مع الحديث الشریف
الربا (سود)
ہم آپ سب سامعین کو ہر جگہ آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں خوش آمدید کہتے ہیں اور بہترین سلام سے آغاز کرتے ہیں، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ" رواه مسلم
شرح نووی میں آیا ہے: یہ سود کے لین دین لکھنے اور ان پر گواہی دینے کی حرمت کا واضح اعلان ہے۔
اور اس میں باطل پر مدد کرنے کی حرمت ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
ہمارے معزز سامعین
شریعت نے سود کو قطعی طور پر منع کیا ہے چاہے اس کی شرح کتنی ہی ہو، چاہے وہ زیادہ ہو یا کم۔ اور سود کا مال قطعی طور پر حرام ہے، اور کسی کو اس کی ملکیت کا حق نہیں ہے، اور اسے اس کے مالکوں کو واپس کرنا ہوگا اگر وہ معلوم ہوں، اللہ تعالی نے فرمایا: (جو لوگ سود کھاتے ہیں وہ نہیں اٹھیں گے مگر اس شخص کی طرح جسے شیطان نے چھو کر مخبوط الحواس کر دیا ہو، یہ اس لیے کہ وہ کہتے ہیں کہ تجارت بھی تو سود کی طرح ہے، حالانکہ اللہ نے تجارت کو حلال کیا ہے اور سود کو حرام کیا ہے، تو جس کے پاس اس کے رب کی طرف سے نصیحت پہنچی اور وہ باز آگیا تو جو پہلے ہو چکا وہ اس کا ہے اور اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے، اور جس نے پھر کیا تو وہی لوگ دوزخی ہیں وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے)، اور فرمایا: (اے ایمان والو اللہ سے ڈرو اور سود میں سے جو باقی ہے اسے چھوڑ دو اگر تم ایمان والے ہو، پھر اگر تم ایسا نہیں کرتے تو اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے جنگ کے لیے تیار ہو جاؤ اور اگر تم توبہ کر لو تو تمہارے لیے تمہارے اصل مال ہیں نہ تم ظلم کرو گے اور نہ تم پر ظلم کیا جائے گا)۔
اور سود کی جو حقیقت ہے وہ یہ ہے کہ یہ وہ فائدہ ہے جو سودی شخص لیتا ہے یہ لوگوں کی محنت کا استحصال ہے اور یہ بغیر محنت کے صلہ ہے۔ اور اس لیے کہ وہ مال جس پر سود لیا جاتا ہے وہ فائدے کی ضمانت ہے اور نقصان کا خطرہ نہیں ہے، اور یہ قاعدہ "الغرم بالغنم" کے خلاف ہے، اور اسی لیے شرکت، مضاربہ اور مساقات کے ذریعے مال کا استحصال اپنی شرائط کے ساتھ جائز ہے کیونکہ اس سے جماعت کو فائدہ ہوتا ہے اور یہ دوسروں کی محنت کا استحصال نہیں کرتا، بلکہ یہ ایک ایسا ذریعہ ہے جو انہیں اپنی محنت سے فائدہ اٹھانے کے قابل بناتا ہے اور یہ نقصان کا اتنا ہی خطرہ ہے جتنا کہ یہ منافع کا خطرہ ہے، اور یہ سود کے برعکس ہے۔ البتہ سود کی حرمت نص سے ثابت ہے اور اس نص کی کوئی علت بیان نہیں کی گئی، اور سنت نے سودی اموال کو بیان کیا ہے۔
البتہ یہ ذہن میں آ سکتا ہے کہ صاحب مال اپنے مال کو محفوظ رکھے ہوئے ہے اور شاید وہ کسی ضرورت مند کو اس کی ضرورت پوری کرنے کے لیے قرض دینے میں سخاوت نہ کرے، اور یہ ضرورت اس کے مالک پر زور دیتی ہے، لہذا اس ضرورت کو پورا کرنے کا کوئی ذریعہ ہونا چاہیے۔ البتہ آج ضروریات کی تعداد اور تنوع بڑھ گیا ہے اور سود تجارت، زراعت اور صنعت کا قوام بن گیا ہے، اور اسی لیے سود کے ساتھ لین دین کے لیے بینک موجود ہیں، اور اس کے علاوہ کوئی ذریعہ نہیں ہے، جیسا کہ ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے سودیوں کے بغیر کوئی ذریعہ نہیں ہے۔
اور اس کا جواب یہ ہے کہ ہم اس معاشرے کے بارے میں بات کر رہے ہیں جس میں اسلام مکمل طور پر نافذ ہے اور اس میں معاشی پہلو بھی شامل ہے، نہ کہ اس کی موجودہ حالت کے بارے میں، کیونکہ یہ معاشرہ اپنی موجودہ حالت میں سرمایہ دارانہ نظام پر زندہ ہے، اور اسی لیے اس میں بینک کا زندگی کی ضروریات میں سے ہونا ظاہر ہوا ہے۔ تو وہ صاحب مال جو اپنے آپ کو اپنی ملکیت میں آزاد سمجھتا ہے، اور جو دیکھتا ہے کہ اسے دھوکہ دہی، ذخیرہ اندوزی، جوئے، سود اور اس کے علاوہ کسی ریاست کی نگرانی یا کسی قانون کی پابندی کے بغیر استحصال کرنے کی آزادی حاصل ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ ایسا شخص سود اور بینک کو زندگی کی ضروریات میں سے ایک سمجھتا ہے۔
اور اسی لیے موجودہ معاشی نظام کو مکمل طور پر تبدیل کرنا اور اس کی جگہ - ایک انقلابی اور جامع انداز میں - اسلام کے معاشی نظام کو رکھنا واجب ہے۔ تو جب یہ نظام ہٹا دیا جائے گا اور اسلامی نظام نافذ کر دیا جائے گا تو لوگوں پر یہ بات واضح ہو جائے گی کہ جو معاشرہ اسلام پر عمل کرتا ہے اس میں سود کی ضرورت ظاہر نہیں ہوتی، کیونکہ قرض لینے کی ضرورت یا تو زندگی گزارنے کے لیے ہوگی یا زراعت کے لیے۔ پہلی ضرورت کو تو اسلام نے رعیت کے ہر فرد کے لیے زندگی کی ضمانت دے کر پورا کر دیا ہے۔ اور دوسری ضرورت کو اسلام نے ضرورت مند کو بغیر سود کے قرض دے کر پورا کر دیا ہے، ابن حبان اور ابن ماجہ نے ابن مسعود سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو مسلمان کسی مسلمان کو دو مرتبہ قرض دے تو وہ ایک مرتبہ صدقہ کرنے کے برابر ہے"۔ اور ضرورت مند کو قرض دینا مستحب ہے، اور قرض لینا بھی مکروہ نہیں ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قرض لیتے تھے۔ اور جب تک قرض لینا موجود ہے اور لوگوں پر یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ سود اقتصادی زندگی کے لیے سب سے زیادہ نقصان دہ ہے، بلکہ یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ ضرورت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ سود کو دور کیا جائے اور اسلام کے نظام کے مطابق قانون سازی اور رہنمائی کے ذریعے اس اور معاشرے کے درمیان کثیف رکاوٹیں پیدا کی جائیں۔
اور جب سود ختم ہو جائے گا تو موجودہ بینکوں کی کوئی ضرورت نہیں رہے گی۔ اور صرف بیت المال ہی بغیر کسی فائدے کے قرض دینے کا کام کرے گا، مال سے فائدہ اٹھانے کے امکان کی تصدیق کے بعد۔ اور عمر بن الخطاب نے عراق میں کسانوں کو بیت المال سے ان کی زمینوں سے فائدہ اٹھانے کے لیے مال دیا تھا۔ اور شرعی حکم یہ ہے کہ کسانوں کو بیت المال سے وہ دیا جائے جس سے وہ اپنی زمینوں سے اس وقت تک فائدہ اٹھا سکیں جب تک کہ وہ پیداوار نہ دیں۔ اور امام ابو یوسف سے مروی ہے: "اور عاجز کو بیت المال سے اس کی کفایت کے لیے قرض دیا جائے تاکہ وہ اس میں کام کرے" یعنی زمین میں۔ اور جس طرح بیت المال کسانوں کو زراعت کے لیے قرض دیتا ہے اسی طرح ان لوگوں کو بھی قرض دیتا ہے جو ان کی طرح انفرادی کام کرتے ہیں جن کی انہیں اپنی کفایت کے لیے ضرورت ہوتی ہے۔ اور عمر نے کسانوں کو اس لیے دیا کیونکہ انہیں زندگی گزارنے میں اپنی کفایت کی ضرورت تھی تو انہیں یہ کفایت دی گئی، اور اس لیے امیر کسانوں کو ان کی پیداوار بڑھانے کے لیے بیت المال سے کچھ نہیں دیا جائے گا۔ اور کسانوں پر ان لوگوں کو قیاس کیا جائے گا جو ان کی طرح ان چیزوں میں ہیں جن کی انہیں زندگی گزارنے میں اپنی کفایت کے لیے ضرورت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو رسی اور کلہاڑی دی تاکہ وہ لکڑیاں کاٹ کر کھائے۔
البتہ سود کا چھوڑنا اسلامی معاشرے کے وجود یا اسلامی ریاست کے وجود یا مال قرض دینے والے کے وجود پر موقوف نہیں ہے، بلکہ سود حرام ہے اور اس کا چھوڑنا واجب ہے چاہے اسلامی ریاست موجود ہو یا نہ ہو، اور اسلامی معاشرہ موجود ہو یا نہ ہو، اور مال قرض دینے والا موجود ہو یا نہ ہو۔
ہمارے معزز سامعین اور ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملنے تک ہم آپ کو اللہ کی حفظ و امان میں چھوڑتے ہیں اور السلام علیکم ورحمة الله وبركاته۔
