مع الحديث الشريف- رضينا بالله ربا
مع الحديث الشريف- رضينا بالله ربا

آپ سبھی سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحیہ کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

0:00 0:00
Speed:
October 10, 2025

مع الحديث الشريف- رضينا بالله ربا

مع الحديث الشريف

رضينا بالله ربا

ہم آپ سبھی پیارے سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، آپ کے پروگرام "مع الحدیث الشریف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین تحیہ کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

سنن ابی داؤد - نیند کے ابواب - میں وارد ہے کہ جس نے صبح اور شام یہ کہا کہ ہم اللہ کے رب ہونے پر، اسلام کے دین ہونے پر اور محمد کے رسول ہونے پر راضی ہیں تو اللہ پر حق ہے کہ وہ اسے راضی کرے۔

ہم سے حفص بن عمر نے بیان کیا، ان سے شعبہ نے، ان سے ابو عقیل نے، ان سے سابق بن ناجیہ نے، ان سے ابو سلام نے کہ وہ حمص کی مسجد میں تھے کہ ان کے پاس سے ایک آدمی گزرا تو لوگوں نے کہا: یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کرنے والے ہیں، تو وہ اس کے پاس کھڑے ہوئے اور کہا: مجھ سے ایسی حدیث بیان کریں جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہو اور آپ کے اور ان کے درمیان مردوں نے اس کا تبادلہ نہ کیا ہو، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جو شخص صبح اور شام یہ کہے کہ ہم اللہ کے رب ہونے پر، اسلام کے دین ہونے پر اور محمد کے رسول ہونے پر راضی ہیں تو اللہ پر حق ہے کہ وہ اسے راضی کرے۔

عون المعبود شرح سنن ابی داؤد - نیند کے ابواب - میں حدیث کی شرح میں آیا ہے کہ ہم اللہ کے رب ہونے پر راضی ہیں۔

(عن أبي عقيل): عین کے فتحہ کے ساتھ اور ان کا نام ہشام بن بلال ہے۔

(عن أبي سلّام): لام کی تشدید کے ساتھ، وہ ممطور الحبشی ہیں۔

(أنه): یعنی ابو سلّام

(في مسجد حمص): مھملہ کے کسرہ اور میم کے سکون کے ساتھ، شام کا ایک علاقہ ہے۔

(كان فقالوا هذا): یعنی وہ آدمی

(خدم): ماضی معلوم کا صیغہ

(فقام): یعنی ابو سلّام

(إليه): یعنی اس آدمی کی طرف

(فقال): یعنی ابو سلّام (لم يتداوله بينك وبينه الرجال): الصراح میں ہے: تداولته الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة، اور معنی یہ ہے کہ آپ کے اور ان کے درمیان صلی اللہ علیہ وسلم مردوں کا واسطہ نہیں تھا۔

(رضينا بالله ربا): تمیز ہے اور یہ شرعی احکام اور کونیاتی معاملات پر رضا کو شامل ہے۔

(إلا كان حقا على الله): یہ کان کی خبر ہے۔

(أن يرضيه): یعنی اسے بہت زیادہ ثواب دے یہاں تک کہ وہ راضی ہو جائے اور یہ کان کا اسم ہے۔

منذری نے کہا: اور اسے نسائی نے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین:

ہم اللہ کے رب ہونے پر، اسلام کے دین ہونے پر اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی اور رسول ہونے پر راضی ہیں، یہ وہ کلمات ہیں جو ہمیں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھائے ہیں کہ جب ہم صبح کریں اور جب ہم شام کریں تو ان کا ذکر کریں، تو ہر مسلمان کو یاد رکھنا چاہیے اور یاد دلانا چاہیے کہ وہ کہے: "ہم اللہ کے رب ہونے پر، اسلام کے دین ہونے پر اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول اور نبی ہونے پر راضی ہیں"، تو اس میں عقیدہ اسلامیہ کے معنی کی تحقیق ہے، اور اس میں دل اور عقل کے لیے اس عقیدہ کے ساتھ تسلیم اور رضا کا روزانہ پیغام ہے، اور اس میں دن رات اللہ عزوجل کے ساتھ فرمانبرداری اور اطاعت کے ساتھ عہد کی تجدید ہے، اور یہ رضا، تسلیم اور اطاعت مسلمان کی زندگی کے تمام امور کو شامل ہونی چاہیے، ایسا نہ ہو کہ وہ صرف عبادات میں تسلیم ہو جائے اور زندگی کے باقی پہلوؤں کو چھوڑ دے، جیسے معاشی، سیاسی، سماجی بلکہ حکومتی امور بھی۔

بلکہ اس تسلیم کا مطلب یہ ہے کہ ہم اس بات پر راضی ہیں کہ اللہ ہی ہمارا معبود اور قانون ساز ہے اور ہم اپنی زندگی کے معاملات کے تمام حل اس کے قانون سے لیتے ہیں، تو حاکمیت صرف اللہ کے لیے اور اللہ کے قانون کے لیے ہے۔

اور یہ حدیث ہمیں اللہ تعالی کے اس قول کی یاد دلاتی ہے: "حکم تو صرف اللہ کا ہے، اس نے حکم دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو"۔ اس آیت کی تفسیر میں طبری میں آیا ہے کہ وہ فرماتے ہیں: اور وہ وہ ہے جس نے حکم دیا ہے کہ تم اور اس کی تمام مخلوق اس اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو جس کے لیے الوہیت اور عبادت خالص ہے، اس کے سوا ہر چیز سے پاک ہے۔ جیسا کہ: 14764 - مجھ سے مثنی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے اسحاق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبداللہ بن ابی جعفر نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ربیع بن انس سے، انہوں نے ابی العالیہ سے، اللہ تعالی کے اس قول کے بارے میں: {حکم تو صرف اللہ کا ہے، اس نے حکم دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو} انہوں نے کہا: دین کی بنیاد صرف اللہ کے لیے اخلاص پر رکھی گئی ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔

اے اسلام کے بھائیو، اللہ کے رب ہونے پر ہی راضی رہو، اور اسلام کے دین ہونے پر ہی راضی رہو، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی ہونے پر ہی راضی رہو، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کا دستور کتاب و سنت سے ماخوذ ہونا چاہیے، اور آپ کا دستور قرآنی نبوی ہونا چاہیے۔

اے اللہ درود و سلام بھیج ہمارے سردار محمد پر اور ان کی آل و اصحاب پر

ہمارے معزز سامعین، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملاقات نہیں کرتے، ہم آپ کو اللہ کی پناہ میں چھوڑتے ہیں، اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from فقہ

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

حدیث شریف کے ساتھ

کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟

حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے معزز سامعین، اللہ آپ پر رحمت فرمائے، آپ کے ساتھ ہماری ملاقات اور ہمارا پروگرام "حدیث شریف کے ساتھ" تجدید ہوتا ہے، اور ہم اپنی قسط کا آغاز بہترین انداز میں اسلام کے سلام سے کرتے ہیں، تو السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

مسند احمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ میں آیا ہے - میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزہ، نماز اور زکوٰة لے کر آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا۔

  ہمیں عبدالرحمن نے زہیر سے، انہوں نے العلاء سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: "کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہوں اور نہ سامان۔ آپ نے فرمایا: "میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا اور اس حال میں آئے گا کہ اس نے کسی کی عزت پر حملہ کیا، کسی پر تہمت لگائی اور کسی کا مال کھایا تو اسے بٹھایا جائے گا، پس یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا اور یہ اپنی نیکیوں سے بدلہ لے گا، پھر اگر اس کی نیکیاں اس پر واجب خطاؤں کو ادا کرنے سے پہلے ختم ہو گئیں تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔"

یہ حدیث دوسری اہم احادیث کی طرح ہے جس کا معنی سمجھنا اور ادراک کرنا ضروری ہے، تو لوگوں میں سے کوئی ایسا ہے جو اپنی نماز، روزے اور زکوٰة کے باوجود مفلس ہے، کیونکہ اس نے کسی کو گالی دی، کسی پر تہمت لگائی، کسی کا مال کھایا، کسی کا خون بہایا اور کسی کو مارا۔

اور اس کا افلاس یہ ہوگا کہ اس کی نیکیاں جو اس کا سرمایہ ہیں لے لی جائیں گی اور اس کو دی جائیں گی اور اس کی گالی گلوچ، تہمت اور مار پیٹ کی قیمت اس سے ادا کی جائے گی، اور جب اس کی نیکیاں اس پر واجب حقوق ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں گی تو ان کی خطائیں لے کر اس پر ڈال دی جائیں گی، پھر اسے آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام سے پوچھا کیا تم جانتے ہو مفلس کون ہے؟ کیا تم جانتے ہو یعنی کیا تم امور کے باطن کا علم رکھتے ہو، کیا تم جانتے ہو کہ حقیقی مفلس کون ہے؟ یہ سیدنا علی کرم اللہ وجہہ کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: "غنا اور فقر اللہ کے سامنے پیش ہونے کے بعد ہے" جب ان سے یہ سوال پوچھا گیا تو انہوں نے اپنے تجربات کی بنیاد پر جواب دیا کہ ہم میں مفلس وہ ہے جس کے پاس نہ درہم ہے اور نہ سامان، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی نظر میں مفلس ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، .... آپ نے فرمایا: میری امت کا مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن روزے، نماز اور زکوٰة کے ساتھ آئے گا...

اور یہ سیدنا عمر کے اس قول کی تصدیق کرتا ہے: جو چاہے روزہ رکھے اور جو چاہے نماز پڑھے لیکن اہم چیز استقامت ہے، کیونکہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰة یہ عبادات ہیں جنہیں انسان خلوص نیت سے بھی کر سکتا ہے اور دکھاوے کے لیے بھی، لیکن مرکز ثقل یہ ہے کہ اللہ کے حکم پر قائم رہا جائے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں حق پر ثابت قدم رکھے، اور ہمیں اپنے متقی بندوں میں سے بنائے، اور ہماری برائیوں کو نیکیوں میں بدل دے، اور ہمیں پیشی کے دن رسوا نہ کرے، اے اللہ آمین

معزز سامعین، اور آپ سے ایک اور نبوی حدیث کے ساتھ ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کے سپرد کرتے ہیں جس کی امانتیں ضائع نہیں ہوتیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

یہ ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے

عفراء تراب

مع الحديث الشريف - المنافقون وأعمالهم الشريرة

مع الحديث الشريف

منافقین اور ان کے بُرے اعمال

ہم آپ سب کو خوش آمدید کہتے ہیں، اے پیارے لوگو ہر جگہ، آپ کے پروگرام "مع الحديث الشريف" کی ایک نئی قسط میں اور ہم بہترین سلام کے ساتھ آغاز کرتے ہیں، پس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کو سردار نہ کہو، کیونکہ اگر وہ سردار ہوا تو تم نے اپنے رب عزوجل کو ناراض کر دیا۔“ اسے ابو داؤد نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔

اے معزز سامعین

یقینا بہترین کلام اللہ تعالیٰ کا کلام ہے، اور بہترین رہنمائی اس کے نبی محمد بن عبداللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اس کے بعد،

یہ حدیث شریف ہمیں ان منافقوں سے نمٹنے کے طریقے کی طرف رہنمائی کرتی ہے جنہیں ہم جانتے ہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی وہ واحد شخص تھے جو تمام منافقوں کو ان کے ناموں سے جانتے تھے، لیکن ہم ان میں سے کچھ کو ان کی صفات سے جان سکتے ہیں، جیسے وہ جن کی طرف قرآن نے اشارہ کیا کہ وہ فرائض کو سستی سے اور بادل ناخواستہ انجام دیتے ہیں، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازش کرتے ہیں، فتنوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، زمین میں فساد پھیلاتے ہیں اور برائی کو پھیلانا پسند کرتے ہیں، اس کی دعوت دے کر، اس کی حفاظت کرکے اور اس کی نگہداشت کرکے، اور ان کی طرح جو اسلام اور مسلمانوں پر جھوٹ بولتے ہیں... اور ان کے علاوہ دیگر جنہوں نے نفاق سے اپنا تعلق جوڑا۔

لہذا ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہیے جسے شریعت نے اچھا قرار دیا ہے اور جسے برا قرار دیا ہے، تاکہ ہم منافق کو مخلص سے پہچان سکیں، اور اس کے مطابق اس کے خلاف مناسب کارروائی کریں۔ ہمیں اس شخص کی جانب سے محفوظ نہیں ہونا چاہیے جو شریعت کی مخالفت کرتا ہے اور وہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اسلام اور مسلمانوں کی خاطر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اور ہمیں اس کے پیچھے نہیں چلنا چاہیے اور نہ ہی اس کی تائید کرنی چاہیے، اور نہ ہی اس سے کم یہ کہ ہم اسے سردار کہیں، بصورت دیگر اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہم سے ناراض ہو جائے گا۔

ہم مسلمانوں کو اسلام اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ فکر مند ہونا چاہیے، اور کسی منافق کو اپنے دین اور اپنے اہل و عیال پر داخل ہونے کا موقع نہیں دینا چاہیے، کیونکہ وہ ان خطرناک چیزوں میں سے ہیں جن کا ہمیں ان دنوں ان کی کثرت اور ان کے متعدد چہروں کی وجہ سے سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہمیں اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے اعمال کی پیمائش کرنے کے لیے شرعی میزان کو حاضر رکھنا چاہیے، کیونکہ اسلام ہمارے لیے ان جیسے شریروں سے حفاظت ہے۔

ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہماری امت کو ان جیسے مجرموں سے محفوظ رکھے، اور ہمیں سیدھے راستے اور صحیح میزان کی طرف رہنمائی فرمائے جس کے ذریعے ہم لوگوں کے رویے کی پیمائش کریں اور ان سے دور رہیں جنہیں اللہ پسند نہیں کرتا، آمین۔

اے ہمارے پیارے، اور جب تک ہم کسی اور نبوی حدیث کے ساتھ آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت میں چھوڑتے ہیں، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته۔

اسے ریڈیو کے لیے لکھا: ڈاکٹر ماہر صالح