مع الحديث النبوي الشريف
قرآن کریم کے ساتھ آواز کو بہتر بنانا
آپ سبھی پیارے سامعین کو خوش آمدید کہتے ہیں۔ ہم آپ کے پروگرام "مع الحدیث النبوی الشریف" کی ایک نئی قسط میں آپ سے ملتے ہیں اور بہترین سلام اور پاکیزہ ترین سلام سے آغاز کرتے ہیں۔ پس آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات ہوں، وبعد!
قرآن اللہ کا کلام ہے، اور یہ اس کی مضبوط رسی ہے، اور اس کا سیدھا راستہ ہے، جب بھی کسی جابر نے اسے چھوڑا تو اللہ نے اسے توڑ دیا، اور یہ امت کا دستور ہے، اور اس میں اس کی زندگی اور بلندی ہے، اور اس لیے امت پر اس کی دیکھ بھال اور تلاوت کرنا، اور اس پر عمل کرنا، اور زندگی کے تمام معاملات میں اس کو نافذ کرنا، اور تمام لوگوں کو اس پر ایمان لانے اور اس پر عمل کرنے اور اس کی طرف رجوع کرنے کی دعوت دینا لازم ہے۔
حاکم نے مستدرک علی الصحیحین میں عبدالرحمن بن عوسجہ سے، انہوں نے البراء بن عازب رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن کو اپنی آوازوں سے زینت دو»۔ اور معمر کی حدیث میں ہے «اپنی آوازوں کو قرآن سے زینت دو»۔ بے شک قرآن مومن کی آواز کو زینت دیتا ہے۔ طبرانی نے اوسط میں ابن عمر سے روایت کی ہے انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: قرآن کے ساتھ کس کی آواز سب سے اچھی ہے؟ آپ نے فرمایا: «جس کی قرأت سنو تو تمہیں لگے کہ وہ اللہ عزوجل سے ڈرتا ہے»۔
اور حاکم نے مستدرک علی الصحیحین میں ابن ابی ملیکہ سے، انہوں نے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «وہ ہم میں سے نہیں ہے جو قرآن کے ساتھ تغنیٰ نہ کرے»۔ انہوں نے کہا: میں نے ابن ابی ملیکہ سے کہا: آپ کا کیا خیال ہے اگر وہ اچھی آواز والا نہ ہو؟ انہوں نے کہا: "وہ حتی المقدور اسے بہتر بنائے"۔ اور وہاں وہ لوگ بھی ہیں جنہوں نے "یتغنیٰ" کے لفظ کی تفسیر "بے پرواہ ہونا" سے کی ہے، اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے جو ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت کی گئی ہے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول ہے: «جس نے قرآن سیکھا اور یہ گمان کیا کہ کوئی اس سے زیادہ بے نیاز ہے تو اس نے ایک عظیم چیز کو حقیر جانا، اور ایک چھوٹی چیز کو بڑا جانا»۔
یہ تفسیر لفظ "یتغنیٰ" کا احتمال رکھتی ہے، لیکن زمخشری نے اپنی کتاب الکشاف میں ابوبکر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث کے بارے میں کہا: "میں نے اسے ابوبکر سے نہیں پایا، اور اسے ابن عدی نے حمزہ نصیبی کے ترجمہ میں زید بن رفیع سے، انہوں نے ابی عبیدہ سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے نبی علیہ الصلاة والسلام تک پہنچایا ہے۔ اور حمزہ پر وضع کرنے کا الزام لگایا گیا ہے"۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے امت کو قرآن کے ساتھ آواز کو بہتر بنانے کی ترغیب دی ہے، کیونکہ یہ امت کے لیے زیادہ فائدہ مند اور دلوں میں زیادہ اثر انداز ہے، اور اسی لیے صحیح حدیث میں آپ علیہ الصلاة والسلام کا یہ قول آیا ہے: «قرآن کو اپنی آوازوں سے زینت دو»۔ اور آپ کا یہ قول: «وہ ہم میں سے نہیں ہے جو قرآن کے ساتھ تغنیٰ نہ کرے»؛ کیونکہ آواز کو زینت دینا اور تلاوت کو بہتر بنانا قرآن کے دلوں میں داخل ہونے کو آسان بناتا ہے، اور دلوں کے آیات الٰہی سننے سے متاثر ہونے کے لیے زیادہ داعی ہے۔ بخلاف غیر خوبصورت آواز کے، کیونکہ یہ قرآن سننے سے متنفر کرتا ہے، اور قاری سے اعراض کرنے کی دعوت دیتا ہے! اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جب وہ پڑھ رہے تھے، تو آپ نے ان کی بات سنی اور ان کی آواز آپ کو پسند آئی، تو جب آپ نے انہیں دن میں دیکھا تو آپ نے ان سے فرمایا: «تمہیں آل داؤد کے مزامیر میں سے ایک مزمار عطا کیا گیا ہے»۔ یعنی خوبصورت آواز۔ تو ابوموسیٰ نے کہا: "اگر مجھے معلوم ہوتا کہ آپ سن رہے ہیں تو میں اسے آپ کے لیے خوب سنوارتا" یعنی میں ان کی قرأت کو بہتر بناتا اور اسے زینت دیتا، اور اس کی اس بات سے تائید ہوتی ہے جس میں کوئی شبہ نہیں کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «ہر چیز کے لیے ایک زینت ہے اور قرآن کی زینت خوبصورت آواز ہے»۔
اور ابوعبید نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے انہوں نے کہا: میں عشاء کے بعد ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آنے میں دیر کر دی، پھر میں آئی، تو آپ نے فرمایا: "کہاں تھیں؟" میں نے کہا: میں آپ کے صحابہ میں سے ایک شخص کی قرأت سن رہی تھی میں نے اس کی قرأت اور آواز کی طرح کسی کی نہیں سنی، انہوں نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور میں آپ کے ساتھ کھڑی ہوئی یہاں تک کہ آپ نے اس کی بات سنی، پھر آپ میری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: «یہ سالم ابوحذیفہ کا غلام ہے، اس اللہ کا شکر ہے جس نے میری امت میں اس جیسا بنایا»۔
اور نووی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "التبیان فی آداب حملۃ القرآن" میں ایک فصل ذکر کی ہے جس کا نام انہوں نے "قرآن کے ساتھ آواز کو بہتر بنانے کے استحباب میں" رکھا ہے۔ انہوں نے اس کے شروع میں کہا: "علماء نے سلف اور خلف سے، صحابہ اور تابعین سے اور ان کے بعد امصار کے علماء اور مسلمانوں کے ائمہ سے قرآن کے ساتھ آواز کو بہتر بنانے کے استحباب پر اجماع کیا ہے، اور ان کے اقوال اور افعال مشہور ہیں... اور اس کے دلائل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے خاص و عام کے نزدیک بکثرت موجود ہیں"۔
اور مسلم نے اپنی صحیح میں ابوہریرہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «اللہ نے کسی چیز کے لیے اتنی توجہ نہیں دی جتنی کہ اس نے اچھے آواز والے نبی کے لیے دی ہے جو قرآن کے ساتھ تغنیٰ کرتا ہے اور اسے بلند آواز سے پڑھتا ہے»۔ اور "اذن" کا معنی ہے یعنی سنا، اور یہ رضا اور قبولیت کی طرف اشارہ ہے۔ اور رویانی نے اپنی مسند میں ابوموسیٰ سے روایت کی ہے انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «میں اشعریوں کی آوازوں کو قرآن کے ساتھ پہچانتا ہوں جب وہ رات کو داخل ہوتے ہیں، اور میں ان کی آوازوں سے ان کے گھروں کو پہچانتا ہوں، اگرچہ میں نے ان کے گھروں کو دن میں نہیں دیکھا جب وہ اترے تھے»۔
بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں سب سے خوبصورت آواز والے تھے؛ مسلم نے اپنی صحیح میں عدی بن ثابت سے روایت کی ہے انہوں نے کہا: میں نے براء بن عازب کو یہ کہتے ہوئے سنا: «میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو عشاء میں والتین والزیتون پڑھتے ہوئے سنا۔ تو میں نے ان سے زیادہ خوبصورت آواز والا کسی کو نہیں سنا!»۔
اور جیسا کہ معلوم ہے کہ اچھی آواز اللہ کی طرف سے ایک عطیہ ہے جو اللہ جسے چاہتا ہے دیتا ہے، تو صاحبانِ حسن صوت کی پیروی کرنی چاہیے، اور ان کی دیکھ بھال کرنی چاہیے، تاکہ وہ لوگوں کی امامت کریں، جیسا کہ عمر رضی اللہ عنہ نے نماز تراویح میں کیا، اور آپ نے دو جلیل القدر صحابیوں ابی بن کعب اور تمیم بن اوس الداری رضی اللہ عنہما کو لوگوں کی امامت کے لیے منتخب کیا۔
اور جو شخص اچھی آواز والا نہیں ہے تو اسے قرآن کے ساتھ اپنی آواز کو بہتر بنانے کی حرص کرنی چاہیے، اور اسے اس کی تلاوت کا حق ادا کرنا چاہیے۔ لیکن آواز کو بہتر بنانا شرعی ضوابط اور پسندیدہ آداب کے مطابق ہونا چاہیے، اور اس سے مراد اس کو باریک کرنا، اور کھینچنا، اور اس طرح کی چیزیں نہیں ہیں؛ جیسا کہ ہمارے زمانے کے بعض قراء جنازوں اور محافل میں کرتے ہیں؛ اور یہ مخالفت ایک طویل عرصے سے موجود تھی، اور اسی لیے نووی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "التبیان فی آداب حملۃ القرآن" میں کہا ہے: "اور یہ قِسم حرام قرأت کا ایک مصیبت ہے جس میں بعض جاہل، سرکش، ظالم لوگ مبتلا ہیں جو جنازوں پر پڑھتے ہیں، اور بعض محافل میں، اور یہ ایک ظاہر بدعت حرام ہے، اس کا ہر سننے والا گناہگار ہے؛ جیسا کہ اقضی القضاۃ ماوردی نے کہا ہے، اور ہر وہ شخص گناہگار ہے جو اسے دور کرنے یا اس سے منع کرنے پر قادر ہے اگر وہ ایسا نہ کرے، اور میں نے اس میں اپنی کچھ طاقت صرف کی ہے، اور میں اللہ کے فضل کریم سے امید کرتا ہوں کہ وہ اسے دور کرنے میں اس شخص کو توفیق دے جو اس کا اہل ہے، اور یہ کہ وہ اسے عافیت میں رکھے۔ اور بے شک آواز کو بہتر بنانے سے مراد قرآن کی تلاوت اس کی تلاوت کے احکام کی رعایت کے ساتھ، اور اس کے معانی میں تدبر کرنا ہے"۔
ہمارے معزز سامعین: ہم آپ کے حسن سماعت کے لیے آپ کا شکریہ ادا کرتے ہیں، ان شاء اللہ اگلی قسط میں آپ سے ملاقات ہوگی، تو اس وقت تک اور ہمیشہ آپ سے ملاقات ہونے تک، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں، اور آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکات ہوں۔
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے۔
استاد محمد احمد النادی - ولایۃ الاردن - 2014/9/13
