مع الحدیث الشریف - "باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن"
مع الحدیث الشریف - "باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن"

نحییکم جمیعا أیھا الأحبة المستمعون فی کل مکان، فی حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

0:00 0:00
Speed:
August 30, 2025

مع الحدیث الشریف - "باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن"

مع الحدیث الشریف

"باب وجوب ملازمة جماعة المسلمین عند ظھور الفتن"


ہم آپ سب سامعین کو خوش آمدید کہتے ہیں، جو ہر جگہ موجود ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام سے آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

امام مسلم کی صحیح میں نووی کی شرح "تصرف کے ساتھ" میں آیا ہے "باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن"

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ، زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثاً، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ خَلَعَ يَداً مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً".                                 

قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ خَلَعَ يَداً مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ أَيْ: لَا حُجَّةَ لَهُ فِي فِعْلِهِ، وَلَا عُذْرَ لَهُ يَنْفَعُهُ۔

اے معزز سامعین:

خبردار، خبردار... اس زمانے میں امت بغیر امام کے، بغیر قرآن کے جو اس میں نافذ ہو، بغیر اسلامی زندگی کے زندہ ہے، اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس امت کو دوسری امتوں سے ممتاز کیا ہے، اس پر فرض کر کے کہ وہ اس کے طریقے اور اس کے نبی کی سنت کے مطابق زندگی گزارے، اور کتاب کو نافذ کیے بغیر اس کے وجود کا کوئی معنی نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "میں نے جنوں اور انسانوں کو صرف اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ میری عبادت کریں"، تخلیق کی حکمت عبادت ہے۔ لیکن آج ہم ایک ایسی زندگی دیکھتے ہیں جو اللہ کی مرضی سے بہت دور ہے، بلکہ ایک ایسی زندگی ہے جو اللہ تعالیٰ کو ناراض کرتی ہے، کیسے نہیں جب امت سمع و طاعت پر امام کی بیعت کے بغیر ہے، اور ہمارے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے امام کی غیر موجودگی اور بیعت نہ کرنے سے سخت خبردار کیا ہے۔

یہاں رسول نے ہر مسلمان پر واجب کیا ہے کہ اس کی گردن میں خلیفہ کی بیعت ہو، لیکن اس نے ہر مسلمان پر خلیفہ کی براہ راست بیعت کرنا واجب نہیں کیا۔ واجب یہ ہے کہ مسلمان کی گردن میں بیعت ہو۔ پس خلیفہ کا وجود وہ ہے جو مسلمانوں کی گردن میں بیعت کو پیدا کرتا ہے خواہ وہ بالفعل بیعت کریں یا نہ کریں۔ اس لیے حدیث خلیفہ کے نصب کے وجوب کی دلیل ہے نہ کہ اس بات کی دلیل کہ ہر فرد خلیفہ کی بیعت کرے۔ کیونکہ جس کی رسول نے مذمت کی ہے وہ مسلمان کی گردن کا بیعت سے خالی ہونا ہے یہاں تک کہ وہ مر جائے، اور اس نے بیعت نہ کرنے کی مذمت نہیں کی۔ اور مسلمانوں کے لیے خلیفہ قائم کرنے سے دستبردار ہونا بڑے گناہوں میں سے ایک گناہ ہے کیونکہ یہ اسلام کے اہم ترین فرائض میں سے ایک کی انجام دہی سے دستبرداری ہے، جس پر دین کے احکام کا قیام موقوف ہے، بلکہ زندگی کی کشمکش میں اسلام کا وجود اس پر موقوف ہے۔ پس تمام مسلمان مسلمانوں کے لیے خلیفہ قائم کرنے سے دستبردار ہونے میں بہت بڑے گناہ کے مرتکب ہیں۔ اگر وہ اس دستبرداری پر متفق ہو جائیں تو تمام افراد ان میں سے ہر ایک پر پوری دنیا میں گناہ ہو گا۔ اور اگر کچھ مسلمان خلیفہ کے قیام کے لیے کام کریں اور کچھ دوسرے نہ کریں تو گناہ ان لوگوں سے ساقط ہو جائے گا جو خلیفہ کے قیام کے لیے کام کر رہے ہیں اور فرض ان پر باقی رہے گا یہاں تک کہ خلیفہ قائم ہو جائے۔ کیونکہ فرض کے قیام میں مشغول ہونا اور اس سے متصف ہونا اس کے وقت سے اس کے قیام میں تاخیر کرنے اور اس کے مکمل نہ کرنے کے گناہ کو ساقط کر دیتا ہے۔ لیکن جو لوگ فرض کے قیام کے لیے کام کرنے سے متصف نہیں ہیں تو خلیفہ کے جانے کے تین دن بعد سے گناہ ان پر جاری رہے گا یہاں تک کہ وہ اس کے جانشین کو نصب کر لیں، کیونکہ اللہ نے ان پر ایک فرض واجب کیا ہے تو انہوں نے اس کی انجام دہی سے انکار کر دیا اور ان کاموں سے متصف نہیں ہوئے جو اس کو قائم کرنے والے ہیں، اس لیے وہ گناہ کے مستحق ہوئے اور دنیا اور آخرت میں اللہ کے عذاب اور رسوائی کے مستحق ہوئے۔ پس اللہ کی طرف سے فرض کیے گئے کسی بھی فرض کو ترک کرنے پر عذاب کا استحقاق ظاہر اور صریح ہے، خاص طور پر وہ فرض جس کے ذریعے فرائض نافذ ہوتے ہیں، اور جس کے ذریعے دین کے احکام قائم ہوتے ہیں، اور جس کے ذریعے اسلام کا معاملہ بلند ہوتا ہے، اور اللہ کا کلمہ اسلام کے ممالک میں اور پوری دنیا میں سب سے بلند ہو جاتا ہے۔

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم آپ سے کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات کرتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح