مع الحديث الشريف - مَا أَكَلَ أَحَدٌ طعاما قط.....
مع الحديث الشريف - مَا أَكَلَ أَحَدٌ طعاما قط.....

 

0:00 0:00
Speed:
June 28, 2025

مع الحديث الشريف - مَا أَكَلَ أَحَدٌ طعاما قط.....

مع الحدیث الشریف

مَا أَكَلَ أَحَدٌ طعاما قط..... 

ہم آپ سبھی سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور بہترین تحفے کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے:

"ہم سے ابراہیم بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم کو عیسیٰ بن یونس نے خبر دی، انہوں نے ثور سے، انہوں نے خالد بن معدان سے، انہوں نے مقدام رضی اللہ عنہ سے

انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کسی شخص نے کبھی کوئی کھانا نہیں کھایا جو اس کھانے سے بہتر ہو جو اس نے اپنے ہاتھ سے کما کر کھایا ہو اور اللہ کے نبی داؤد علیہ السلام اپنے ہاتھ سے کما کر کھاتے تھے۔"

اس حدیث کی شرح میں فتح الباری لابن حجر میں آیا ہے:

قولہ: (مَا أَكَلَ أَحَدٌ)

الاسماعیلی نے اضافہ کیا "مِنْ بَنِی آدَمَ"۔

قولہ: (طَعَامًا قَطُّ خَيْراً مِنْ أَنْ يَأْكُل مِنْ عَمَلِ يَده)

اسماعیلی کی روایت میں "خَیْرٌ" رفع کے ساتھ جائز ہے، اور ان کی ایک روایت میں "مِنْ کَدِّ یَدَیْہِ" اور خیریت سے مراد وہ ہے جو ہاتھ سے کام کرنے سے لوگوں سے بے نیاز کر دے۔ اور ابن ماجہ نے عمر بن سعد کے طریق سے خالد بن معدان سے ان سے روایت کیا ہے "مَا کَسَبَ الرَّجُلُ أَطْیَبَ مِنْ عَمَلِ یَدَیْہِ" اور ابن المنذر نے اسی وجہ سے "مَا أَکَلَ رَجُلٌ طَعَامًا قَطُّ أَحَلَّ مِنْ عَمَلِ یَدَیْہِ" اور ہشام بن عمار کے فوائد میں بقیہ سے ہے، مجھ سے عمر بن سعد نے اسی سند کے ساتھ باب کی حدیث کی طرح بیان کیا اور اضافہ کیا "مَنْ بَاتَ کَالًّا مِنْ عَمَلِہِ بَاتَ مَغْفُوراً لَہُ" انتہی

ہمارے معزز سامعین

بلاشبہ مال کمانا ہر انسان کی فکر ہے، کیونکہ مال کے بغیر انسان اپنی بنیادی یا اضافی ضروریات حاصل نہیں کر سکتا .... اور اسلام نے کمانے یا ملکیت کے مسئلے کو اس طرح حل کیا ہے کہ ملکیت کے اسباب کو مشروع قرار دیا ہے اور یہ اسباب محدود ہیں:

کام

وراثت

زندگی کے لئے مال کی ضرورت

ریاست کا اپنی رعایا کو اپنے اموال سے دینا

وہ اموال جو افراد بغیر مال یا محنت کے لیتے ہیں

اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس حدیث شریف میں ملکیت کے پہلے سبب یعنی کام کرنے کی ترغیب دے رہے ہیں۔

خواہ کام ہاتھ سے ہو یا فکر سے، اہم بات یہ ہے کہ وہ اپنی روزی خود کمائے اور دوسروں پر بھروسہ نہ کرے، اور خواہ کام زراعت میں ہو یا صنعت میں یا تجارت میں یا خدمات میں، یہ سب کام قابل قبول اور قابل تعریف ہیں بشرطیکہ وہ حلال کام ہو تاکہ کمائی حلال اور پاک ہو۔ اسلام نے کسی حرام چیز سے فائدہ اٹھانے کو حرام قرار دیا ہے جیسے مردار اور شراب، پس اس کی تیاری یا اس کی تجارت کرنا حرام ہے، اسی طرح حرام محنت سے فائدہ اٹھانا بھی حرام ہے جیسے زنا اور رقص، پس زنا اور رقص اور اس جیسی چیزوں سے کام کرنا حرام ہے۔

اور حدیث شریف جو شخص اپنے ہاتھ سے کام کرتا ہے اور اپنی محنت سے کماتا ہے اس کی تعریف اس لیے کرتی ہے تاکہ لوگوں کو سرگرمی اور بلند ہمتی سکھائی جائے، اور عزت اور کرامت کی حفاظت کی جائے اور انہیں سستی اور کاہلی اور دوسروں پر انحصار کر کے مال حاصل کرنے سے منع کیا جائے ....

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر تم میں سے کوئی اپنی رسی لے کر پہاڑ پر جائے اور لکڑیاں کاٹے پھر انہیں اپنی پشت پر لاد کر لائے اور انہیں بیچے اور کھائے تو یہ اس سے بہتر ہے کہ وہ سوال کرے اور یہ کہ کوئی مٹی لے کر اسے اپنے منہ میں ڈال لے اس سے بہتر ہے کہ وہ اپنے منہ میں وہ چیز ڈالے جو اللہ نے اس پر حرام کی ہے۔

 ہمارے معزز سامعین

کام ایک عبادت ہے جس کے ذریعے انسان اللہ سے قریب ہوتا ہے، اس طرح وہ وہ کماتا ہے جو اسے اپنے اور اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنے کے قابل بناتا ہے اور وہ دوسروں سے بے نیاز ہو جاتا ہے، پس وہ اپنی آبرو بچاتا ہے اور اس کے علاوہ وہ اپنی امت اور اپنے معاشرے کی خدمت کرتا ہے، پس وہ اللہ اور اس کے رسول کی محبت حاصل کرتا ہے۔

اے اللہ ہمیں اپنی اور اپنے رسول کی محبت نصیب فرما اور قیامت کے دن ہمیں ان کے ساتھ ان کے حوض شریف پر جمع فرما تاکہ وہ ہمیں اپنے دست مبارک سے ایسا مشروب پلائیں جس کے بعد ہم کبھی پیاسے نہ ہوں .... آمین

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح