مع الحدیث الشریف - إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك
مع الحدیث الشریف - إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك

نُحَيِّيْكُمْ جميعاً أيُّها الأحبةُ المستمعونَ في كُلِّ مَكَانٍ في حَلْقَةٍ جديدةٍ منْ برنامَجِكُمْ : مَعَ الْحديثِ الشريفِ، ونبدأُ بِخَيْرِ تحيةٍ فالسلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ 

0:00 0:00
Speed:
August 04, 2025

مع الحدیث الشریف - إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك

مع الحدیث الشریف 

إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك

نُحَيِّيْكُمْ جميعاً أيُّها الأحبةُ المستمعونَ في كُلِّ مَكَانٍ في حَلْقَةٍ جديدةٍ منْ برنامَجِكُمْ: مَعَ الْحديثِ الشريفِ، اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلام ہو اور اللہ کی رحمتیں اور برکتیں ہوں۔

عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: 


قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ فَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ، فَقُلْتُ: أَسْتَذْكِرُهُنَّ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ؟ قَالَ: لَا، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ"

جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله (إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك)
یعنی جب تم بستر پر آؤ۔

قَوْله (فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ)
اس میں حکم استحباب کے لئے ہے۔ اور اس کے فوائد ہیں: ان میں سے ایک یہ ہے کہ طہارت کی حالت میں رات گزارے تاکہ موت اسے اچانک نہ آئے اور وہ مکمل حالت میں ہو، اور اس سے موت کی تیاری کی ترغیب بھی لی جاتی ہے دل کی پاکیزگی کے ساتھ کیونکہ یہ جسم کی پاکیزگی سے زیادہ بہتر ہے۔

قَوْله (ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك)
یعنی پہلو پر، اور دائیں پہلو کو اس لئے خاص کیا گیا ہے اس میں کئی فوائد ہیں: ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس سے جلدی آنکھ کھل جاتی ہے، اور ایک یہ ہے کہ دل دائیں جانب سے جڑا ہوا ہے اس لیے نیند سے بوجھل نہیں ہوتا، اور ابن الجوزی نے کہا: اس حالت کے بارے میں ڈاکٹروں نے یہ بتایا ہے کہ یہ جسم کے لیے زیادہ مناسب ہے، انہوں نے کہا کہ پہلے دائیں جانب ایک گھنٹہ لیٹیں پھر بائیں جانب پلٹ جائیں کیونکہ پہلی حالت کھانے کو نیچے کی طرف لے جاتی ہے، اور بائیں جانب سونے سے جگر کے معدے پر ہونے کی وجہ سے کھانا ہضم ہوتا ہے۔

قَوْله (وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْت وَجْهِي إِلَيْك)
"أَسْلَمْت نَفْسِي" کہا گیا ہے کہ یہاں وجہ اور نفس سے مراد ذات اور شخص ہے، یعنی میں نے اپنی ذات اور اپنے شخص کو آپ کے سپرد کر دیا۔ 

قَوْله (أَسْلَمْت)

یعنی میں نے فرمانبرداری کی اور جھک گیا، اور مطلب یہ ہے کہ میں نے اپنے آپ کو آپ کا فرمانبردار اور آپ کے حکم کا تابع بنا لیا ہے کیونکہ مجھے اس کی تدبیر کرنے کی کوئی طاقت نہیں ہے اور نہ ہی اس کے لیے کوئی فائدہ حاصل کرنے اور نہ ہی اس سے کسی نقصان کو دور کرنے کی کوئی طاقت ہے۔ 

وَقَوْله "وَفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيْك"
یعنی میں نے اپنا سارا معاملہ آپ پر چھوڑ دیا۔ 

وَقَوْله "وَأَلْجَأْت"
یعنی میں نے اپنے معاملات میں آپ پر بھروسہ کیا تاکہ آپ میری مدد کریں ان چیزوں پر جو مجھے فائدہ پہنچاتی ہیں؛ کیونکہ جو شخص کسی چیز پر تکیہ کرتا ہے تو وہ اس سے طاقت حاصل کرتا ہے اور اس سے مدد لیتا ہے، اور خاص طور پر پشت کا ذکر کیا کیونکہ عادت ہے کہ انسان اپنی پشت کو اس چیز پر ٹیکتا ہے جس پر وہ ٹیک لگاتا ہے۔ 

وَقَوْله "رَغْبَة وَرَهْبَة إِلَيْك"
یعنی آپ کی عطا اور آپ کے ثواب کی رغبت میں "وَرَهْبَة" یعنی آپ کے غضب اور آپ کی سزا سے خوف کھاتے ہوئے۔


قَوْله (لَا مَلْجَأ وَلَا مَنْجَأ مِنْك إِلَّا إِلَيْك)
اور طیبی نے کہا: اس ذکر کی ترتیب میں عجائبات ہیں جنہیں اہل بیان میں سے صرف ماہر شخص ہی جان سکتا ہے، چنانچہ انہوں نے اپنے قول "أَسْلَمْت نَفْسِي" سے اشارہ کیا کہ اس کے اعضاء اللہ تعالیٰ کے حکم اور نواہی میں فرمانبردار ہیں، اور اپنے قول "وَجَّهْت وَجْهِي" سے اشارہ کیا کہ اس کی ذات اس کے لیے خالص ہے اور نفاق سے پاک ہے، اور اپنے قول "فَوَّضْت أَمْرِي" سے اشارہ کیا کہ اس کے خارجی اور داخلی معاملات اس کے سپرد ہیں اور اس کے سوا کوئی ان کا تدبیر کرنے والا نہیں ہے، اور اپنے قول "أَلْجَأْت ظَهْرِي" سے اشارہ کیا کہ تفویض کے بعد وہ ان تمام اسباب سے اس کی پناہ لیتا ہے جو اسے نقصان پہنچاتے ہیں اور تکلیف دیتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اور رغبة اور رهبة دونوں مفعول لہ کے طور پر منصوب ہیں اللف و النشر کے طریقے پر، یعنی میں نے اپنے امور آپ کے سپرد کر دیے رغبت میں اور میں نے آپ کی طرف اپنی پشت لگائی رهبة میں۔

قَوْله (آمَنْت بِكِتَابِك الَّذِي أَنْزَلْت)
اس سے مراد قرآن مجید بھی ہو سکتا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد اسم جنس ہو اور اس میں ہر وہ کتاب شامل ہو جو نازل کی گئی ہے۔

قَوْله (فَإِنْ مُتّ مُتّ عَلَى الْفِطْرَة)
ابن بطال اور ایک جماعت نے کہا: یہاں فطرت سے مراد دین اسلام ہے۔ 

ہمارے معزز سامعین:

اس حدیث شریف کی روشنی میں، مندرجہ ذیل نکات پر توجہ دلانا ضروری ہے:

اولاً: ہمیں چاہیے کہ ہم اس حدیث شریف پر عمل کرنے اور سوتے وقت دعا کرنے کی ترغیب دیں۔

ثانیا: سونے سے پہلے اپنے نفس کا محاسبہ کرنے کی عادت ڈالیں اور اس پر مداومت کریں۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے تھے کہ جب شام ہو جائے تو صبح کا انتظار نہ کرو اور جب صبح ہو جائے تو شام کا انتظار نہ کرو۔

ثالثاً: ہماری دعا (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ...) صرف ایسے کلمات نہیں ہونے چاہئیں جو ہم اپنی زبانوں سے ادا کریں اور وہ ہمارے حلق سے آگے نہ بڑھیں۔ بلکہ ہمیں جو کچھ ہم کہتے ہیں اس میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے ساتھ سچے ہونا چاہیے۔ پس ہم حقیقت میں اپنے آپ کو اللہ سبحانہ کے سپرد کر دیں، اس کے قول پر عمل کرتے ہوئے (کہہ دیجیے کہ بے شک میری نماز اور میری قربانی اور میرا جینا اور میرا مرنا اللہ رب العالمین کے لیے ہے)، پس اس شخص کے درمیان بہت بڑا فرق ہے جو اسلام پر زندہ رہتا ہے اور اس شخص کے درمیان جو اسلام کے ساتھ زندہ رہتا ہے اور اس شخص کے درمیان جو اسلام کے لیے زندہ رہتا ہے۔ 

ہمارے معزز سامعین

اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے نہیں ملتے تب تک ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح