مع الحدیث الشریف - إعطاء الدولة من أموالها للرعية
مع الحدیث الشریف - إعطاء الدولة من أموالها للرعية

نحییکم جمیعا أیها الأحبة المستمعون في کل مکان، في حلقة جدیدة من برنامجکم "مع الحدیث الشریف" ونبدأ بخیر تحیة، فالسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

0:00 0:00
Speed:
July 11, 2025

مع الحدیث الشریف - إعطاء الدولة من أموالها للرعية

مع الحدیث الشریف

رعایا کو ریاست کے اموال سے دینا

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے سامعین ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکتیں ہوں۔

ترمذی نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے:

1301 - قَالَ قُلْتُ لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَأمة بْنِ شَرَاحِيلَ عَنْ سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سُمَيْرٍ عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ

أَنَّهُ وَفَدَ إلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ فَقَطَعَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ قَالَ فَانْتَزَعَهُ مِنْهُ 

1301 - قَوْلُه : (قُلْت لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ قَيْسٍ)

قَرَأَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى شَيْخِهِ قُتَيْبَةَ بِالْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ وَهَذَا أحد وُجُوهِ التَّحَمُّلِ. قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي تَدْرِيبِ الرَّاوِي: وَإِذَا قَرَأَ عَلَى الشَّيْخِ قَائِلاً أَخْبَرَك فُلَانٌ أو نَحْوُهُ كَمَا قُلْت أَخْبَرَنَا فُلَانٌ وَالشَّيْخُ مُصْغٍ إِلَيْهِ فَاهِمٌ لَهُ غَيْرُ مُنْكِرٍ وَلَا مُقِرِّ لَفْظٍ صَحَّ السَّمَاعُ، وَجَازَتْ الرِّوَايَةُ بِهِ اِكْتِفَاءً بِالْقَرَائِنِ الظَّاهِرَةِ

(الْمَأْرِبِيُّ) مَنْسُوبٌ إلى مَأْرِبَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا مَوْضِعٌ بِالْيَمِينِ

(وَفَدَ): أي قَدِمَ. (اِسْتَقْطَعَهُ): أي سَأَلَهُ أَنْ يُقْطِعَ إِيَّاهُ

(الْمِلْحَ): أي مَعْدِنَ الْمِلْحِ. 

(فَقَطَعَ لَهُ): لِظَنِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْرِجَ مِنْهُ الْمِلْحَ بِعَمَلٍ وَكَدٍّ

(فَلَمَّا أَنْ وَلَّى): أي أَدْبَرَ

(قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمَجْلِسِ): هُوَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ، وَقِيلَ إِنَّهُ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ

(الْمَاءَ الْعِدَّ): بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، أي الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ، وَالْعِدُّ الْمُهَيَّأُ

قَوْلُهُ: (فَأَقَرَّ بِهِ وَقَالَ نَعَمْ) هَذَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: قُلْت لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى.. إِلَخْ، أي: قَالَ التِّرْمِذِيُّ لِشَيْخِهِ قُتَيْبَةَ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى... إِلَخْ فَأَقَرَّ بِهِ قُتَيْبَةُ، وَقَالَ: نَعَمْ.  

معزز سامعین 

اس حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ ریاست کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی رعایا کو اپنے اموال سے دے، پس ابیض بن حمال نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ انہیں ریاست کی املاک میں سے ایک زمین کا ٹکڑا دیا جائے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں وہ زمین عطا کر دی.... اور اگر وہ زمین نمک کی بڑی مقدار پر مشتمل نہ ہوتی جو کبھی ختم نہ ہو تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی عطا سے پیچھے نہ ہٹتے.... پس نہ ختم ہونے والی کان کی ملکیت انفرادی نہیں ہونی چاہیے بلکہ اس کی ملکیت عام ہونی چاہیے..... اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمک کی زمین دینے سے انکار کر دیا کیونکہ یہ ایک عام ملکیت تھی۔ 

جبکہ زمین ریاست کی ملکیت تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ آنے پر ابوبکر اور عمر کو زمینیں دیں، جیسا کہ زبیر کو ایک وسیع زمین دی۔ 

ریاست کا اپنی رعایا کو اپنے اموال سے دینا خواہ وہ مال نقدی ہو یا زمین یا سامان یا مال کی کوئی اور شکل ہو، اس حدیث کی رو سے جائز ہے اور یہ عطا مال کی شرعی ملکیت کے اسباب میں سے ایک سبب ہے۔

پس خلیفہ یا اس کے نائبین معاونین یا گورنروں یا کارکنوں کو حق ہے کہ وہ ریاست کے اموال سے رعایا کے افراد کو ان کی ضروریات پوری کرنے کے لیے یا ان کی ملکیت سے فائدہ اٹھانے کے لیے دیں۔ 

ضروریات پوری کرنے کی مثالوں میں سے یہ ہے کہ ریاست افراد کو ان کے قرضوں کی ادائیگی کے لیے رقم دے... یا ریاست کسانوں کو ان کی زمینوں پر کاشت کرنے کے لیے رقم دے۔

جبکہ ان کی ملکیت سے فائدہ اٹھانے کی مثالیں یہ ہیں: کہ ریاست امت کے افراد کو اپنی بیکار املاک اور اموال میں سے کچھ کا مالک بنائے، جیسے کہ انہیں کچھ زمین دے تاکہ وہ اس پر کام کریں اور حلال مال کمائیں اور اپنی پیداوار سے معاشرے کو فائدہ پہنچائیں، پس جو کچھ ریاست فرد کو دیتی ہے وہ اس عطا سے اس کی ملکیت بن جاتا ہے۔

ریاست کے اپنے اموال سے رعایا کو دینے کے نتائج میں سے یہ ہے کہ یہ اقتصادی تحریک کو تیز کرتا ہے اور معاشرے کے لیے ضروری زرعی اور صنعتی مواد فراہم کرتا ہے..... پس دی جانے والی زمین بیکار ہوتی ہے اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوتا لیکن جب وہ کسی کو دی جاتی ہے تو وہ اس پر کام کرے گا اور اسے ایک نتیجہ خیز زمین میں بدل دے گا جو موزوں ہو، پس وہ اپنی خدمت کرے گا کہ اسے کمائی کا ذریعہ مل جائے اور معاشرے کی خدمت کرے گا کہ اسے کچھ ایسے سامان یا کھانے کی پیداوار حاصل ہو جس کی اسے ضرورت ہے.... اور یہ بے روزگاری کو ختم کرنے، زمین کی سرمایہ کاری، اور اسے درست کرنے کے طریقوں میں سے ہے اور اس کے اوپر یہ ریاست اور رعایا کے درمیان تعلق کو مضبوط کرتا ہے کیونکہ اس سے ریاست کا اپنی رعایا کی پیروی کرنا اور ان کے مفادات کا خیال رکھنا اور ان کی ضروریات فراہم کرنا ظاہر ہوتا ہے، جس سے پورے معاشرے کو فائدہ اور مصلحت حاصل ہوتی ہے۔

جو کچھ ریاست افراد کو دیتی ہے اس میں وہ چیزیں بھی شامل ہیں جو وہ جنگجوؤں میں غنائم سے تقسیم کرتی ہے اور وہ چیزیں بھی جن کے بارے میں امام مال غنیمت پر قبضہ کرنے کی اجازت دیتا ہے، پس یہ سب مباح اموال ہیں اور ان کی ملکیت شرعی ہے۔ اور اگرچہ اس کا اب کوئی وجود نہیں ہے لیکن مستقبل قریب میں امت کی زندگی میں اس کا وجود دوبارہ لوٹ آئے گا.... پس جب خلافت کی ریاست باذن اللہ دوبارہ قائم ہو جائے گی تو وہ ماضی کی خلافت کی سیرت کو دوبارہ زندہ کرے گی، جہاد کی مشعل اٹھائے گی اور ممالک کو فتح کرے گی اور مجاہدین فی سبیل اللہ میں غنائم تقسیم کرے گی۔ 

اے اللہ اس دن کو قریب فرما...... آمین اے اللہ 

معزز سامعین، اور جب تک ہم آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکتیں ہوں۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح