مع الحدیث النبوی الشریف
مسلم معاشرے میں نجات کی کشتی
آپ سبھی پیارے سامعین کو ہر جگہ خوش آمدید کہتے ہیں، ہم آپ کے پروگرام "مع الحدیث النبوی الشریف" کی ایک نئی قسط میں آپ سے ملتے ہیں اور بہترین سلام اور پاکیزہ ترین سلام سے آغاز کرتے ہیں، پس آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمتیں اور برکات ہوں، اور اس کے بعد:
بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے، کہا: ہم سے ابونعیم نے بیان کیا، کہا: ہم سے زکریا نے بیان کیا، کہا: میں نے عامر کو کہتے سنا: میں نے نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہوئے سنا، آپ نے فرمایا: ”اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے اور ان میں پڑنے والے کی مثال ان لوگوں کی سی ہے جنہوں نے ایک کشتی پر قرعہ اندازی کی، تو ان میں سے بعض کو اس کا اوپر والا حصہ ملا اور بعض کو اس کا نیچے والا حصہ ملا، تو جو لوگ اس کے نیچے والے حصے میں تھے جب وہ پانی لیتے تو اپنے اوپر والوں کے پاس سے گزرتے، تو انہوں نے کہا: اگر ہم اپنے حصے میں ایک سوراخ کر لیں اور اپنے اوپر والوں کو تکلیف نہ دیں (تو اچھا ہے)، پس اگر وہ انہیں چھوڑ دیں اور جو وہ چاہتے ہیں (کرنے دیں)، تو وہ سب ہلاک ہو جائیں گے، اور اگر وہ ان کے ہاتھوں کو پکڑ لیں، تو وہ نجات پا جائیں گے اور سب نجات پا جائیں گے۔“
ہمارے معزز سامعین:
سب سے پہلے ہم آپ کو ایک مختصر وضاحت پیش کرتے ہیں جس میں ہم حدیث میں وارد بعض تراکیب کے معانی واضح کرتے ہیں، پھر ہم آپ کو ایک اجمالی شرح پیش کرتے ہیں: "القائم فی حدود اللہ": حدود اللہ وہ محرمات ہیں جن سے اللہ نے اپنے بندوں کو تجاوز کرنے سے منع فرمایا ہے اس قول کے ساتھ: (یہ اللہ کی حدیں ہیں، پس ان سے تجاوز نہ کرو، اور جو اللہ کی حدوں سے تجاوز کرتے ہیں تو وہی ظالم ہیں۔) (البقرہ 229) اور ان حدود پر قائم رہنے والا وہ ہے جو اس شخص پر انکار کرتا ہے جو ان سے تجاوز کرتا ہے اور وہ کام کرتا ہے جسے اللہ نے حرام کیا ہے۔ اور "الواقع فیھا": اس کا ارتکاب کرنے والا، اور وہ پہلے والے کے برعکس ہے جو ان پر قائم ہے، اس شخص پر انکار کرنے والا جو ان کا ارتکاب کرتا ہے۔ "استھموا": یعنی اس پر قرعہ اندازی کی، تو ان میں سے ہر ایک نے قرعہ اندازی کرنے کے بعد اس میں سے ایک حصہ لے لیا۔ "خرقنا": ہم نے ایک سوراخ کیا۔ "إن یترکوھم وما أرادوا": یعنی اگر وہ انہیں چھوڑ دیں جو وہ چاہتے ہیں کرنے دیں بغیر اس کے کہ انہیں منع کریں۔ "أخذوا علی أیدیھم": یعنی انہوں نے انہیں منع کیا۔
اور اب حدیث کی اجمالی شرح آپ کے سامنے پیش کرتے ہیں، ہم کہتے ہیں اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے: اسلام میں کوئی مطلق آزادیاں نہیں ہیں جیسا کہ سرمایہ دارانہ نظام میں ہیں، بلکہ اس میں شرعی حدود کے اندر آزادی موجود ہے، پس مسلمان اپنے تمام اقوال، افعال، تصرفات، افکار اور عقائد میں اسلام کے احکام کا پابند ہے، اور اس فکر کو واضح کرنے کے لیے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مثال دینے کا ارادہ کیا اس حیثیت سے کہ یہ حقائق کو آشکار کرنے کا بہترین ذریعہ ہے۔ اور اس مثال میں دو نمونے شامل تھے جنہیں لوگ ہر زمانے اور ہر جگہ جانتے ہیں: پہلا نمونہ: اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے کا نمونہ، جو اس سے تجاوز کرنے اور اس سے آگے بڑھنے کا انکار کرتا ہے۔ اور دوسرا نمونہ: ان میں پڑنے والے کا نمونہ جو مسلسل ان کا ارتکاب کرتا رہتا ہے اور ان میں ڈوبا رہتا ہے۔ اور حدیث کا یہ صیغہ سیاق کے لیے مناسب اور صحیح صیغہ ہے؛ کیونکہ یہ "اللہ کی حدود پر قائم رہنے والے" کو "ان میں پڑنے والے" کے مقابلے میں رکھتا ہے۔ اور ڈاکٹر صبحی الصالح رحمہ اللہ تعالیٰ اس حدیث کی شرح میں کہتے ہیں: لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ بخاری کی اپنی صحیح میں ایک ایسا صیغہ ہے جو حدیث کے سیاق سے ہم آہنگ نہیں ہے اور اس کا متن یہ ہے: «مثل المدھن فی حدود اللہ» یعنی ریاکار جو حقوق کو ضائع کرتا ہے اور منکر کو نہیں بدلتا، اور حافظ ابن حجر نے فتح الباری میں تصریح کی ہے کہ یہ ایک وہم ہے جو راوی کو ہوا؛ کیونکہ "حدود میں مداہنت کرنے والا" اس روایت میں "ان میں پڑنے والے" کے ساتھ مشتبہ ہو جاتا ہے۔ اور اس کے بجائے کہ حدیث میں دو نمونے ہوں جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عبارت سے ظاہر ہوتا ہے، یہ غلط صیغہ نبوی تمثیل کو ایک نمونے تک محدود کر دیتا ہے، اور پاک ہے وہ ذات جو نہ گمراہ ہوتی ہے اور نہ بھولتی ہے! اور دونوں نمونوں کے ساتھ مثال کی حقیقت اس میں خلاصہ ہوتی ہے کہ ایک قوم نے دو منزلہ کشتی پر قرعہ اندازی کی: اوپر والی اور نیچے والی، تو قرعہ اندازی کا نتیجہ یہ نکلا کہ ان میں سے بعض کو اوپر والی منزل ملی، اور ان میں سے بعض دوسروں کا حصہ نیچے والی منزل تھی، اور کشتی کے نیچے والے لوگوں کے لیے پانی لینے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا کیونکہ انہیں اس کی سخت ضرورت تھی، تو وہ ہر بار اپنے اوپر والوں کو پریشان کرتے جب وہ ان کے پاس سے گزرتے، تو انہیں خیال آیا کہ وہ اپنی نیچے والی منزل میں ایک سوراخ کر کے پانی تک پہنچنے کی صلاحیت رکھتے ہیں، اور اس طرح وہ کشتی کے اوپر والے اپنے بھائیوں کو پریشان کرنے سے بچ جائیں گے!! اور انہوں نے یہ گمان کیا کہ انہیں ایسا کرنے کا حق ہے کیونکہ وہ اپنی منزل میں آزاد ہیں، لیکن وہ یہ بھول گئے کہ ان کی آزادی ان کے بھائیوں کی آزادی سے جڑی ہوئی ہے، اور یہ کہ ان کا محض اپنے نچلے حصے میں سوراخ کرنا ان سب کو ہلاک کر دے گا جب سوراخ سے پانی داخل ہو گا، پھر وہ اس کے نیچے کے بعد اوپر تک سرایت کر جائے گا، تو اسے ڈبو دے گا، اور اس میں موجود ہر شخص کو ہلاک کر دے گا!! اور اس بنا پر اوپر والی منزل میں موجود لوگوں کی خاموشی ڈوبنے اور ہلاکت کا براہ راست سبب ہو گی۔ لیکن اگر وہ کشتی کے نیچے والے لوگوں کو سوراخ کرنے اور اسے پھاڑنے سے منع کر دیں تو وہ اللہ کے نام سے چلتی رہے گی اور ان سب کے لیے نجات حاصل ہو جائے گی۔ اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی حدود پر قائم رہنے والوں کو، ان لوگوں پر انکار کرنے والوں کو جو ان سے تجاوز کرتے ہیں، اوپر والی منزل کے سواروں سے تشبیہ دی ہے، کہ ان کے اس انکار سے کشتی بچ جاتی ہے اور اس میں موجود تمام لوگ بچ جاتے ہیں۔ اور آپ نے اللہ کی حدود میں پڑنے والوں کو، گناہ کرنے والوں کو، نچلی منزل کے سواروں سے تشبیہ دی ہے، کہ ان کے اس میں اپنے حصے کو پھاڑنے سے پانی کا غلبہ ہو جاتا ہے پھر اس کا ڈوبنا اور اس کے تمام سواروں کا ڈوبنا لازم آتا ہے!! اور محقق قریب ہے کہ وہ دو منزلہ کشتی کے ذکر سے یہ نتیجہ اخذ کرے کہ جزیرہ نما کے سمندری علاقوں میں جہاز رانی ترقی یافتہ تھی، الا یہ کہ یہ تمثیل قبیل خیال سے ہو اگر ہم پر یہ غالب ہو جائے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دو منزلہ کشتیاں نہیں دیکھیں، یا آپ نے کبھی کوئی کشتی نہیں دیکھی، اور نہ ہی کسی ساحل اور سمندر کا مشاہدہ کیا۔ اور اس کے باوجود کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اس مختصر حدیث میں آزادی کا تصور پیش کیا اور اس کے آغاز اور انجام کو متعین کیا، اور اس کے افق اور ابعاد کو بیان کیا، ہم آپ کے الفاظ کے انتخاب میں سادگی اور آپ کے تراکیب اور تصاویر کے باہمی ربط میں استحکام دیکھتے ہیں، اس گہری فکر کے باوجود جو پیش کی گئی ہے جس کے گرد حدیث کا محور گھومتا ہے، کیوں نہ ہو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جیسا کہ اپنے بارے میں فرمایا: «میں عرب میں سب سے زیادہ فصیح ہوں سوائے اس کے کہ میں قریش سے ہوں»؟
ہمارے معزز سامعین: آپ کے حسن سماعت کے لیے آپ کا شکریہ، ہم آپ سے اگلی قسط میں ملنے کا وعدہ کرتے ہیں، انشاء اللہ، تو اس وقت تک اور ہمیشہ آپ سے ملنے تک، ہم آپ کو اللہ کی پناہ، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی، اللہ کی رحمتیں اور برکات ہوں۔
یہ تحریر حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھی گئی ہے
استاذ محمد احمد النادی - ریاست اردن - 1/9/2014
