مع الحديث الشريف - "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه"ِ
مع الحديث الشريف - "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه"ِ

 

0:00 0:00
Speed:
July 03, 2025

مع الحديث الشريف - "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه"ِ


مع الحدیث الشریف

 "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه"ِ


ہم آپ سبھی سامعین کو خوش آمدید کہتے ہیں، ہر جگہ پر، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحیہ سے آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

تحفۃ الاحوذی میں آیا ہے، جامع ترمذی کی شرح میں "تصرف کے ساتھ" "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه" میں

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ان سے بشر بن السری نے بیان کیا، ان سے سفیان نے عبد الاعلیٰ کے حوالے سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے قرآن کے بارے میں بغیر علم کے کچھ کہا تو اسے چاہیے کہ وہ آگ میں اپنا ٹھکانہ بنا لے"، ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

تفسیر، فسر سے تفعیل ہے اور وہ بیان ہے، آپ کہتے ہیں: میں نے چیز کو تخفیف کے ساتھ فسر کیا، میں اس کی فسر کرتا ہوں فسراً اور میں نے اسے تشدید کے ساتھ فسر کیا، میں اس کی تفسیر کرتا ہوں تفسیراً جب میں نے اسے واضح کیا، اور فسر کی اصل طبیب کا پانی کی طرف دیکھنا ہے تاکہ وہ بیماری کو جان سکے، اور انہوں نے تفسیر اور تاویل میں اختلاف کیا۔ ابو عبیدہ اور ایک جماعت نے کہا: یہ دونوں ایک ہی معنی میں ہیں اور دوسروں نے ان دونوں کے درمیان فرق کیا، اور تفسیر مشکل لفظ سے مراد کو کھولنا ہے۔ اور صاحب النہایہ نے بیان کیا کہ تاویل لفظ کے ظاہر کو اس کی اصل وضع سے اس چیز کی طرف منتقل کرنا ہے جس کے لیے دلیل کی ضرورت ہے ورنہ لفظ کے ظاہر کو ترک نہ کیا جاتا۔

قولہ: (من قال في القرآن بغير علم) یعنی بغیر کسی یقینی دلیل یا ظنی نقلی یا عقلی جو شرعی کے مطابق ہو، قاری نے کہا۔ اور مناوی نے کہا یعنی ایسا قول کہ وہ جانتا ہے کہ حق اس کے علاوہ ہے، اور اس نے اپنی مشکل میں کہا کہ وہ اس چیز کے ساتھ ہے جسے وہ نہیں جانتا (فليتبوأ مقعده من النار)، یعنی وہ آگ میں اپنی جگہ تیار کر لے، کہا گیا ہے کہ یہ امر تہدید اور وعید کے لیے ہے، اور کہا گیا ہے کہ یہ امر خبر کے معنی میں ہے۔ ابن حجر نے کہا: اور سب سے زیادہ حقدار لوگ جن کے لیے اس میں وعید ہے، بدعت والوں کی قوم ہے جنہوں نے قرآن کے لفظ سے اس کی دلالت کو چھین لیا اور اس سے ارادہ کیا گیا یا انہوں نے اسے اس چیز پر محمول کیا جس پر وہ دلالت نہیں کرتا اور اس سے ارادہ نہیں کیا گیا دونوں صورتوں میں اس معنی کی نفی یا اثبات کرنے کا ان کا ارادہ تھا، تو وہ دلیل اور مدلول دونوں میں غلطی پر ہیں۔ اور ان میں سے وہ لوگ ہیں جو اپنی گفتگو میں بدعتوں اور باطل تفسیروں کو چھپاتے ہیں تو وہ اکثر اہل سنت پر رائج ہو جاتے ہیں جیسے صاحب کشاف،

اے معزز سامعین:

یہ ان دنوں بہت سے اہل علم کا حال ہے، وہ نصوص کی ایسی تاویل کرتے ہیں جو برداشت نہیں کی جا سکتی، وہ قرآن کی تفسیر اپنی عقلوں اور خواہشات سے کرتے ہیں اور جو کچھ ان کے شیاطین ان پر مسلط کرتے ہیں، تو وہ ہم پر ایسے فتوے لے کر نکلے جن کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں، وہ اپنے اولیاء امور کو راضی کرتے ہیں جیسا کہ وہ انہیں نامزد کرنا پسند کرتے ہیں، تو انہوں نے مسلمانوں کے لیے سود کو حلال کر دیا، اور انہوں نے اپنے دشمن کے ساتھ صلح کو حلال کر دیا، اور انہوں نے ان کے لیے جمہوریت، سیکولرازم اور ریاست مدینہ کو حلال کر دیا اور اس سے پہلے قومیت اور وطنیت کو، اور انہوں نے ان کے لیے اختلاط کو حلال کر دیا اور یہ کہ عورت عوامی زندگی میں جو چاہے پہنے، اور انہوں نے شرابوں کی فروخت اور ساحلوں پر بکینی پہننے کو حلال کر دیا اس بہانے سے کہ سیاحت ایک اہم اقتصادی ذریعہ تشکیل دیتی ہے، اور انہوں نے مشترکہ اسٹاک کمپنیوں اور جوئے کو حلال کر دیا اور انہوں نے اس شخص کے وجود کو حلال کر دیا جو اللہ کی نازل کردہ چیز کے مطابق فیصلہ نہیں کرتا، اور انہوں نے اسے ولی الامر اور نعمت کا نام دیا، اور انہوں نے ان میں سے بعض کے لیے جھوٹی اور غلط بیعت کی رسومات قائم کیں، اور اس کے بالمقابل انہوں نے مسلمانوں پر اللہ کی راہ میں جہاد کو حرام قرار دے دیا، اور انہوں نے اس عظیم فرض کو انجام دینے والے اور اللہ اور دین کے دشمنوں کے سامنے اپنا دفاع کرنے والے کو دہشت گرد کا نام دیا، اور انہوں نے اس شخص کے بارے میں خاموشی اختیار کی جس نے ہمارے نبی کریم - صلی اللہ علیہ وسلم - پر دست درازی کی؛ بلکہ انہوں نے اس کے لیے یہ بہانا بنایا کہ وہ وہ ذمہ دار ہیں جنہوں نے ان تک دین نہیں پہنچایا۔ اور حرام اور حلال کے درمیان فہرست بہت لمبی ہے، اور یہ سب رائے اور عقل کے ساتھ قرآن کی تفسیر کے قاعدے پر چل رہا ہے، تو کیا علماء کی یہ جماعت اس بات کو سمجھے گی کہ ان کی خواہشات اور آراء کی وجہ سے امت کی کیا حالت ہو گئی ہے؟!.

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک کہ ہم آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ نہ ملیں، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح