جس نے اس قسم کا شعر کہا۔ اور اس میں کفار سے بدلہ لینا جائز ہے، اور شرط کے ساتھ دوسروں سے بھی جائز ہے۔ اور روح القدس: جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
ہمارے معزز سامعین
بلاشبہ شاعری رائے عامہ میں موثر ذرائع ابلاغ میں سے ایک ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اسلام اور مسلمانوں کے دفاع اور کفر اور کافروں کو بے نقاب کرنے کے لیے استعمال کیا
احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے کہ: ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہمیں معمر نے زہری سے خبر دی، انہوں نے عبدالرحمن بن کعب بن مالک سے، انہوں نے اپنے والد سے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: اللہ عزوجل نے شعر میں جو نازل فرمایا سو فرمایا تو آپ نے فرمایا: "بے شک مومن اپنی تلوار اور اپنی زبان سے جہاد کرتا ہے اور اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے گویا تم ان پر جو تیر چلاتے ہو وہ تیروں کی بارش کی طرح ہے"۔
اور سیر اعلام النبلاء میں آیا ہے: ابن سیرین نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے شعراء حسان بن ثابت، عبداللہ بن رواحہ اور کعب بن مالک تھے۔ کعب تو جنگ کا ذکر کرتے تھے اور کہتے تھے کہ ہم نے یہ کیا اور وہ کریں گے اور انہیں دھمکیاں دیتے تھے اور حسان ان کے عیوب اور ان کے دنوں کا ذکر کرتے تھے اور ابن رواحہ ان کو کفر سے عار دلاتے تھے اور کعب کے کہے ہوئے ایک شعر کی وجہ سے دوس نے اسلام قبول کر لیا:
ہم اسے منتخب کرتے ہیں اگرچہ وہ بولتا تو کہتا اسے دوس یا ثقیف پر کاٹ دو۔
میڈیا دعوت اور ریاست کے لیے اہم امور میں سے ہے، کیونکہ لوگوں پر اثر انداز ہونے، ان کے ذوق اور رجحانات کو تشکیل دینے، اور ان کے عقائد، تصورات اور آراء کی تعمیر میں اس کا بڑا کردار ہے، چنانچہ یہ ماضی میں بھی ایسا ہی تھا اور آج یہ زیادہ ترقی یافتہ اور زیادہ گہرا اثر رکھنے والا ہے ... لہذا لوگوں پر اثر انداز ہونے اور پھر معاشروں میں رائے عامہ پر اثر انداز ہونے کے لیے میڈیا کا استعمال قدیم زمانے سے جانا جاتا ہے، اور صرف اس کے ذرائع تبدیل ہوئے ہیں، جبکہ انسان قدیم زمانے میں دوسروں کے ساتھ بات چیت کرنے اور ان پر اثر انداز ہونے کے لیے اپنے متنوع طریقوں سے خطاب کا استعمال کرتا تھا، تو وہ بات کرتا تھا، روایت کرتا تھا، خطبہ دیتا تھا، بات چیت کرتا تھا، بحث کرتا تھا اور مناظرہ کرتا تھا، اور شعر کو سراہتا تھا تو فخر کرتا تھا، تعریف کرتا تھا، مذمت کرتا تھا، مرثیہ کہتا تھا، دھمکی دیتا تھا اور چیلنج کرتا تھا ... تو اس نے لوگوں پر اثر انداز ہونے اور ان کے پاس مسائل اور نظریات کے بارے میں رائے عامہ پیدا کرنے کے لیے خطاب کے ان طریقوں کو استعمال کیا۔
لہذا آئندہ خلافت میں میڈیا کا ایک خاص شعبہ ہوگا جو براہ راست خلیفہ کے ماتحت ہوگا
اس لیے کہ خلافت ایک دعوت اٹھانے والی ریاست ہے اس لیے اسے ایک ممتاز میڈیا پالیسی کی ضرورت ہے:
1- اسلام کو ایک مضبوط اور مؤثر انداز میں پیش کیا جائے جو لوگوں کے ذہنوں کو اسلام کی طرف راغب کرنے، اس کا مطالعہ کرنے اور اس پر غور کرنے کے لیے متحرک کرے، اور خلافت میں اسلامی ممالک کو ضم کرنا آسان بنائے۔
2- بہت سے میڈیا معاملات ریاست سے گہرا تعلق رکھتے ہیں اور انہیں خلیفہ کے حکم کے بغیر نشر کرنا جائز نہیں ہے، اور یہ اس میں ظاہر ہوتا ہے
-
تمام وہ چیزیں جو عسکری امور سے متعلق ہیں، اور جو ان سے منسلک ہیں، جیسے فوجوں کی نقل و حرکت، فتح یا شکست کی خبریں، اور عسکری صنعتیں۔
-
خلیفہ یا اس کے نائب اور کفریہ ریاستوں کے نمائندوں کے درمیان ہونے والے مذاکرات، معاہدات اور مناظروں کی خبریں۔
تو ان خبروں کو براہ راست خلیفہ سے جوڑا جانا چاہیے تاکہ وہ فیصلہ کرے کہ ان میں سے کیا چھپانا ہے، اور کیا نشر اور اعلان کرنا ہے۔ تو اللہ تعالیٰ سورہ نساء میں فرماتا ہے: {اور جب ان کے پاس امن یا خوف کی کوئی خبر آتی ہے تو وہ اسے پھیلا دیتے ہیں، حالانکہ اگر وہ اسے رسول اور اپنے حکام کی طرف لوٹاتے تو ان میں سے تحقیق کرنے والے اسے جان لیتے۔}
3- لیکن وہ خبریں جو ریاست سے براہ راست تعلق نہیں رکھتیں جیسے روزمرہ کی خبریں، سیاسی، ثقافتی اور سائنسی پروگرام اور عالمی واقعات، تو وہ زندگی کے نقطہ نظر کے ساتھ اس کے بعض حصوں میں اور ریاست کے بین الاقوامی تعلقات کے نظریہ کے ساتھ مل جاتی ہیں، اور اس کے ساتھ ان پر ریاست کی نگرانی سابقہ دو قسموں پر اس کی نگرانی سے مختلف ہے۔
اس لیے میڈیا کے آلات کو دو اہم شعبوں پر مشتمل ہونا چاہیے:
پہلا شعبہ: اس کا کام ان خبروں کی براہ راست نگرانی کرنا ہے جو ریاست سے تعلق رکھتی ہیں جیسے عسکری امور، جنگی صنعت اور بین الاقوامی تعلقات.... تو ریاست کے میڈیا میں یا نجی میڈیا میں کوئی بھی خبر اس وقت تک نشر نہیں کی جائے گی جب تک اسے میڈیا کے آلات پر پیش نہ کر دیا جائے۔
دوسرا شعبہ: دیگر خبروں کے لیے مخصوص ہے اور اس کی نگرانی بالواسطہ ہوگی، اور ریاست کے میڈیا یا نجی میڈیا کو اسے پیش کرنے کے لیے کسی اجازت کی ضرورت نہیں ہے۔
اور میڈیا کو لائسنس کی ضرورت نہیں ہے بلکہ ہر اس شخص کے لیے جس کے پاس اسلامی ریاست کی شہریت ہے جائز ہے کہ وہ کوئی بھی میڈیا قائم کرے: مطبوعہ، سمعی یا بصری۔ اور اسے صرف "علم وخبر" کی ضرورت ہے، میڈیا کے آلات کو اس میڈیا کے بارے میں آگاہ کیا جائے جو اس نے قائم کیا ہے... اور اسے جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے ریاست سے متعلق خبروں کو نشر کرنے کے لیے اجازت کی ضرورت ہے۔ اور باقی خبروں کو وہ اس کی پیشگی اجازت کے بغیر نشر کرتا ہے۔
اور میڈیا کا مالک ہر اس میڈیا مواد کے لیے ذمہ دار ہوگا جو وہ نشر کرتا ہے، اور کسی بھی شرعی خلاف ورزی پر رعایا کے کسی بھی فرد کی طرح اس کا محاسبہ کیا جائے گا۔
اور جب خلافت قائم ہوگی تو وہ ایک قانون جاری کرے گی جو ریاست کی میڈیا پالیسی کے بڑے خطوط کو شرعی احکام کے مطابق بیان کرے گا، جس کے مطابق ریاست اسلام اور مسلمانوں کے مفاد میں کام کرے گی، اور ایک مضبوط اور متحد اسلامی معاشرہ بنائے گی، جو اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہو، جس سے اور جس میں خیر پھیلے، جس میں فاسد اور بگاڑ پیدا کرنے والے خیالات کی کوئی جگہ نہ ہو، اور نہ ہی گمراہ کن ثقافتوں کی، ایک ایسا اسلامی معاشرہ جو اپنی خباثت کو دور کرے، اپنی پاکیزگی کو ظاہر کرے، اور اللہ رب العالمین کی تسبیح کرے۔
ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے نہ ملیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں،
والسلام علیکم ورحمة الله
