حدیث شریف کے ساتھ
دلوں پر فتنوں کا پیش ہونا
ہم سے محمد بن عبداللہ بن نمیر نے بیان کیا، کہا ہم سے ابُو خالد یعنی سلیمان بن حیان نے، سعد بن طارق سے، انہوں نے ربعی سے، انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا کہ ہم عمر رضی اللہ عنہ کے پاس تھے تو انہوں نے پوچھا کہ تم میں سے کس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فتنوں کا ذکر سنا ہے؟ ایک قوم نے کہا: ہم نے سنا ہے، تو انہوں نے کہا: شاید تمہاری مراد وہ فتنہ ہے جو مرد کو اس کے گھر والوں اور پڑوسیوں میں پیش آتا ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، انہوں نے کہا: یہ تو نماز، روزے اور صدقہ سے دُور ہو جاتا ہے، لیکن تم میں سے کس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فتنوں کا ذکر سنا ہے جو سمندر کی موجوں کی طرح اٹھتے ہیں؟ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: تو قوم خاموش ہو گئی، تو میں نے کہا: میں نے، انہوں نے کہا: تم! اللہ تمہارا بھلا کرے، حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”فتنے دلوں پر اس طرح پیش کیے جاتے ہیں جیسے چٹائی ایک ایک تیلی کر کے بنائی جاتی ہے، تو جس دل میں وہ رچ بس جاتے ہیں اس میں ایک سیاہ نکتہ لگا دیا جاتا ہے اور جس دل نے ان کا انکار کیا اس میں ایک سفید نکتہ لگا دیا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ دو دلوں پر ہو جاتے ہیں، ایک تو سفید جیسے صاف پتھر، اسے کوئی فتنہ نقصان نہیں پہنچاتا جب تک آسمان اور زمین قائم ہیں اور دوسرا سیاہ کالا کوزے کی طرح اوندھا پڑا ہوا، نہ کسی بھلائی کو پہچانتا ہے اور نہ کسی برائی کو برا جانتا ہے سوائے اس کے جو اس کی خواہش نفس میں رچ بس گئی ہے۔“
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابُو خالد نے کہا: میں نے سعد سے کہا: اے ابُو مالک! ”أَسْوَدُ مُرْبَادّاً“ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: سیاہی میں سفیدی کی شدت، کہا: میں نے کہا: ”فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّياً“ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: اوندھا۔
اور فتنوں کے پیش ہونے کا معنی یہ ہے کہ: وہ دلوں کے پہلو پر چمٹ جاتے ہیں، یعنی اس کی جانب، جیسا کہ چٹائی سونے والے کے پہلو پر چمٹ جاتی ہے اور اس پر اثر انداز ہوتی ہے، اس کے ساتھ سختی سے چمٹنے کی وجہ سے، اور کہا گیا ہے کہ ”عودا عودا“ کا معنی یہ ہے: یعنی ایک چیز کے بعد دوسری چیز کو دہرایا اور بار بار لایا جاتا ہے، اور آپ کا قول ”كالحصير“: یعنی جس طرح چٹائی ایک تیلی کے بعد دوسری تیلی اور ایک چھوٹی لکڑی کے بعد دوسری لکڑی کو بن کر تیار کی جاتی ہے۔
اور خطابی نے کہا – اس کا معنی ہے: دلوں پر ظاہر ہوتے ہیں، یعنی ایک فتنے کے بعد دوسرا فتنہ ان پر ظاہر ہوتا ہے، جس طرح چٹائی ایک تیلی کے بعد دوسری تیلی اور ایک چھوٹی لکڑی کے بعد دوسری لکڑی کو بن کر تیار کی جاتی ہے۔
اور قاضی عیاض نے کہا: اس کی وجہ یہ ہے کہ عربوں کے نزدیک چٹائی بنانے والا جب ایک تیلی بناتا ہے تو دوسری کو پکڑتا ہے اور اسے بنتا ہے تو انہوں نے دلوں پر ایک کے بعد دوسرے فتنے کے پیش ہونے کو چٹائی بنانے والے پر اس کے تیلیوں کو ایک کے بعد ایک کر کے پیش کرنے سے تشبیہ دی ہے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: ”فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ“، ”أشربها“ کا معنی: اس میں مکمل طور پر داخل ہو جانا اور اس کو لازم پکڑ لینا اور شراب کی جگہ اس میں حلول کر جانا، اور ”نكت نكتة“ کا معنی: ایک نقطہ لگانا۔
جہاں تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا تعلق ہے: ”حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادّاً كَالْكُوزِ مُجَخِّياً لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفاً وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَراً إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هواه“، یعنی: اس زمانے کے لوگوں کے دل ہو جائیں گے، یا انسان اپنے دل کے اعتبار سے ہو جائے گا، یا اس کا دل دو دلوں یا دو قسموں پر ہو جائے گا، ان میں سے ایک سفید جیسے (الصفا) یعنی: سفید اور صاف ستھرے سنگ مرمر کی طرح، اور دوسرا: (أسود مرباد) یعنی: راکھ کے رنگ کا ہو جائے گا، الربدة سے، سیاہی اور غبار کے درمیان کا رنگ، اس کو (کوزا مجخیا) سے تشبیہ دی، یعنی اس شخص سے تشبیہ دی جو علوم اور معارف سے خالی ہو، ایک اوندھے کوزے کی طرح جس میں کوئی چیز نہیں ٹھہرتی اور نہ ہی قرار پکڑتی، تو اس میں نہ تو کسی معروف کی پہچان باقی رہتی ہے اور نہ ہی کسی منکر کا انکار إلا (ما أشرب) یعنی دل (من هواه) یعنی: تو وہ اس کی اتباع کرتا ہے بغیر اس کے کہ وہ اس کے معروف یا منکر ہونے کو شرعی طور پر دیکھے۔
قاضی عیاض – رحمۃ اللہ علیہ – نے کہا: اس کی صفا سے تشبیہ اس کی سفیدی کو بیان کرنے کے لیے نہیں ہے بلکہ ایک اور صفت ہے ایمان کے عقد پر اس کی مضبوطی اور خلل سے اس کی سلامتی کے لیے، اور یہ کہ فتنوں نے اس سے کوئی تعلق نہیں رکھا اور نہ ہی اس پر کوئی اثر ڈالا جیسا کہ صفا ایک ہموار پتھر ہے جس پر کوئی چیز نہیں ٹھہرتی، قاضی – رحمۃ اللہ علیہ – نے کہا: اس دل کو جو بھلائی کو نہیں سمجھتا اس کو ایک اوندھے کوزے سے تشبیہ دی ہے جس میں پانی نہیں ٹھہرتا۔
اور صاحب التحریر نے کہا: حدیث کا معنی یہ ہے: کہ جب آدمی اپنی خواہش کی پیروی کرتا ہے اور گناہوں کا ارتکاب کرتا ہے تو ہر اس گناہ کی وجہ سے جو وہ کرتا ہے اس کے دل میں ایک تاریکی داخل ہو جاتی ہے، اور جب وہ ایسا ہو جاتا ہے تو وہ فتنے میں پڑ جاتا ہے اور اس سے اسلام کا نور زائل ہو جاتا ہے، اور دل کوزے کی طرح ہے تو جب وہ اوندھا ہو جاتا ہے تو اس میں جو کچھ ہوتا ہے وہ بہہ جاتا ہے اور اس کے بعد اس میں کوئی چیز داخل نہیں ہوتی۔
اور ترمذی نے جو روایت کیا ہے:
(یقیناً جب مومن کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے دل میں ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے، پھر اگر وہ توبہ کر لے اور باز آ جائے اور معافی مانگے تو اس کا دل صاف ہو جاتا ہے اور اگر وہ زیادہ کرے تو وہ بڑھتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے دل پر غالب آ جاتا ہے، تو یہ وہ ران ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُون))
اور ران کا معنی:
مجاہد نے کہا: وہ آدمی ہے جو گناہ کرتا ہے، تو گناہ اس کے دل کو گھیر لیتا ہے، پھر وہ گناہ کرتا ہے تو گناہ اس کے دل کو گھیر لیتا ہے، یہاں تک کہ گناہ اس کے دل پر چھا جاتے ہیں.. اور اس طرح الفراء سے مروی ہے; انہوں نے کہا: یعنی ان سے گناہ اور معصیتیں بہت زیادہ ہو گئیں، تو انہوں نے ان کے دلوں کو گھیر لیا، تو یہ ان پر ران ہے۔ اور مجاہد سے بھی مروی ہے انہوں نے کہا: دل ہتھیلی کی طرح ہے اور انہوں نے اپنی ہتھیلی کو اٹھایا، تو جب بندہ گناہ کرتا ہے تو وہ سکڑ جاتا ہے، اور اپنی انگلی کو بند کر لیتا ہے، تو جب وہ گناہ کرتا ہے تو وہ سکڑ جاتا ہے، اور دوسری انگلی کو بند کر لیتا ہے، یہاں تک کہ وہ اپنی تمام انگلیوں کو بند کر لیتا ہے، یہاں تک کہ اس کے دل پر مہر لگ جاتی ہے۔
اے لوگوں کے لیے نکالی جانے والی بہترین امت! صبر کرنے والے، اجر کی امید رکھنے والے اور اللہ کے حکم پر راضی رہنے والے بنو، نیکی کا حکم دو اور برائی سے منع کرو، اپنے دلوں کو اللہ کے پاس اور احباب محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ سے ملاقات کے ساتھ جوڑ لو، اور اس فانی اور زائل ہونے والی دنیا سے نہیں، عنقریب تمہارا رب تمہیں عطا کرے گا تو تم راضی ہو جاؤ گے اور انجام پرہیزگاری کے لیے ہے، اپنی ہمتوں کو تیز کرو اور اپنی آستینیں چڑھا لو تاکہ تم ظالم اور سرکش نظاموں کے سامنے کھڑے ہو سکو، اللہ نے تمہاری حفاظت اور مدد کی ذمہ داری لی ہے، یقیناً اللہ کے لشکر حق کے پیروکاروں کی مدد کے لیے گھوڑوں پر سوار ہو چکے ہیں، تمہیں جو مصیبت پہنچی اس پر غمگین نہ ہو اور جو تم سے فوت ہو گیا اس پر بھی غمگین نہ ہو – وقت آ گیا ہے کہ ہم فردوس اعلیٰ کی طرف دیکھیں۔
اے اللہ! ہمارے دلوں کو ایمان سے آباد کر اور ہمارے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ اور اللہ ہمارے لیے کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے۔
ہمارے پیارے سامعین! اور ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات ہونے تک ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
