مع الحدیث الشریف
ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم
آپ سبھی سامعین کرام کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی نئی قسط میں اور بہترین تحیہ سے آغاز کرتے ہیں، فالسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم
نسائی نے اپنی سنن میں روایت کی ہے کہ:
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أبي عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أبيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:
"كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ وَفْدُ هَوَازِنَ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ إِنَّا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ، وَقَدْ نَزَلَ بِنَا مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ، فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: اخْتَارُوا مِنْ أموالكُمْ أو مِنْ نِسَائِكُمْ وَأَبْنَائِكُمْ، فَقَالُوا: قَدْ خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَأموالنَا بَلْ نَخْتَارُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، فَإِذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ فَقُومُوا فَقُولُوا إِنَّا نَسْتَعِينُ بِرَسُولِ اللَّهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أو الْمُسْلِمِينَ فِي نِسَائِنَا وَأَبْنَائِنَا، فَلَمَّا صَلَّوْا الظُّهْرَ قَامُوا فَقَالُوا ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَمَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، فَقَالَ الْمُهَاجرُونَ: وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
جاء في حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ:
قَوْله (إِنَّا أَصْلٌ) أَيْ أَصْل مِنْ أُصُول الْعَرَب
(وَعَشِيرَة) أَيْ قَبِيلَة مِنْ قَبَائِلهمْ
(مَنَّ اللَّهُ عَلَيْك) الظَّاهِر أَنَّهَا جُمْلَة دِعَائِيَّة، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ مَصْدَر أَيْ: كَمَنَّ اللَّه تَعَالى عَلَيْك، فَهُوَ قَرِيب مِنْ قَوْله تَعَالى: (أَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّه إِلَيْك)
(مِنْ أموالكُمْ) لَعَلَّهُ زَادَ مِنْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ أموالهِمْ أو نِسَائِهِمْ مَا يَتَيَسَّرُ رَدُّهُ، إِذْ الْعَادَة أَنَّهُ لَا يَتَيَسَّرُ رَدُّ الْكُلِّ.
(أَمَّا مَا كَانَ لِي إِلَخْ) كَأَنَّهُ أخذ مِنْهُ هِبَة الْمُشَاع لَكِنْ الظَّاهِر أَنَّ الْمَوْهُوبَ هَاهُنَا وَإِنْ كَانَ مُشَاعاً نَظَراً إلى ظَاهِرِ الْكَلَام بَيْن الْوَاهِب وَغَيْره، لَكِنْ بِالتَّحْقِيقِ نَصِيب كُلِّ مُمْتَاز عَنْ نَصِيب غَيْرِهِ، فَلَا شُيُوعَ ثُمَّ لَا شُيُوع بِالنَّظَرِ إلى الْمَوْهُوب لَهُ، بَلْ الْكُلُّ هِبَة لَهُمْ عَلَى التَّوْزِيع بِأَنْ يَكُونَ لِكُلِّ زَوْجَته وَأَوْلَاده إِلَّا أَنْ يَعْتَبِرَ صُورَة الشُّيُوع فِي الطَّرَفَيْنِ أو أحدهمَا، فَلْيُتَأَمَّلْ.
مستمعينا الكرام:
ہوازن نے جنگ حنین میں مسلمانوں سے جنگ کی تو اللہ تعالیٰ نے انہیں شکست دی اور اسلام کو ختم کرنے کی ان کی کوشش کو ناکام بنا دیا، اور ان کے اموال، عورتوں اور بیٹوں کو مسلمانوں کے لیے مال غنیمت بنا دیا۔ پھر ہوازن اسلام لائے اور ان کے مرد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور درخواست کی کہ وہ ان پر احسان کریں اور ان کے اموال، عورتیں اور بیٹے واپس کر دیں ...... تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ان پر احسان ہوا، چنانچہ آپ نے ان کی عورتوں اور بیٹوں میں سے اپنا اور بنی عبدالمطلب کا حصہ ان کو بخش دیا۔ پھر مہاجرین اور انصار نے بھی ان کے باقی ماندہ عورتوں اور بچوں کو ان کے گھر والوں کو بخشنے میں ان کی پیروی کی۔
اس حدیث میں بغیر کسی مال یا کوشش کے کسی فرد کو مال دینے یا لینے کے جواز پر دلالت ہے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کے مال غنیمت میں سے اپنا اور اپنے اہل خانہ کا حصہ قبیلہ ہوازن کے وفد کو بغیر کسی معاوضے کے بخش دیا، اور ہوازن نے بھی اپنی عورتوں اور بیٹوں کو ان کی واپسی کے بدلے میں مال یا کوشش کی ادائیگی کے بغیر لے لیا۔
اور اسلام نے فرد کے مال کو بغیر کسی مال یا کوشش کے لینے کو پانچ صورتوں میں جائز قرار دیا ہے:
-
صلہ رحمی: چاہے یہ صلہ رحمی کرنے والے کی زندگی میں ہو یا اس کی موت کے بعد
اس کی زندگی میں یہ دو حالتوں میں ظاہر ہوتا ہے: ہبہ اور اس کا ثبوت آج کی ہماری حدیث ہے
اور تحفہ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کی وجہ سے: "تحفے دو تو محبت بڑھے گی"
اور اس کی موت کے بعد یہ وصیت میں ظاہر ہوتا ہے، اور اس کا ثبوت وہ ہے جو بخاری نے سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "میں مکہ میں بیمار ہوا اور موت کے قریب پہنچ گیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم میری عیادت کے لیے تشریف لائے تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول، میرے پاس بہت مال ہے اور میری ایک بیٹی کے سوا کوئی وارث نہیں ہے تو کیا میں اپنے مال کا دو تہائی حصہ صدقہ کر دوں؟ آپ نے فرمایا: نہیں، میں نے عرض کیا: آدھا؟ آپ نے فرمایا: نہیں، میں نے عرض کیا: ایک تہائی؟ آپ نے فرمایا: ایک تہائی بہت ہے، اگر تم اپنی اولاد کو مالدار چھوڑ جاؤ تو یہ اس سے بہتر ہے کہ تم انہیں محتاج چھوڑ جاؤ جو لوگوں کے سامنے دست سوال دراز کریں۔"
پس انسان اس ہبہ کا مالک ہوتا ہے جو اسے ہبہ کیا گیا ہے، اور اس تحفہ کا مالک ہوتا ہے جو اسے پیش کیا گیا ہے، جس طرح وہ وصیت کا مالک ہوتا ہے، اس وصیت کے تحت جو اسے شرعی طور پر دی گئی ہو، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔
-
فرد کو پہنچنے والے نقصانات کے بدلے میں مال کا حقدار ہونا، اور اس کی مثال: قتل کی دیت، اور زخموں کی دیتیں ہیں۔
اس کا ثبوت: قتل کی دیت کا ثبوت اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: "اور جو کوئی کسی مومن کو غلطی سے قتل کر دے تو ایک مومن غلام آزاد کرنا اور اس کے گھر والوں کو دیت ادا کرنا ہے"
اور زخموں کی دیتوں کا ثبوت: وہ ہے جو نسائی نے زہری سے، انہوں نے ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کو ایک خط لکھا جس میں فرائض، سنتیں اور دیتیں تھیں اور اسے عمرو بن حزم کے ساتھ بھیجا۔ اس خط میں آیا ہے: "اور ناک میں جب مکمل طور پر کاٹ دی جائے تو دیت ہے، اور زبان میں دیت ہے، اور دونوں ہونٹوں میں دیت ہے، اور دونوں خصیوں میں دیت ہے، اور ذکر میں دیت ہے، اور ریڑھ کی ہڈی میں دیت ہے، اور دونوں آنکھوں میں دیت ہے، اور ایک پاؤں میں آدھی دیت ہے، اور مامومہ میں دیت کا ایک تہائی ہے، اور جائفہ میں دیت کا ایک تہائی ہے، اور منقلہ میں پندرہ اونٹ ہیں، اور ہاتھ اور پاؤں کی ہر انگلی میں دس اونٹ ہیں، اور دانت میں پانچ اونٹ ہیں، اور موضحہ میں پانچ اونٹ ہیں، اور مرد کو عورت کے بدلے قتل کیا جائے گا اور اہل ذہب پر ایک ہزار دینار ہیں۔"
اور یہ دیتیں حق دار کے لیے شرعی ملکیت ہیں۔
-
نکاح کے عقد سے مہر اور اس کے توابع کا حقدار ہونا
اس کا ثبوت اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: "اور عورتوں کو ان کے مہر خوش دلی سے ادا کرو"۔
پس صداق مہر ہے، اور نحلہ یعنی عطیہ، پس مہر بضع کا بدل نہیں ہے جیسا کہ بعض لوگ سمجھتے ہیں بلکہ یہ ایک تحفہ ہے جو عورت کو پیش کیا جاتا ہے اور یہ شوہر کی طرف سے دلی رضا مندی سے ہونا چاہیے کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک فریضہ ہے، اور عورت اس مہر کی مالک ہوتی ہے جس کی تفصیل احکام نکاح میں ہے۔
-
گری پڑی چیز
اس کا ثبوت: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول ہے جب آپ سے گری پڑی چیز کے بارے میں پوچھا گیا: "جو چیز راستے میں پڑی ہو (یعنی جہاں لوگ چلتے پھرتے ہوں) یا جامع بستی میں ہو تو اس کی ایک سال تک تشہیر کرو، اگر اس کا کوئی طالب آ جائے تو اسے دے دو، اور اگر نہ آئے تو وہ تمہاری ہے، اور جو چیز کھنڈر میں ہو، یعنی اس میں اور رکاز میں خمس ہے"
-
خلیفہ کا معاوضہ
اس کا ثبوت: "یہ ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے تجارت سے روکنے کے بدلے میں مال لیا جب ان سے مسلمانوں کے امور کے لیے فارغ ہونے کا مطالبہ کیا گیا اور صحابہ کرام نے اس پر ان کی تصدیق کی،
پس خلیفہ جو بیت المال سے خرچ لیتا ہے وہ اس کے کام کی اجرت نہیں ہے، کیونکہ وہ امت کے پاس اجیر نہیں ہے بلکہ وہ اللہ کے دین کو نافذ کرنے میں اس کی نیابت کرتا ہے، اور جو وہ بیت المال سے لیتا ہے وہ اس خرچ کی وجہ سے ہے جو اسے ایسے کام کرنے سے روکتا ہے جس سے وہ اپنی اور اپنے اہل و عیال کی روزی کماتا ہے کیونکہ وہ امت کے مفادات کی دیکھ بھال میں مصروف ہے.....
اے سننے والو: اسلام نے لوگوں کے درمیان مال کے تبادلے کو یقینی بنانے اور اسے صرف امیروں کے ایک چھوٹے سے طبقے کے ہاتھوں میں رکھنے سے گریز کرنے کی کوشش کی ہے، جبکہ لوگوں کا وسیع تر طبقہ اس سے محروم ہے، تو ایسے احکام آئے ہیں جو ملکیت کے اسباب کا تعین کرتے ہیں تاکہ افراد کے لیے رزق کی تلاش میں جدوجہد کرنے کے مواقع فراہم کیے جائیں اور کمزوروں، بچوں، بزرگوں، بیماروں، خصوصی ضروریات والے افراد اور عام لوگوں کو ایک باعزت زندگی گزارنے کی اجازت دی جائے، چاہے اپنی محنت سے یا ان اسباب سے جو ان کے لیے رزق حاصل کرنے کے لیے مشروع کیے گئے ہیں، جیسے وراثت اور وہ اموال جو ریاست لوگوں کو دیتی ہے اور وہ اموال جو افراد کو زندگی کے لیے درکار ہیں اور وہ اموال جو افراد بغیر کسی مال یا کوشش کے حاصل کرتے ہیں........ یہ ایسے اسباب ہیں جنہوں نے کسی کو بھی محتاج یا محروم نہیں رکھا... تو انسانی زندگی میں یہ احکام کہاں ہیں جو بھوک اور محرومی سے کراہ رہی ہے، اور صبح شام امیروں کی سرکشی اور غریبوں اور مفلسوں کے بارے میں ان کے احساس کی کمی کی شکایت کرتی ہے اور وہ لوگ جو کوڑے دانوں پر گزارہ کرتے ہیں، اور اس معصوم بچپن پر خون کے آنسو روتی ہے جو بھوک اور محرومی کی وجہ سے مر جاتا ہے اور امیروں کی جیبیں اور خزانے ان لاکھوں سے بھرے پڑے ہیں جو انہیں نہیں معلوم کہ وہ کب، کہاں اور کیسے خرچ کریں گے..... پس اے اللہ ہمارے لیے خلافت کی ریاست میں جلدی فرما تاکہ ہمارے اوپر ہمارے عظیم دین کے احکام نافذ ہوں..... ہدایت، دیکھ بھال اور رحمت کا دین.... پس زمین پر کوئی سوال کرنے والا، غریب اور محروم نہ رہے....
سامعین کرام، ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
