مع الحديث الشريف
محتسب
ہم آپ سب سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ:
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ جَمِيعاً عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ! مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي"
شرح النووی علی مسلم کی کتاب میں آیا ہے:
قَوْله: (صُبْرَةٌ مِنْ طَعَامٍ)
یہ صاد کے ضمہ اور با کے سکون کے ساتھ ہے۔ الازہری نے کہا: الصُّبْرَةُ کھانے کا ڈھیر ہے۔ اس کا نام صُبْرَةٌ اس لیے رکھا گیا ہے کہ اس کا کچھ حصہ دوسرے پر ڈالا جاتا ہے۔ اور اسی سے بادلوں کے اوپر بادل کو (صَبِير) کہا جاتا ہے۔
اور حدیث میں آپ کا قول: (أَصَابَتْهُ السَّمَاء) یعنی بارش۔
ہمارے معزز سامعین:
اس حدیث شریف میں، صلی اللہ علیہ وسلم خود ہی عام حقوق کا تحفظ کرتے ہیں اور ان پر تجاوز سے روکتے ہیں۔ آپ نے اناج کے ڈھیر میں ہاتھ ڈال کر اس کا معائنہ کیا، پھر جب آپ نے گیلا پن پایا تو بیچنے والے کو حکم دیا کہ وہ اس گیلے پن کو لوگوں کو دکھائے اور اسے چھپائے نہیں، کیونکہ اسے چھپانے میں لوگوں کو دھوکہ دینا اور انہیں نقصان پہنچانا ہے، اور یہ حدیث حسبہ کے جائز ہونے اور محتسب کے کام کی وضاحت پر دلیل ہے۔ محتسب وہ قاضی ہے جو ان تمام معاملات کو دیکھتا ہے جو عام حقوق ہیں اور ان میں کوئی مدعی نہیں ہے، بشرطیکہ یہ معاملات حدود یا جنایات میں داخل نہ ہوں کیونکہ وہ اصل میں لوگوں کے درمیان تنازعات ہیں اور عام حقوق نہیں ہیں.... لیکن یہ صرف دھوکہ دہی نہیں بلکہ تمام عام حقوق پر محیط ہے، تو یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل ہے، ابو داؤد نے اپنی سنن میں قیس بن ابی غرزہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں دلال کہلاتے تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس سے گزرے اور آپ نے ہمارا نام اس سے بہتر نام سے رکھا اور فرمایا: اے تاجروں کی جماعت! تجارت میں لغو اور قسمیں آتی ہیں تو اسے صدقہ سے ملاؤ"
یہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تاجروں کو اپنی تجارت میں سچائی اور صدقہ کرنے کا حکم دیا۔
اور بخاری نے اپنی صحیح میں سلیمان بن ابی مسلم سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ابوالمنھال سے دست بدست تبادلے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: میں نے اور میرے ایک شریک نے کچھ چیزیں دست بدست اور ادھار خریدیں تو ہمارے پاس براء بن عازب آئے، تو ہم نے ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا: میں نے اور میرے شریک زید بن ارقم نے ایسا کیا اور ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا: جو دست بدست ہو اسے لے لو اور جو ادھار ہو اسے چھوڑ دو۔
اور یہاں آپ نے دونوں بیع کرنے والے فریقوں کو ادھار کے سود سے منع کیا۔
یہ احادیث بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان تنازعات میں فیصلہ کیا جو جماعت کے حق کو نقصان پہنچاتے ہیں، لیکن اس فیصلے کو حسبہ کا نام دینا ایک اصطلاحی نام ہے، اور اس کا مطلب ہے تاجروں اور پیشہ ور افراد کی نگرانی کرنا تاکہ انہیں اپنی تجارت، کام اور مصنوعات میں دھوکہ دہی سے روکا جا سکے اور انہیں پیمانوں اور ترازوؤں کے استعمال پر مجبور کیا جا سکے اور دیگر وہ کام جو جماعت کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
اور جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود حسبہ کا فیصلہ کیا، اسی طرح آپ نے اپنی طرف سے اسے انجام دینے کے لیے کسی کو مقرر کیا... ابن سعد کی طبقات اور ابن عبدالبر کی الاستیعاب میں آیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح کے بعد سعید بن العاص کو مکہ کے بازار پر عامل بنایا... اور مالک نے اپنی مؤطا میں اور شافعی نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے کہ عمر بن الخطاب نے شفاء کو جو سلیمان بن ابی حثمہ کی والدہ تھیں، بازار پر قاضی مقرر کیا یعنی قاضی حسبہ، اسی طرح عبداللہ بن عتبہ کو مدینہ کے بازار پر مقرر کیا... اور وہ خود بھی حسبہ کا فیصلہ کرتے تھے اور بازاروں میں گھومتے تھے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے... اور خلفاء حسبہ کرتے رہے یہاں تک کہ مہدی آئے تو انہوں نے حسبہ کے لیے ایک خاص دستہ بنایا تو یہ قضاء کے دستوں میں سے ایک ہو گیا۔
محتسب کے اختیارات:
-
محتسب کو دعویٰ پر غور کرنے کے لیے عدالتی کونسل کی ضرورت نہیں ہوتی، بلکہ وہ خلاف ورزی کے ہوتے ہی اس پر فیصلہ کرتا ہے، اور اسے کسی بھی جگہ یا وقت میں فیصلہ کرنے کا حق ہے: گھر میں، بازار میں یا گاڑی میں، رات میں یا دن میں، اور اس کی دلیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فعل ہے... آپ بازار میں گھومتے تھے اور خلاف ورزی کے علم ہوتے ہی اس پر فیصلہ کرتے تھے.... آپ نے اناج کے ڈھیر کے مالک کو عدالتی کونسل میں نہیں بلایا، بلکہ آپ نے اسے گیلا پن دیکھتے ہی اسے ظاہر کرنے کا حکم دیا۔
-
محتسب کو کسی مدعی یا مدعا علیہ کی ضرورت نہیں ہوتی، بلکہ وہ کسی بھی عام حق پر تجاوز یا کسی بھی شرعی خلاف ورزی کا مقابلہ کرتا ہے، بغیر کسی مدعی کے انتظار کے جو معاملہ اس تک پہنچائے... تو یہ وہ تھا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے... اور وہ خلاف ورزیوں اور عام حقوق پر تجاوز کا مقابلہ کرنا ہے، اور انہیں اسی وقت اور جگہ پر فوری طور پر ختم کرنا ہے، بغیر کسی مدعی کے انتظار کے یا خلاف ورزی کرنے والے یا تجاوز کرنے والے کو عدالتی کونسل میں بلائے بغیر۔
-
محتسب اپنے فیصلے جاری کرتے وقت ان پر عمل درآمد کے لیے پولیس کے افراد کو ساتھ رکھتا ہے، کیونکہ محتسب کا مسئلہ ایک عام حق ہے جس پر تجاوز کیا گیا ہے یا ایک شرعی خلاف ورزی ہے جو واقع ہوئی ہے اور اس کا کام تجاوز کو ختم کرنا اور خلاف ورزیوں سے روکنا ہے اور اس کا ذریعہ پولیس ہے۔
-
اگر محتسب کے تقرر میں یہ شرط شامل ہو کہ اسے اپنے نائب مقرر کرنے کا حق حاصل ہے تو اسے ایسے نائبین کا انتخاب کرنے کا حق ہے جن میں محتسب کی شرائط پائی جاتی ہوں، وہ انہیں مختلف سمتوں میں تقسیم کرے اور ان نائبین کو اس علاقے یا محلے میں حسبہ کا کام کرنے کا اختیار حاصل ہو جس کے لیے انہیں مقرر کیا گیا ہے یا وہ معاملات جن میں انہیں تفویض کیا گیا ہے... لیکن اگر اس کے تقرر میں یہ حق شامل نہ ہو تو اسے اپنے نائب مقرر کرنے کا اختیار حاصل نہیں ہے۔
ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے نہیں ملتے، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
