مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ
مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

0:00 0:00
Speed:
October 22, 2025

مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

مع الحديث الشريف

فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں اے پیارے سننے والو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحیہ کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

ابو داؤد نے اپنی سنن میں روایت کی ہے کہا: ہم سے هناد نے ابن المبارک سے، انہوں نے عکرمہ بن عمار سے، انہوں نے ایاس بن سلمہ سے، انہوں نے اپنے والد سے بیان کیا کہ: ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ غزوہ کیا تو ہمارا نعرہ تھا: أَمِتْ أَمِتْ (مارو مارو)

صاحب عون المعبود نے کہا: (فَكَانَ شِعَارنَا أَمِتْ أَمِتْ): ابن الاثیر نے کہا: یہ موت کا حکم ہے، اور اس سے مراد موت کے حکم کے بعد فتح سے فال لینا ہے شعار کے لیے غرض کے حصول کے ساتھ، کیونکہ انہوں نے اس کلمہ کو اپنے درمیان ایک علامت بنایا جس سے وہ رات کی تاریکی کی وجہ سے ایک دوسرے کو پہچانتے تھے۔ انتہی۔ اور تکرار تاکید کے لیے ہے یا مراد یہ ہے کہ یہ لفظ اس چیز میں سے تھا جو بار بار دہرائی جاتی تھی، کہا گیا کہ مخاطب اللہ تعالیٰ ہے کیونکہ وہ مارنے والا ہے تو معنی ہے اے مددگار دشمن کو مار، اور شرح السنہ میں ہے: اے منصور مار، تو مخاطب ہر ایک جنگجو ہے، اسے قاری نے ذکر کیا۔ منذری نے کہا: اور اسے نسائی نے نکالا ہے۔

اور ابو داؤد نے روایت کی کہ: ہم سے محمد بن کثیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم کو سفیان نے ابو اسحاق سے خبر دی، انہوں نے مہلب بن ابی صفرہ سے انہوں نے کہا کہ مجھے اس شخص نے خبر دی جس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "اگر تم پر شب خون مارا جائے تو تمہارا شعار حم لَا يُنْصَرُونَ ہونا چاہیے۔"

صاحب عون المعبود نے کہا: (إِنْ بُيِّتُّمْ): مجہول کے صیغے کے ساتھ یعنی اگر دشمن تم پر شب خون مارے یعنی وہ رات کو تم کو قتل کرنے کا ارادہ کریں اور تم اس کے ساتھ مل جاؤ۔

ابن الاثیر نے کہا: دشمن پر شب خون مارنا یہ ہے کہ رات کو اس پر حملہ کیا جائے بغیر اس کے علم کے پس اسے اچانک پکڑا جائے اور وہ البیات ہے۔ انتہی

(حم لَا يُنْصَرُونَ): خطابی نے کہا: اس کا معنی خبر ہے، اور اگر یہ دعا کے معنی میں ہوتا تو مجزوم ہوتا یعنی لَا يُنْصَرُوا، اور یہ خبر دینا ہے گویا کہ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم انہیں مدد نہیں دی جائے گی۔

اور النہایہ میں کہا: اس کا معنی ہے اے اللہ ان کی مدد نہ کر اور اس سے خبر مراد ہے دعا نہیں ...

منذری نے کہا: اور اسے ترمذی اور نسائی نے نکالا ہے، اور ترمذی نے ذکر کیا ہے کہ یہ مہلب سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسلاً روایت ہے۔

ہمارے معزز سامعین

کسی خاص گروہ کو دوسروں سے، یا کسی ریاست کو دوسروں سے ممتاز کرنے کے لیے ایک نعرہ اختیار کرنا جائز امور میں سے ہے، اور مسلمان جنگ میں دیگر ریاستوں سے ملاقات کے وقت ایک نعرہ لگاتے تھے، اور آج کی ہماری پہلی حدیث اس بات کو واضح کرتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس کی توثیق کی... بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری حدیث میں ان کے لیے خود نعرہ منتخب کیا۔

لہذا اسلامی ریاست کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے لیے ایک نعرہ اختیار کرے جس سے اسے دیگر ریاستوں سے ممتاز کیا جائے، اسے ریاستوں کے ساتھ اپنے تعلقات میں استعمال کرے، اس طرح کہ یہ خلیفہ کے دوروں میں یا ریاستوں کے سربراہوں کے اس کے دوروں کے وقت ساتھ ہو۔ اسی طرح اسے عام لوگ اپنے مواقع پر استعمال کر سکتے ہیں، اپنے فورمز، عام اجتماعات اور اسکولوں، اور نشریات وغیرہ میں اسے دہرا سکتے ہیں۔

نعرہ لگانے کا طریقہ، یعنی آواز کی بلندی یا پستی یا غنہ کے ساتھ یا غنہ کے بغیر، یہ سب جائز ہے، مسلمان اپنے نعرے کو ایک مؤثر آواز میں اس موقع کے مطابق دہراتے تھے جس میں وہ اسے بلند کرتے تھے۔

حزب التحریر نے اپنے دستور میں اس بات کو اپنایا ہے کہ ریاست کا ایک نعرہ ہو، جسے وہ جہاں ضروری ہو استعمال کرے، یہ ریاست کے سربراہوں کے ساتھ سرکاری ملاقاتوں میں خلیفہ کے ساتھ ہو، اور اسی طرح امت اسے خاص مواقع پر استعمال کرے۔

خلافت راشدہ ثانیہ کے نعرے میں اس کے قیام کے وقت باذن اللہ درج ذیل باتوں کا خیال رکھا گیا ہے:

  1. اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خلافت راشدہ ثانیہ کی واپسی کی خوشخبری اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جھنڈے، عقاب کے جھنڈے کے دوبارہ بلند ہونے کا ذکر ہو۔

  2. اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس خوشخبری کا ذکر ہو کہ خلافت کے قیام کے وقت زمین اپنے خزانوں کو نکالے گی، اور آسمان اپنی برکتیں نازل کرے گا، اور زمین ظلم سے بھر جانے کے بعد عدل سے بھر جائے گی۔

  3. اس میں فتح اور دنیا کے تمام حصوں میں خیر پھیلانے کا ذکر ہو اس کے بعد کہ مسلمانوں کے تمام ممالک خلافت کے دائرے میں آ جائیں، اور اس کے دل میں وہ تین مساجد ہوں جن کی طرف سفر کیا جاتا ہے: مسجد الحرام، مسجد نبوی اور مسجد الاقصی یہود کے وجود کو جڑوں سے اکھاڑ پھینکنے کے بعد۔

  4. اس کا اختتام امت کی اس حالت پر واپسی کے ساتھ ہو جیسا کہ اللہ نے اس کے لیے چاہا ہے: بہترین امت جو لوگوں کے لیے نکالی گئی، اس کا سب سے بڑا مقصد اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی رضا ہے پس وہ اسے اپنے فضل، رحمت اور جنت الفردوس الاعلیٰ سے نوازے۔

  5. اس میں تکبیر کو دہرایا جائے، تکبیر کی اسلام میں اور مسلمانوں کی زندگی میں ایک خاص اہمیت ہے، یہ ان کی فتوحات میں اور ان کی عیدوں میں دہرائی جاتی ہے، اور ان کی زبانیں ہر مؤثر موقع پر اس سے تر ہوتی ہیں۔

ہمارے معزز سامعین:

میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ ہماری آوازیں جلد ہی خلافت راشدہ ثانیہ کی واپسی کی خوشی میں یہ نعرہ لگانے کے لیے بلند ہوں، اور یہ اللہ پر کچھ بھی مشکل نہیں ہے۔

ہمارے معزز سامعین، اور ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی حفظ و امان میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح