مع الحديث الشريف - من أصبح آمنا في سربه..
مع الحديث الشريف - من أصبح آمنا في سربه..

نحييكم جميعا أيها الأحبة المستمعون في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

0:00 0:00
Speed:
October 21, 2025

مع الحديث الشريف - من أصبح آمنا في سربه..

مع الحديث الشريف

من أصبح آمنا في سربه..


ہم آپ سب سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحیہ سے آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

ترمذی نے اپنی سنن میں روایت کی ہے، کہا: ہم سے عمرو بن مالک اور محمود بن خداش البغدادی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے مروان بن معاویہ نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمن بن ابی شمیلہ الانصاری نے سلمہ بن عبید اللہ بن محصن الخطمی سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کی اور ان کو صحبت حاصل تھی، انہوں نے کہا:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے جو شخص اس حال میں صبح کرے کہ وہ اپنے گھر میں امن سے ہو، جسمانی طور پر تندرست ہو، اس کے پاس اس دن کا کھانا موجود ہو، تو گویا اس کے لیے پوری دنیا جمع کر دی گئی"

ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن غریب ہے، ہم اسے صرف مروان بن معاویہ کی حدیث سے جانتے ہیں اور "حیزت" کا معنی ہے "جمع کی گئی"، ہم سے یہ محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے حمیدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے مروان بن معاویہ نے اسی طرح بیان کیا اور اس باب میں ابو درداء سے بھی روایت ہے۔

قوله: (من أصبح منكم): یعنی اے مؤمنو۔ (آمنا): یعنی دشمن سے بے خوف ہو۔ (في سربه): سین کے کسرہ کے ساتھ مشہور ہے، یعنی اپنے نفس میں، اور کہا گیا: "السرب" جماعت کو کہتے ہیں، تو معنی یہ ہے کہ اپنے اہل و عیال میں، اور کہا گیا: سین کے فتحہ کے ساتھ یعنی اپنے راستے اور طریقے میں، اور کہا گیا: دو فتحوں کے ساتھ یعنی اپنے گھر میں۔ اسی طرح قاری نے بعض شارحین سے ذکر کیا ہے۔ اور توربشتی رحمہ اللہ نے کہا: بعض نے سین اور راء کے فتحہ کے ساتھ "السرب" کو ترجیح دی ہے یعنی اپنے گھر میں اور اس میں روایت ذکر نہیں کی: اور اگر اس کا یہ قول صحیح ہو کہ "السرب" ہر گھر پر بولا جاتا ہے تو اس کا یہ قول اس بات سے جنگ ہو گا کہ یہ اقوال میں سے سب سے قوی قول ہو سوائے اس کے کہ "السرب" اس گھر کو کہا جاتا ہے جو زمین میں ہو۔ اور قاموس میں ہے: "السرب" راستے کو کہتے ہیں اور کسرہ کے ساتھ راستے، بال اور قلب اور نفس اور جماعت کو کہتے ہیں، اور تحریک کے ساتھ وحشی جانور کے بل اور زمین کے نیچے کھدی ہوئی جگہ کو کہتے ہیں، انتہی۔ تو حدیث سے مراد امن کے حصول میں مبالغہ کرنا ہے اگرچہ زمین کے نیچے کسی تنگ گھر میں ہو جیسے وحشی جانور کا بل یا اس کے چھپے ہونے اور ضائع نہ ہونے میں اس سے تشبیہ دینا ہے۔

(معافى): اسم مفعول ہے باب مفاعلہ سے یعنی صحیح سالم بیماریوں اور آفات سے۔

(في جسده): یعنی اس کا بدن ظاہری اور باطنی طور پر

(عنده قوت يومه): یعنی حلال طریقے سے اس کے دن کی خوراک کافی ہو۔

(فكأنما حيزت): صیغہ مجہول کے ساتھ حیازت سے اور وہ جمع اور ضم کرنا ہے۔

(له): ضمیر "من" کی طرف لوٹتی ہے، جملے سے مربوط ہے یعنی اس کے لیے جمع کر دی گئی (الدنيا) اور مشکاۃ میں "بحذافيرها" کا اضافہ ہے۔

قاری نے کہا یعنی اپنی تمامیت کے ساتھ اور "الحذافير" جوانب کو کہتے ہیں، اور کہا گیا ہے کہ یہ اونچائیوں کو کہتے ہیں اور اس کا واحد "حذْفَار" یا "حُذْفُور" ہے۔ اور معنی یہ ہے کہ گویا اسے پوری دنیا عطا کر دی گئی، انتہی۔

اے معزز سامعین:

یہ حدیث شریف جوامع الکلم میں سے ہے جس نے ہمارے لیے اس دنیاوی زندگی میں انسان کو جن بنیادی چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے ان کی انتہا کو واضح کیا ہے جن کے بغیر اس کی زندگی مستحکم نہیں ہو سکتی اور وہ یہ ہیں:

  1. امن جس کا مطلب ہے جان، مال، اولاد اور عزت پر اطمینان اور یہ مناسب گھر فراہم کرتا ہے جو گرمی اور سردی اور زمانے کی آفتوں سے بچائے... آرام دہ گھر انسان کی اہم ضروریات میں سے ہے جسے حاصل کرنے کی وہ کوشش کرتا ہے۔ اور یہ اس کا حق ہے۔

  2. جسمانی، ذہنی اور نفسیاتی صحت جو اس کے مالک کو زندگی کے مصائب سے گزرنے کے قابل بناتی ہے... اور اس کے عقل کو اس کی مشکلات پر غور کرنے کے قابل بناتی ہے... تو وہ اپنے رزق اور اپنے زیر کفالت افراد کے رزق کے لیے چست و توانا ہو کر کام کرنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، اور وہ اللہ کی عبادت کی طرف ہمت اور نشاط کے ساتھ بڑھتا ہے، تو وہ اللہ کے حکم سے قبولیت حاصل کرتا ہے.... اور وہ اپنے نفس اور اپنے خاندان کی فکر کرتا ہے بلکہ اپنی امت کی فکر کرتا ہے جیسا کہ اسے رب العالمین نے مکلف کیا ہے۔

  3. قوت: اور قوت: وہ کھانا ہے جس سے انسان کا بدن قائم رہتا ہے جیسا کہ معجم الوسيط میں آیا ہے۔ اور جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تعریف کی جب آپ نے فرمایا: کسی شخص کے لیے چند لقمے کافی ہیں جو اس کی کمر کو سیدھا رکھیں۔

تو انسان کی یہ بنیادی ضروریات ہر فرد کے لیے میسر ہونی چاہئیں تاکہ وہ باعزت زندگی گزار سکے اور ایک صالح انسان بن سکے جو زندگی کی ذمہ داریاں ادا کرنے کے قابل ہو۔

تو کیا یہ چیزیں اس دور میں ہر انسان کے لیے میسر ہیں... دنیا پر ایک وسیع نظر ہمیں بھوکے، ننگے، بیمار اور خوفزدہ لوگوں کو دکھاتی ہے جو افریقہ سے لے کر ایشیا، یورپ اور امریکہ تک زمین کو بھرے ہوئے ہیں تو یہاں تک کہ یہ ممالک جو انسانی حقوق کے تحفظ کا دعویٰ کرتے ہیں.... تو ان کی اقوام میں فاقہ، بیماری، خوف اور عدم تحفظ پھیلا ہوا ہے۔

دنیا کو ایک ذمہ دار نظام اور ایک مہربان ریاست کی ضرورت ہے جو اس کے احکام کو نافذ کرے اور اس کے افراد کی دیکھ بھال کرے اور ان کی حفاظت کرے اور ان میں سے ہر فرد کے لیے بنیادی ضروریات جیسے امن، صحت اور خوراک فراہم کرے... اور اسے اپنی استطاعت کے مطابق آسائشوں اور کمالات حاصل کرنے کے قابل بنائے... یہ وہ نظام ہے جس کی دنیا کو ضرورت ہے اور وہ سوائے نظام اسلام کے کوئی نہیں اور یہ ریاست ریاست اسلام ہے، ریاست خلافت جس کی مسلمانوں کو ضرورت ہے بلکہ انسانیت کو ضرورت ہے.... تو کیا ہم اسے دوبارہ قائم کرنے کے لیے قدم بڑھائیں گے تاکہ دنیا دوبارہ کفایت اور امن سے لطف اندوز ہو؟

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح