مع الحدیث الشریف - رَايَته سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ
مع الحدیث الشریف - رَايَته سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ

ہم آپ سبھی سامعین کرام کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحفے سے آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات نازل ہوں۔

0:00 0:00
Speed:
September 15, 2025

مع الحدیث الشریف - رَايَته سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ

مع الحدیث الشریف

رَايَته سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ

ہم آپ سبھی سامعین کرام کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحفے سے آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات نازل ہوں۔

ترمذی نے اپنی سنن میں روایت کی ہے کہ: ہم سے محمد بن رافع نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن اسحاق نے بیان کیا اور وہ السلیحانی ہیں، ان سے یزید بن حیان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابا مجلز لاحق بن حمید سے سنا، وہ ابن عباس سے بیان کرتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جھنڈا سیاہ تھا اور آپ کا علم سفید تھا۔

ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن غریب ہے اس سند سے ابن عباس کی حدیث سے۔

ہمارے معزز سامعین:

 یہ حدیث شریف ہمیں بتاتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی جنگوں میں جھنڈا استعمال کیا اور علم استعمال کیا، تو جھنڈا کیا ہے اور علم کیا ہے؟

لغوی معنی: القاموس المحیط میں جھنڈے اور علم کے معنی میں آیا ہے:

مادہ (روی): (...... اور جھنڈا: پرچم، جمع: جھنڈے ....)

مادہ (لوی): (.... اور علم بالمد پرچم، جمع الوية)। اس بنا پر جھنڈے اور علم کا معنی لغت میں ایک ہی ہے: پرچم۔

پھر شریعت نے استعمال کے لحاظ سے ان میں سے ہر ایک کے لیے شرعی معنی مقرر کیے ہیں جو درج ذیل ہیں:

علم: سفید اور اس پر سیاہ خط میں "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" لکھا ہوتا ہے۔

اور یہ فوج کے امیر یا فوج کے قائد کے لیے منعقد کیا جاتا ہے، اور یہ اس کے مقام کی علامت ہوتا ہے، اور یہ اس مقام کے ساتھ گھومتا ہے جہاں وہ گھومتا ہے، اور فوج کے امیر کے لیے علم کے انعقاد کی دلیل وہ ہے جو نسائی نے انس سے روایت کی ہے: (یہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اسامہ بن زید کو رومیوں پر حملہ کرنے کے لیے فوج کا امیر مقرر کیا تو آپ نے اپنے دست مبارک سے ان کا علم باندھا)۔

جھنڈا: سیاہ، اور اس پر سفید خط میں لکھا ہوتا ہے: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"۔ اور یہ فوج کے دستوں کے قائدین کے ساتھ ہوتا ہے: (پلٹنیں، کمپنیاں، اور فوج کے دیگر یونٹ)۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر میں فوج کے قائد تھے، آپ نے فرمایا: "میں کل یہ جھنڈا ایسے شخص کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے اور اللہ اور اس کے رسول اس سے محبت کرتے ہیں، پھر آپ نے یہ علی کو دیا"۔ پس علی کرم اللہ وجہہ اس وقت فوج میں ایک دستے یا پلٹن کے قائد سمجھے جاتے تھے.... اور تفسیر الطبری کی کتاب میں الحارث بن حسان البکری سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، ..... تو میں مسجد میں داخل ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر تشریف فرما تھے، اور بلال تلوار لٹکائے ہوئے تھے، اور وہاں سیاہ جھنڈے تھے۔ میں نے کہا: یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: عمرو بن العاص اپنی جنگ سے واپس آئے ہیں، پس معنی: (تو وہاں سیاہ جھنڈے تھے) یعنی فوج کے ساتھ بہت سے جھنڈے تھے جبکہ اس کا امیر ایک ہی تھا اور وہ عمرو بن العاص تھے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ دستوں اور یونٹوں کے سربراہوں کے ساتھ تھے۔

اس سے معلوم ہوا کہ جھنڈا اور علم بلند کرنے کا طریقہ درج ذیل ہے:

فوج کے لیے:

  1. جاری جنگ کی صورت میں:

