مع الحدیث الشریف - استوصوا بالنساء خیرا
مع الحدیث الشریف - استوصوا بالنساء خیرا

نحییکم جمیعا ایھا الاحبة المستمعون فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتہ۔

0:00 0:00
Speed:
September 08, 2025

مع الحدیث الشریف - استوصوا بالنساء خیرا

مع الحدیث الشریف

استوصوا بالنساء خیرا 

نحییکم جمیعا ایھا الاحبة المستمعون فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتہ۔

ورد فی سنن ابن ماجہ - کتاب النکاح -  حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة حدثنا الحسین بن علی عن زائدة عن شبیب بن غرقدة البارقی عن سلیمان بن عمرو بن الأحوص حدثنی أبی أنه شہد حجة الوداع مع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فحمد اللہ وأثنى علیہ وذکر ووعظ ثم قال: "استوصوا بالنساء خیرا فإنہن عندکم عوان لیس تملکون منہن شیئا غیر ذلک إلا أن یأتین بفاحشة مبینة فإن فعلن فاہجروہن فی المضاجع واضربوہن ضربا غیر مبرح فإن أطعنکم فلا تبغوا علیہن سبیلا إن لکم من نسائکم حقا ولنسائکم علیکم حقا فأما حقکم على نسائکم فلا یوطئن فرشکم من تکرہون ولا یأذن فی بیوتکم لمن تکرہون ألا وحقہن علیکم أن تحسنوا إلیہن فی کسوتہن وطعامہن" 

ورد فی شرح الحدیث فی کتاب سنن ابن ماجہ بشرح السندی - کتاب النکاح - استوصوا بالنساء خیرا 

قولہ: (استوصوا بالنساء خیرا) قیل الاستیصاء قبول الوصیة أی أوصیکم بہن خیرا فاقبلوا وصیتی فیہن، وقال الطیبی: للطلب، أی اطلبوا الوصیة من أنفسکم فی أنفسہن بخیر، أو یطلب بعضکم من بعض بالإحسان فی حقہن والصبر على عوج أخلاقهن بلا سبب، وقیل الاستیصاء بمعنى: الإیصاء. 

قولہ: (عوان) جمع عانیة بمعنى: الأسیرة 

قولہ: (غیر ذلک) أی غیر الأمر المعهود الذی لأجلہ شرع نکاحہن 

قولہ: (إلا أن یأتین إلخ) أی لا تملکون غیر ذلک فی وقت إلا وقت إتیانہن بفاحشة مبینة: أی ظاهرة فحشا وقبحا، والمراد النشوز وشکاسة الخلق وإیذاء الزوج وأہلہ باللسان والید، لا الزنا إذ لا یناسب. 

قولہ: (ضربا غیر مبرح) وہذا ہو الملائم لقولہ تعالى: "واللاتی تخافون نشوزہن" الآیة، فالحدیث على ہذا کالتفسیر للآیة، فإن المراد بالضرب فیہا ہو الضرب المتوسط لا الشدید. 

قولہ: (والمضاجع) المراقد، أی فلا تُدخلوہن تحت اللُحف ولا تباشروہن، فیکون کنایة عن الجماع. 

قولہ: (غیر مُبَرِّح) بضم ففتح وتشدید راء وحاء مہملة ہو الشدید الشاق "فإن أطعنکم" فی ترک النشوز "فلا تبغوا" إلخ بالتوبیخ والأذیة أی فأزیلوا عنہن التعرض واجعلوا ما کان منہن کأن لم یکن فإن التائب من الذنب کمن لا ذنب لہ. 

قولہ: (فلا یوطئن) صفة جمع النساء من الإیطاء، قال ابن جریر فی تفسیرہ فی معناہ: أن لا یُمَکِّنَ مِن أنفسہن أحدا سواکم، ورد بأنہ لا معنى حینئذ لاشتراط الکراہة لأن الزنا حرام على الوجوہ کلہا، قلت: یمکن الجواب بأن الکراہة فی جماعهن یشمل عادة للکل سوى الزوج، ولذا قال ابن جریر: أحدا سواکم، فلا إشکال، وقال الخطابی معناه: أن لا یؤذن لأحد من الرجال یدخل فیحدث إلیہن، وکان الحدیث من الرجال إلى النساء من عادات العرب لا یرون ذلک عیبا ولا یعدونہ ریبة، فلما نزلت آیة الحجاب وصارت النساء مقصورات نہی عن محادثتہن والقعود إلیہن. 

قولہ: (من تکرہون) أی تکرہون دخولہ سواء کرہتموہ فی نفسہ أم لا، قیل: المختار منعہن عن إذن أحد فی الدخول والجلوس فی المنازل سواء کان مَحْرَماً أو امرأة إلا برضاہ واللہ أعلم۔

اے سامعین کرام:

اللہ نے ازدواجی زندگی کو باہمی رفاقت اور مصاحبت کی زندگی بنایا ہے کہ ایک دوسرے کے ساتھ ہر طرح سے مکمل رفاقت رکھیں، ایسی رفاقت جس میں ایک دوسرے پر مکمل اعتماد ہو، کیونکہ اللہ نے اس ازدواجی زندگی کو جائے اطمینان بنایا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے میاں بیوی کے درمیان حسن معاشرت کی وصیت کی ہے۔ 

اور شوہروں پر لازم ہے کہ وہ اپنی بیویوں کے ساتھ حسن سلوک کریں، کیونکہ اللہ نے گھر کی قیادت بیوی پر شوہر کے سپرد کی ہے، اور اسے اس پر سربراہ بنایا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "مرد عورتوں پر حاکم ہیں"  

اور عورت پر شوہر کی سربراہی اور گھر کی قیادت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس میں مطلق العنان ہو، حاکم ہو کہ اس کے حکم کو رد نہ کیا جائے، بلکہ گھر کی قیادت کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس کے معاملات کی دیکھ بھال کرے اور اس کا انتظام کرے، نہ کہ اس میں اختیار یا حکومت ہو، کیونکہ وہ دونوں ساتھی ہیں امیر اور مامور نہیں، یا حاکم اور محکوم نہیں، بلکہ وہ دونوں ساتھی ہیں جن میں سے ایک کو ان کے گھر کے انتظام اور اس گھر کے امور کی دیکھ بھال کے حوالے سے قیادت سونپی گئی ہے۔ اور رسول اللہ e اپنے گھر میں اسی طرح اپنی بیویوں کے ساتھی تھے، ان پر کوئی مطلق العنان امیر نہیں تھے، اس کے باوجود کہ وہ ریاست کے سربراہ تھے، اور اس کے باوجود کہ وہ نبی تھے، مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے: کہ ابوبکر نے نبی سے اجازت طلب کی، اور اجازت ملنے کے بعد داخل ہوئے، پھر عمر نے اجازت طلب کی اور اجازت کے بعد داخل ہوئے، تو انہوں نے نبی کو بیٹھا ہوا پایا اور ان کے اردگرد ان کی بیویاں غمگین اور خاموش تھیں، تو عمر نے کہا: میں کوئی ایسی بات کہوں گا جس سے نبی e ہنس پڑیں، پھر انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، اگر آپ خارجہ کی بیٹی کو دیکھتے کہ وہ مجھ سے خرچہ مانگ رہی ہے تو میں اس کی گردن پر مکا مارتا، تو رسول اللہ e ہنس پڑے اور فرمایا: "یہ سب میرے اردگرد ہیں اور مجھ سے خرچہ مانگ رہی ہیں"۔ اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ مرد کی عورت پر سربراہی کا مطلب یہ ہے کہ حکم اس کا ہو، لیکن رفاقت کا حکم نہ کہ تسلط اور کنٹرول کا، تو وہ اس سے رجوع کرے اور اس سے بحث کرے۔

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفظ و امان میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمة اللہ وبركاته۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح