مع الحدیث الشریف
إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك
نُحَيِّيْكُمْ جميعاً أيُّها الأحبةُ المستمعونَ في كُلِّ مَكَانٍ في حَلْقَةٍ جديدةٍ منْ برنامَجِكُمْ: مَعَ الْحديثِ الشريفِ، اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلام ہو اور اللہ کی رحمتیں اور برکتیں ہوں۔
عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ فَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ، فَقُلْتُ: أَسْتَذْكِرُهُنَّ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ؟ قَالَ: لَا، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ"
جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قَوْله (إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك)
یعنی جب تم بستر پر آؤ۔
قَوْله (فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ)
اس میں حکم استحباب کے لئے ہے۔ اور اس کے فوائد ہیں: ان میں سے ایک یہ ہے کہ طہارت کی حالت میں رات گزارے تاکہ موت اسے اچانک نہ آئے اور وہ مکمل حالت میں ہو، اور اس سے موت کی تیاری کی ترغیب بھی لی جاتی ہے دل کی پاکیزگی کے ساتھ کیونکہ یہ جسم کی پاکیزگی سے زیادہ بہتر ہے۔
قَوْله (ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك)
یعنی پہلو پر، اور دائیں پہلو کو اس لئے خاص کیا گیا ہے اس میں کئی فوائد ہیں: ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس سے جلدی آنکھ کھل جاتی ہے، اور ایک یہ ہے کہ دل دائیں جانب سے جڑا ہوا ہے اس لیے نیند سے بوجھل نہیں ہوتا، اور ابن الجوزی نے کہا: اس حالت کے بارے میں ڈاکٹروں نے یہ بتایا ہے کہ یہ جسم کے لیے زیادہ مناسب ہے، انہوں نے کہا کہ پہلے دائیں جانب ایک گھنٹہ لیٹیں پھر بائیں جانب پلٹ جائیں کیونکہ پہلی حالت کھانے کو نیچے کی طرف لے جاتی ہے، اور بائیں جانب سونے سے جگر کے معدے پر ہونے کی وجہ سے کھانا ہضم ہوتا ہے۔
قَوْله (وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْت وَجْهِي إِلَيْك)
"أَسْلَمْت نَفْسِي" کہا گیا ہے کہ یہاں وجہ اور نفس سے مراد ذات اور شخص ہے، یعنی میں نے اپنی ذات اور اپنے شخص کو آپ کے سپرد کر دیا۔
قَوْله (أَسْلَمْت)
یعنی میں نے فرمانبرداری کی اور جھک گیا، اور مطلب یہ ہے کہ میں نے اپنے آپ کو آپ کا فرمانبردار اور آپ کے حکم کا تابع بنا لیا ہے کیونکہ مجھے اس کی تدبیر کرنے کی کوئی طاقت نہیں ہے اور نہ ہی اس کے لیے کوئی فائدہ حاصل کرنے اور نہ ہی اس سے کسی نقصان کو دور کرنے کی کوئی طاقت ہے۔
وَقَوْله "وَفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيْك"
یعنی میں نے اپنا سارا معاملہ آپ پر چھوڑ دیا۔
وَقَوْله "وَأَلْجَأْت"
یعنی میں نے اپنے معاملات میں آپ پر بھروسہ کیا تاکہ آپ میری مدد کریں ان چیزوں پر جو مجھے فائدہ پہنچاتی ہیں؛ کیونکہ جو شخص کسی چیز پر تکیہ کرتا ہے تو وہ اس سے طاقت حاصل کرتا ہے اور اس سے مدد لیتا ہے، اور خاص طور پر پشت کا ذکر کیا کیونکہ عادت ہے کہ انسان اپنی پشت کو اس چیز پر ٹیکتا ہے جس پر وہ ٹیک لگاتا ہے۔
وَقَوْله "رَغْبَة وَرَهْبَة إِلَيْك"
یعنی آپ کی عطا اور آپ کے ثواب کی رغبت میں "وَرَهْبَة" یعنی آپ کے غضب اور آپ کی سزا سے خوف کھاتے ہوئے۔
قَوْله (لَا مَلْجَأ وَلَا مَنْجَأ مِنْك إِلَّا إِلَيْك)
اور طیبی نے کہا: اس ذکر کی ترتیب میں عجائبات ہیں جنہیں اہل بیان میں سے صرف ماہر شخص ہی جان سکتا ہے، چنانچہ انہوں نے اپنے قول "أَسْلَمْت نَفْسِي" سے اشارہ کیا کہ اس کے اعضاء اللہ تعالیٰ کے حکم اور نواہی میں فرمانبردار ہیں، اور اپنے قول "وَجَّهْت وَجْهِي" سے اشارہ کیا کہ اس کی ذات اس کے لیے خالص ہے اور نفاق سے پاک ہے، اور اپنے قول "فَوَّضْت أَمْرِي" سے اشارہ کیا کہ اس کے خارجی اور داخلی معاملات اس کے سپرد ہیں اور اس کے سوا کوئی ان کا تدبیر کرنے والا نہیں ہے، اور اپنے قول "أَلْجَأْت ظَهْرِي" سے اشارہ کیا کہ تفویض کے بعد وہ ان تمام اسباب سے اس کی پناہ لیتا ہے جو اسے نقصان پہنچاتے ہیں اور تکلیف دیتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اور رغبة اور رهبة دونوں مفعول لہ کے طور پر منصوب ہیں اللف و النشر کے طریقے پر، یعنی میں نے اپنے امور آپ کے سپرد کر دیے رغبت میں اور میں نے آپ کی طرف اپنی پشت لگائی رهبة میں۔
قَوْله (آمَنْت بِكِتَابِك الَّذِي أَنْزَلْت)
اس سے مراد قرآن مجید بھی ہو سکتا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد اسم جنس ہو اور اس میں ہر وہ کتاب شامل ہو جو نازل کی گئی ہے۔
قَوْله (فَإِنْ مُتّ مُتّ عَلَى الْفِطْرَة)
ابن بطال اور ایک جماعت نے کہا: یہاں فطرت سے مراد دین اسلام ہے۔
ہمارے معزز سامعین:
اس حدیث شریف کی روشنی میں، مندرجہ ذیل نکات پر توجہ دلانا ضروری ہے:
اولاً: ہمیں چاہیے کہ ہم اس حدیث شریف پر عمل کرنے اور سوتے وقت دعا کرنے کی ترغیب دیں۔
ثانیا: سونے سے پہلے اپنے نفس کا محاسبہ کرنے کی عادت ڈالیں اور اس پر مداومت کریں۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے تھے کہ جب شام ہو جائے تو صبح کا انتظار نہ کرو اور جب صبح ہو جائے تو شام کا انتظار نہ کرو۔
ثالثاً: ہماری دعا (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ...) صرف ایسے کلمات نہیں ہونے چاہئیں جو ہم اپنی زبانوں سے ادا کریں اور وہ ہمارے حلق سے آگے نہ بڑھیں۔ بلکہ ہمیں جو کچھ ہم کہتے ہیں اس میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے ساتھ سچے ہونا چاہیے۔ پس ہم حقیقت میں اپنے آپ کو اللہ سبحانہ کے سپرد کر دیں، اس کے قول پر عمل کرتے ہوئے (کہہ دیجیے کہ بے شک میری نماز اور میری قربانی اور میرا جینا اور میرا مرنا اللہ رب العالمین کے لیے ہے)، پس اس شخص کے درمیان بہت بڑا فرق ہے جو اسلام پر زندہ رہتا ہے اور اس شخص کے درمیان جو اسلام کے ساتھ زندہ رہتا ہے اور اس شخص کے درمیان جو اسلام کے لیے زندہ رہتا ہے۔
ہمارے معزز سامعین
اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے نہیں ملتے تب تک ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