  1. یقینا علم فوج کے امیر کے ہیڈکوارٹر کے ساتھ رہتا ہے، اور اصل یہ ہے کہ اسے نیزے پر لپیٹا جائے، لیکن حفاظتی پہلو کا مطالعہ کرنے کے بعد اسے پھیلایا جا سکتا ہے۔

  2. وہاں ایک جھنڈا ہوتا ہے جو میدان کے قائد کے پاس ہوتا ہے، اور اگر خلیفہ میدان میں ہو تو علم اٹھانا بھی جائز ہے۔

  1. امن کی صورت میں:

  1. فوج کے قائدین کے لیے علم منعقد کیا جاتا ہے، اور اسے نیزے پر لپیٹا جاتا ہے، اور اسے فوج کے قائدین کے ہیڈکوارٹر پر پھیلایا جا سکتا ہے۔

  2. فوج میں جھنڈے دستوں، پلٹنو، کمپنیوں، یونٹوں اور دیگر تشکیلوں کے ساتھ پھیلے ہوتے ہیں۔

  3. ہر دستے یا پلٹن کے لیے ایک خاص جھنڈا ہو سکتا ہے جو اس کی (انتظامی طور پر) تمیز کرتا ہے اور اسے جھنڈے کے ساتھ بلند کیا جاتا ہے۔

ریاست کے محکموں، اداروں اور سیکورٹی محکموں کے لیے ان سب پر صرف جھنڈا بلند کیا جاتا ہے سوائے دار الخلافہ کے۔

دار الخلافہ پر علم بلند کیا جاتا ہے اس اعتبار سے کہ خلیفہ شرعاً فوج کے قائد ہیں۔

اور علم کے ساتھ (انتظامی طور پر) جھنڈا بلند کرنا جائز ہے کیونکہ دار الخلافہ ریاست کے اداروں کا سربراہ ہے۔

نجی ادارے اور عام لوگ اپنے اداروں اور گھروں پر جھنڈا اٹھا سکتے ہیں اور بلند کر سکتے ہیں، خاص طور پر عیدوں اور فتح وغیرہ کے مواقع پر۔

علم اور جھنڈا بلند کرنے کا طریقہ کار:

تو اصل میں علم کو نیزے کے سرے پر لپیٹا جاتا ہے، اور اسے صرف ضرورت کے وقت کھولا جاتا ہے، مثال کے طور پر دار الخلافہ کی اہمیت کی وجہ سے اسے اس کے اوپر کھولا جاتا ہے، اسی طرح امن کے زمانے میں فوج کے قائدین کے ہیڈکوارٹر پر کھولا جاتا ہے تاکہ امت اپنی فوجوں کے علم کی عظمت کو دیکھے۔ لیکن اگر اس ضرورت کا حفاظتی پہلو سے تضاد ہو، جیسا کہ ڈر ہو کہ دشمن فوجیوں کے ہیڈکوارٹر کو پہچان لے گا، تو علم اپنی اصل کی طرف لوٹ جائے گا اور وہ یہ ہے کہ اسے کھولا نہیں جائے گا بلکہ لپیٹا ہوا رکھا جائے گا۔

جبکہ جھنڈا کو ہوا میں لہرانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے جیسا کہ اس وقت جھنڈے ہوتے ہیں، اور اس لیے اسے ریاست کے محکموں پر رکھا جاتا ہے۔

اے اللہ ہمیں وہ علم دار الخلافہ کے اوپر لہراتا ہوا دکھا جو نبوت کے منہاج پر دوسری خلافت ہوگی، اور عقاب کا جھنڈا ہمارے سرکاری اور نجی اداروں پر لہراتا ہوا ہو، اور ہمارے سپاہیوں کے ہاتھوں میں وہ اسے لہراتے ہوئے ہوں اور وہ فتح و نصرت کے نعرے لگاتے ہوں، اور مسلمانوں کے ممالک میں جو مقبوضہ ہیں ان کی واپسی کی خوشی کے گیت گاتے ہوں.... جلد از جلد بغیر کسی تاخیر کے، اپنی رحمت سے اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

ہمارے پیارے سامعین، اور ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملنے تک، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات نازل ہوں۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح