مع الحديث الشريف
الرِّكَازِ الْخُمْسُ
ہم آپ سب سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں۔ ہم بہترین سلام سے آغاز کرتے ہیں، پس السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
نسائی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا اور کہا:
قتيبة بن سعيد نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھ سے أبو عوانة نے عبيد الله بن الأخنس سے، انہوں نے عمرو بن شعيب سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گری پڑی چیز کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: "جو کسی گزرگاہ پر ہو یا کسی آباد گاؤں میں ہو تو اسے ایک سال تک اعلان کرو، اگر اس کا مالک آجائے تو ٹھیک ورنہ وہ تمہاری ہے، اور جو کسی گزرگاہ پر نہ ہو اور نہ کسی آباد گاؤں میں ہو تو اس میں اور رکاز میں پانچواں حصہ (حکومت کا حق) ہے۔"
حاشية السندي شرح سنن النسائي: ان کا قول: فی طریق مأتي، یعنی گزرگاہ۔
فعرَّفها، تعریف کا حکم ہے۔
فإن جاء صاحبها: یعنی وہ مطلوب ہے۔
وإلا: یعنی اگر نہ ملے تو وہ تمہاری ہے۔
سیوطی نے ابن مالک کے حوالے سے اس کلام میں نقل کیا ہے کہ پہلے شرط کا جواب حذف ہے، اور إلا کے بعد شرط کا فعل حذف ہے، اور دوسرے شرط کے جواب کے جملے سے مبتدا حذف ہے، اور تخمینہ یہ ہے: اگر اس کا مالک آجائے تو وہ اسے لے لے، اور اگر نہ آئے تو وہ تمہاری ہے۔
اور حدیث کا ظاہر یہ ہے کہ پانے والا اسے مطلقاً مالک ہو جائے گا، اور کہا جا سکتا ہے: شاید سائل فقیر تھا، تو آپ نے اس کی حالت کے مطابق جواب دیا، تو یہ اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ غنی مالک ہو جائے گا، اور اس میں یہ بھی ہے کہ کتنے ہی فقیر غنی ہو جاتے ہیں، تو جواب میں اطلاق اس وقت تک مناسب نہیں جب تک حکم میں اطلاق نہ ہو، پس اس پر غور کیا جائے۔
وإن لم يكن في طريق مأتي... الخ، خطابی نے کہا: اس سے مراد گمشدہ چیز ہے جس کا مالک معلوم نہ ہو۔
اور الرکاز، راء کے کسرہ اور کاف کی تخفیف کے ساتھ اور آخر میں زای معجمہ ہے: اس سے مراد رَكَزَه، جب اس نے اسے دفن کیا، اور مراد: جاہلیت کا وہ خزانہ ہے جو زمین میں دفن ہے، اور اس میں پانچواں حصہ اس لیے ہے کہ اس کا نفع بہت زیادہ ہے اور اس کا لینا آسان ہے۔
ہمارے معزز سامعین
یہ ان اعمال کی ایک اور قسم ہے جنہیں شریعت نے ملکیت کا سبب قرار دیا ہے، یہ زمین کے اندر سے نکالنا ہے جس کا حدیث میں اس قول سے ذکر کیا گیا ہے: اور رکاز میں پانچواں حصہ ہے، اور رکاز وہ سونا ہے جو قدیم زمانے سے زمین میں دفن ہے اور جسے ہم آج خزانے کہتے ہیں، تو جو اسے پائے وہ اس کے چار اخماس کا مالک شریعت کے حکم کے مطابق حلال طریقے سے ہو جائے گا، جبکہ باقی پانچواں حصہ حکومت کے لیے ہے جو اسے بیت المال میں رکھے گی اور مسلمانوں کے مفادات میں خلیفہ کی رائے اور اجتہاد کے مطابق خرچ کرے گی، اور رکاز کے ساتھ زمین کے اندر سے معدنیات کا نکالنا دو شرطوں کے ساتھ ملحق ہے:
اول: یہ کہ اس کی مقدار محدود ہو، یعنی کسی فرد کے لیے اسے بڑی مقدار نہ سمجھا جائے، یعنی وہ مقدار نہ ہو جو ختم نہ ہو۔
دوم: یہ کہ وہ زمین جس سے رکاز یا معدن نکالا گیا ہے اس کی ملکیت ہو یا کسی کی ملکیت نہ ہو جیسے بیرونی راستے اور بنجر زمینیں اور اس طرح کی چیزیں، پس اگر وہ محدود مقدار میں معدن ہو اور اسے اپنی زمین سے نکالے یا کسی ایسی زمین سے جس کا کوئی مالک نہ ہو تو وہ اس کی ملکیت ہو جائے گا۔
لیکن اگر نکالی جانے والی معدن کی مقدار غیر محدود ہو تو وہ انفرادی ملکیت نہیں ہو گی بلکہ وہ عام ملکیت ہو گی جیسا کہ ترمذی نے ابیض بن حمال سے روایت کیا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وفد بن کر آئے تو آپ نے انہیں نمک کا حصہ عطا فرمایا، تو جب وہ واپس جانے لگے تو مجلس میں سے ایک شخص نے کہا: کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ نے اسے کیا عطا کیا ہے؟ آپ نے اسے بہت زیادہ مال عطا کیا ہے، تو آپ نے فرمایا تو آپ نے اس سے وہ واپس لے لیا، اور زمین کے اندر سے نکالنے کی اقسام کے ساتھ ہوا سے نکالنا ملحق ہے جیسے آکسیجن اور اوزون اور دیگر ضروری گیسیں طب یا زراعت یا صنعت کے لیے نکالنا، یا کوئی بھی ایسی چیز نکالنا جسے شریعت نے جائز قرار دیا ہے جو اللہ نے پیدا کی ہے اور اس سے مطلقا فائدہ اٹھانا جائز قرار دیا ہے۔
ہمارے معزز سامعین، اور کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات تک ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں۔
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔
