مع الحديث الشريف
میں سکھلائے ہوئے کتوں کو چھوڑتا ہوں
ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے سننے والو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی اور اللہ کی رحمت اور برکات ہوں۔
ابو داؤد نے اپنی سنن میں روایت کی ہے کہ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ:
میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، میں نے کہا: "میں سکھلائے ہوئے کتے چھوڑتا ہوں تو وہ میرے لیے شکار کو روکتے ہیں، تو کیا میں کھاؤں؟" آپ نے فرمایا: "جب تم سکھلائے ہوئے کتے چھوڑو اور اللہ کا نام لو تو اس میں سے کھاؤ جو وہ تمہارے لیے روکیں۔" میں نے کہا: "اگرچہ وہ مار ڈالیں؟" آپ نے فرمایا: "اگرچہ وہ مار ڈالیں، جب تک کہ ان کے ساتھ کوئی دوسرا کتا شریک نہ ہو جو ان میں سے نہ ہو۔" میں نے کہا: "میں تیر سے مارتا ہوں تو نشانہ لگتا ہے، تو کیا میں کھاؤں؟" آپ نے فرمایا: "جب تم تیر سے مارو اور اللہ کا نام لو تو اگر وہ پیوست ہو جائے تو کھاؤ، اور اگر وہ اپنی عرض سے لگے تو نہ کھاؤ۔"
عون المعبود کے مصنف نے کہا:
(إِنِّي أُرْسِل الْكِلَاب الْمُعَلَّمَة): لام مشدد کے فتحہ کے ساتھ، اور سکھلائے ہوئے کتے سے مراد یہ ہے کہ اس میں تین شرطیں پائی جائیں، جب اسے شکار کے لیے بھیجا جائے تو وہ دوڑ پڑے، اور جب اسے ڈانٹا جائے تو وہ رک جائے، اور جب وہ شکار پکڑے تو اسے روک لے اور نہ کھائے، پس جب وہ یہ بار بار کرے اور کم از کم تین بار، تو وہ سکھلایا ہوا ہوگا اور اس کے بعد اس کا مارا ہوا حلال ہوگا۔
(فَتُمْسِك عَلَيَّ): یعنی کتے میرے لیے شکار کو روک لیں۔ (أَفَآكُل): یعنی شکار۔
(قَالَ إِذَا أَرْسَلْت الْكِلَاب الْمُعَلَّمَة وَذَكَرْت اِسْم اللَّه فَكُلْ): اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ شکاری کی طرف سے چھوڑنا شرط ہے، یہاں تک کہ اگر کتا خود ہی نکل جائے اور شکار پکڑے اور اسے مار ڈالے تو وہ حلال نہیں ہوگا۔ اور اس میں یہ بیان ہے کہ ذبیحہ کے وقت اللہ کا نام لینا شرط ہے جب اسے ذبح کیا جائے، اور شکار کے وقت جب شکاری جانور یا تیر چھوڑے۔
(مَا لَمْ يَشْرَكهَا كَلْب لَيْسَ مِنْهَا): اس میں اس بات کی صراحت ہے کہ اگر اس کے ساتھ کوئی دوسرا کتا شریک ہو جائے تو وہ حلال نہیں ہوگا، اور مراد کوئی دوسرا کتا ہے جو خود ہی دوڑ پڑے، یا اسے کسی ایسے شخص نے چھوڑا ہو جو ذبح کرنے کے اہل نہ ہو، یا ہمیں اس میں شک ہو، تو ان صورتوں میں اس کا کھانا حلال نہیں ہوگا۔ پس اگر ہمیں یقین ہو جائے کہ اس کے ساتھ صرف اس کتے نے شرکت کی ہے جسے کسی ایسے شخص نے چھوڑا ہے جو اس شکار پر ذبح کرنے کے اہل ہے تو وہ حلال ہے۔ یہ نووی نے کہا۔
(بِالْمِعْرَاضِ): میم کے کسرہ کے ساتھ اور عین مہملہ کے ساتھ اور وہ ایک بھاری لکڑی یا عصا ہے جس کے سرے پر لوہا لگا ہوتا ہے اور کبھی بغیر لوہے کے بھی ہوتی ہے، اور تفسیر میں یہی صحیح ہے اور ہروی نے کہا: وہ ایک ایسا تیر ہے جس میں پر نہیں ہوتے اور نہ ہی اس کا پھل ہوتا ہے۔ یہ نووی نے ذکر کیا۔
(فَخَزَقَ): خاء اور زاء معجمہ کے ساتھ یعنی پیوست ہو گیا۔
(بِعَرْضِهِ): یعنی بغیر اس کے تیز دھار کنارے کے۔ اور اس میں یہ ہے کہ جب تیر سے شکار کیا جائے تو اگر وہ اپنی دھار سے شکار کو مار ڈالے تو وہ حلال ہے، اور اگر وہ اپنی عرض سے مار ڈالے تو وہ حلال نہیں ہے، اور یہی جمہور کا مذہب ہے، اور مکحول اور اوزاعی اور شام کے فقہاء میں سے دوسروں نے کہا: وہ مطلقا حلال ہے۔
منذری نے کہا: اسے بخاری اور مسلم اور ترمذی اور نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
ہمارے معزز سامعین:
یہ حدیث شریف بتاتی ہے کہ شکار ملکیت کے ان اسباب میں سے ہے جنہیں شریعت نے جائز قرار دیا ہے۔ آپ علیہ السلام کا قول: "کھاؤ"، شکار کھانے کی اجازت دیتا ہے اور اس کی ملکیت کا فائدہ دیتا ہے، پس کھانے کی اجازت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جس چیز کا اس نے شکار کیا ہے اس کا وہ مالک ہے۔
اور حدیث نے بیان کیا ہے کہ آپ کب شکار کی ہوئی چیز کے مالک بننے کے حقدار ہیں:
ان میں سے پہلی یہ ہے کہ شکار پر اللہ کا نام لو جب آپ تیر چھوڑیں یا جب آپ اپنے سکھلائے ہوئے کتے کو چھوڑیں (یعنی تربیت یافتہ)، اس وقت شکار آپ کی شرعی ملکیت ہوگا چاہے آپ اسے زندہ پائیں یا بے جان۔
اور دوسری یہ کہ آپ اس شکار کو ذبح کریں جسے غیر تربیت یافتہ کتے نے پکڑا ہے اور آپ اس تک اس حالت میں پہنچے ہیں کہ وہ زندہ ہے، پس اگر آپ اسے زندہ نہ پائیں تو وہ مردار ہے اور آپ کے لیے اس میں تصرف کرنا جائز نہیں ہے۔
اور شکار کے ذریعے کام کرنے کی اجازت سمندر کے شکار کو بھی شامل ہے جس طرح یہ خشکی کے شکار کو شامل ہے، اللہ تعالیٰ اپنی کتاب عزیز میں فرماتا ہے: "تمہارے لیے سمندر کا شکار اور اس کا کھانا حلال کیا گیا ہے تمہارے اور مسافروں کے فائدے کے لیے اور تم پر خشکی کا شکار حرام کیا گیا ہے جب تک تم احرام میں ہو اور اللہ سے ڈرو جس کی طرف تم جمع کیے جاؤ گے۔"
اور سمندر کا شکار صرف مچھلیوں اور وہیلوں تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہاں موتی اور مرجان اور اسفنج اور دیگر چیزیں بھی ہیں جو سمندر میں پائی جاتی ہیں۔
پس شکار کے ذریعے کام کرنے میں ایسے فوائد ہیں جو لوگوں سے پوشیدہ نہیں ہیں، یہ انہیں خوراک اور خام مال فراہم کرتا ہے، اور یہ کام کرنے کا ایک وسیع میدان فراہم کرتا ہے، اس لیے یہ بے روزگاری سے نمٹنے میں اور ریاست کو امیر بنانے میں معاون ہے، خاص طور پر شکار کے طریقوں اور اس کے ذرائع کی ترقی کے ساتھ۔
پس ان لوگوں کی طرف جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ غیر ملکی سیاحوں کے لیے ملک کے دروازے بند کرنا یا ان پر ان برائیوں سے منع کر کے سختی کرنا جن کا وہ مطالبہ کرتے ہیں یا جن کا وہ ارتکاب کرتے ہیں ... اس سے ملک کی معیشت کو نقصان پہنچتا ہے ... میں کہتا ہوں: کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے ہمیں کتنے زیادہ سمندر اور وسیع ساحل عطا کیے ہیں، جو فرد اور ریاست کے لیے آمدنی کا ایک حلال اور معزز ذریعہ ہو سکتے ہیں ..... لیکن آپ نے مغرب کی پیروی کرنے پر رضامندی ظاہر کی اور تقلید کو خوشگوار سمجھا، تو تم جو دعویٰ کرتے ہو وہ بہت برا ہے۔
اے اللہ، ہمیں خلافت کی ریاست عطا فرما جو جائز کام کے میدان کھولے گی اور حرام کام کے میدان بند کرے گی ...... پس امت کو دنیا اور آخرت میں ذلت اور رسوائی سے نجات دلائے گی۔
ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے نہیں ملتے، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی اور اللہ کی رحمت اور برکات ہو۔
