خیال کو اس کے حاملین سے جوڑنا ہی بنیادی تبدیلی کا ذریعہ ہے
امت اسلامیہ کی اسلامی انداز میں نشاۃ ثانیہ کے لیے کام کرنے والے مخلصین پر یہ بات پوشیدہ نہیں ہے کہ امت کی حالت اس طرح ہو گئی ہے کہ دوسری قومیں اس پر اس طرح جھپٹ رہی ہیں جیسے کھانے والے کسی پیالے پر جھپٹتے ہیں۔ اور نگرانی کرنے والوں پر یہ بات بھی پوشیدہ نہیں ہے کہ امت اپنے حالات کی وضاحت، اپنی مصیبتوں اور تکلیفوں کے اسباب کے علم تک پہنچ چکی ہے، جو اب معلوم ہو چکا ہے اور اس کا سبب کافر نوآبادی کار، غدار حکمران اور وہ نظام ہیں جو کافر نوآبادی کار نے ان پر مسلط کیے ہیں تاکہ انہیں اذیت دی جائے، ان کی دولت لوٹی جائے اور انہیں نبوت کے طریقے پر خلافت قائم کر کے اس کے تسلط سے آزاد ہونے سے روکا جائے۔
اسی لیے امت میں بہت سے داعی اور سوشل میڈیا پر اثر انداز ہونے والے لوگ سامنے آئے ہیں جو انہیں بیماری کے ماخذ اور مصیبت کی بنیاد کے بارے میں بتاتے ہیں، چنانچہ ان کے بہت سے پیروکار بن گئے ہیں کیونکہ وہ لوگوں سے ان کی تکلیفوں کے بارے میں مخاطب ہوتے ہیں اور اس میں امت کو اس مصیبت پر تسکین اور صبر دلانے کی ایک قسم ہے جو اسے پہنچی ہے، لیکن انہوں نے لوگوں کو وہ صحیح حل نہیں پیش کیا جو انہیں ان بدحالی سے نکال سکے جس میں وہ ہیں اور انہوں نے خلافت کو صرف ایک تہذیبی متبادل کے طور پر پیش کیا جس کے ذریعے ان کی حالت درست ہو سکتی ہے اور ان کی عزت بحال ہو سکتی ہے۔
ان داعیوں اور اثر انداز ہونے والوں کی طرف سے ہونے والی کوتاہی اس بات میں مضمر ہے کہ وہ اپنی اور امت کی آگاہی کو اس کے حالات اور بیماری کے ماخذ - حکمرانوں اور نظاموں - سے اس حل سے نہیں جوڑتے جس کے لیے اسے کام کرنا چاہیے۔ نیز انہوں نے یہ نہیں بتایا کہ حالات کو بہتر حالت میں تبدیل کرنا صرف امت کی ذمہ داری ہے اور یہ کہ حالات خود بخود نہیں بدلیں گے یا کسی اور کا کام نہیں ہو گا، یا یہاں تک کہ ان میں سے کسی ایک ٹیم کا کام نہیں ہو گا، جب تک کہ ان لوگوں میں کفایت نہ ہو جو حالات کو بہتر حالت میں تبدیل کرنے کے لیے کھڑے ہوئے ہیں۔
لیکن سب سے بڑی کوتاہی جو ان داعیوں سے ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ اس علم کے ساتھ کہ سیاسی اسلام جو نبوت کے طریقے پر خلافت راشدہ کے قیام کے لیے کام کرنے میں مضمر ہے، وہ عمل ہے جو ان کی اور مسلمانوں کی ذمہ داری کو زمین میں اللہ کے قانون کو نافذ کرنے کے واجب سے بری کر دے گا، لیکن انہوں نے یہ واضح نہیں کیا کہ یہ عمل ہی امت کو اس سے نکالنے اور اس کی حالت کو مطلوبہ حالت میں بدلنے کا ضامن ہے۔ اور اس علم کے ساتھ کہ اس مقصد کے لیے کام کرنے والی واحد جماعت حزب التحریر ہے، انہوں نے اس کے ساتھ کام نہیں کیا، حالانکہ یہ عام لوگوں کے مقابلے میں ان کے حق میں زیادہ واجب ہے۔ بلکہ انہوں نے اللہ کے حکم سے اس ظاہری جماعت کے ساتھ اس مقصد اور اس منصوبے کے لیے کام کرنے سے دور، تنہا کام کرنے کو ترجیح دی۔ بلکہ ان میں سے اکثر نے یہ دیکھا کہ جماعت کو اس کام کے رہنما کے طور پر ذکر نہ کیا جائے، چہ جائیکہ لوگوں کو اس کے ساتھ کام کرنے کی دعوت دی جائے، حالانکہ وہ ان کی نجات کی کشتی کی نمائندگی کرتی ہے۔ اور یہ صرف اس لیے ہے کہ وہ ان نظاموں کی طرف سے اجازت دی گئی حدود میں کام کرتے رہنا چاہتے تھے جن سے وہ نجات کا خواب دیکھ رہے ہیں، اس لیے انہوں نے اصول کی سلامتی اور اس کی فتح اور اسے حکومت تک پہنچانے پر سلامتی کے اصول کو منتخب کیا۔
امت کے حالات اور اس پر جو کچھ گزری ہے، اس پر آگاہی اور آگاہی کی سطح پر کھڑے ہونے کے لیے صرف ایک عمل کی ضرورت ہے تاکہ اصول کو حکومت تک پہنچایا جا سکے، اور وہ ہے حل کو اس کے حاملین سے جوڑنا۔ اور اب امت کو جس چیز کی کمی ہے وہ حزب التحریر کے ساتھ کام کرنا، اس کے گرد جمع ہونا اور اس کی قیادت اس کے حوالے کرنا ہے یہاں تک کہ وہ اور امت ایک ہی اکائی اور ایک ہی جسم بن جائیں۔ اس لیے حزب التحریر میں داعیوں اور کارکنوں کی کوششیں اس بات پر مرکوز ہونی چاہئیں کہ حل کو جماعت سے مضبوطی سے جوڑا جائے، تاکہ جماعت - اپنے گوشت اور ہڈیوں سے - تبدیلی کے عمل کو انجام دینے اور بقیہ آخری قدم کو مکمل کرنے کے لیے امت کی رہنمائی کر سکے، اور وہ نظاموں کا تختہ الٹنا اور ان کی جگہ نبوت کے طریقے پر دوسری خلافت راشدہ کا قیام ہے۔
اور حل کو جماعت اور اس میں موجود سیاسی شخصیات سے جوڑنے کے وجوب کے معنی کو مندرجہ ذیل نکات میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:
1. حل کے خیال کے عملی پہلو کو اجاگر کرنا اور اسے اس کے حاملین سے جوڑنا: جماعت کا خیال ہے کہ خیال اس وقت تک زندہ اور مضبوط نہیں ہوتا جب تک کہ وہ ایسے افراد یا سیاسی جماعتوں سے نہ جڑ جائے جو اسے سنجیدگی سے لیتے ہیں اور اس کے لیے قربانی دیتے ہیں۔ جب تبدیلی کے خیال کو اپنی صفائی، پاکیزگی، استقامت اور جرات کے لیے مشہور افراد سے منسوب کیا جاتا ہے تو یہ خیال زیادہ مضبوط اور پرکشش ہو جاتا ہے، اس کے برعکس یہ صرف ایک خیال رہے جس کا کوئی مخلص حامل نہ ہو، جہاں وہ کچھ لوگوں کے ذہنوں میں یا کتابوں میں ایک فلسفیانہ نظریہ بنا رہتا ہے، اور یہی حال سید الخلق محمد ﷺ کا تھا، جہاں انہوں نے اپنے آپ کو ظاہر کیا اور اپنے خیال کی دن دہاڑے بغیر کسی چھپائے دعوت دی، یہاں تک کہ قریش نے ان کو رد کر دیا اور ان سے اور ان کے صحابہ سے بدسلوکی کی، ان کا واضح، صریح اور براہ راست طریقہ نہیں بدلا۔
2. خیال کو اس کی دعوت دینے کی حالت سے عملی طور پر اس پر عمل کرنے میں تبدیل کرنا: جماعت کا خیال ہے کہ اسلام کے ذریعے حکومت کرنے کا خیال صرف منبروں یا سوشل میڈیا پر اس کے بارے میں بات کرنے کا خیال نہیں ہے، بلکہ یہ زمین پر عمل درآمد کرنے کا ایک منصوبہ ہے۔ اس لیے یہ ضروری ہے کہ اس خیال کو حقیقی سیاسی قیادت سے جوڑا جائے، جیسے کہ وہ جماعت جو اسے ٹھوس سیاسی حقیقت میں تبدیل کرنے کے لیے کام کرتی ہے، اور اس کے ان نوجوانوں سے جو اس سے وابستگی کے لیے مشہور ہیں، نیز جماعت اور دعوت کے حامل کو امت کی قیادت اور اپنے نام اور شکل کے مطابق جماعت کے لیے حکومت طلب کرنے میں کوئی شرم نہیں ہے۔ اور یہ بھی مصطفیٰ محمد ﷺ کی ہدایت سے ہے، اس حد تک کہ انہوں نے ﷺ نے قیادت اور حکومت میں اپنے اور قریش کے درمیان تقسیم یا شراکت داری کو قبول نہیں کیا۔
3. خیال کو تحریف اور احتواء سے بچانا: اگر خیال مجرد یا نامعلوم حامل رہے تو نظاموں یا مخالفین کے لیے اسے رسمی طور پر اپنانا اور پھر اس کے مواد سے خالی کرنا آسان ہو جاتا ہے۔ اور اس طرح کی کوئی چیز تنظیم الدولة کے ساتھ پیش آئی اور اس نے خلافت کا جھوٹا اعلان کیا۔ لیکن اگر خیال اپنے اصل حاملین سے جڑ جائے تو لوگوں کے لیے یہ واضح ہو جائے گا کہ کون اس کی نمائندگی کرتا ہے اور کون اسے اس کے مواد سے خالی کرتا ہے، اس لیے خیال کے ساتھ وفاداری اس کے مخلص حقیقی حاملین سے جڑی رہتی ہے۔
4. عام آگاہی پر مبنی رائے عامہ پیدا کرنا: اور یہ لوگوں کے لیے معروف اصولی قیادت کی بنیاد پر ہے۔ جماعت کا خیال ہے کہ رائے عامہ عام آگاہی کی بنیاد پر اس وقت تک پیدا نہیں کی جا سکتی جب تک کہ خیال کو اس شخص سے نہ جوڑا جائے جو اس کی نمائندگی سیاسی طور پر کرتا ہے۔ لوگ خلا میں خیالات کے پیچھے نہیں چلتے، بلکہ وہ ان مردوں یا سیاسی اداروں کے گرد جمع ہوتے ہیں جن میں یہ خیالات مجسم ہوتے ہیں اور ان کی دعوت دیتے ہیں۔
5. خیال کے اصولی حامل کو موقع پرست سے ممیز کرنا: اس جوڑنے کے فوائد میں سے یہ ہے کہ یہ ان لوگوں کو بے نقاب کرتا ہے جو اپنے ذاتی مفادات کے لیے یا دوسرے نظاموں کے منصوبوں کی خدمت کے لیے تبدیلی کے خیال کی لہر پر سوار ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس لیے لوگوں کے لیے یہ واضح ہونا چاہیے کہ یہ خیال جماعت اور اس کے نوجوانوں سے جڑا ہوا ہے، اس لیے وہ جعلی متبادلوں سے دھوکہ نہ کھائیں۔
انفرادی عمل، یا وہ عمل جو خلافت کے قیام کے لیے کام کرنے والوں اور اس جماعت سے نہیں جڑا جو انہیں جمع کرتی ہے، قانونی طور پر جائز ہے کیونکہ نظاموں کو یہ احساس ہے کہ یہ کوششیں ان کے لیے کوئی وجودی خطرہ نہیں بنتیں اور چاہے وہ کتنی ہی شدید اور کثیر ہوں وہ تبدیلی کے ہدف کو حاصل کرنے کی طرف نہیں لے جائیں گی۔ اور جو لوگ لوگوں کو ان کی مصیبتوں کے بارے میں بتاتے ہیں ان کے پیروکاروں اور محبت کرنے والوں کی تعداد کتنی ہی بڑھ جائے، یہ تعداد دعوت کو حکومت تک نہیں پہنچائے گی۔ اگر داعی اعداد و شمار اور اپنے پیروکاروں کے جم غفیر سے خوش ہونے میں مشغول ہو جائیں تو یہ پیروکار جلد ہی ان سے اس وقت دور ہو جائیں گے جب ان سے سیاسی اور شرعی کام کرنے کا مطالبہ کیا جائے گا جو دعوت کو حکومت تک پہنچائے گا، اس لیے ان کی حالت میڈیا جوش سے ذمہ داری اور حقیقی کام کے مطالبے کا سامنا کرنے پر سرد مہری میں بدل جائے گی، وہ ان لوگوں کی طرح ہیں جن کے بارے میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: ﴿پیاسا اسے پانی سمجھتا ہے یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس آتا ہے تو اسے کچھ نہیں پاتا﴾۔
اس بنا پر جماعت کا خیال ہے کہ اس کے خیال کو اس سے اور اس کے حقیقی حاملین سے جوڑنا اسے ایک موثر، عملی اور تحریف سے محفوظ خیال بناتا ہے اور یہ اس کی باخبر سیاسی قیادت سے جڑا ہوا ہے اور یہی اسے زمینی حقیقت میں حاصل کرنے کا ذریعہ ہے، ان خیالات کے برعکس جو ہوا میں معلق ہیں یا کسی دشمن، جاہل یا گمراہ کن قوت نے اغوا کر لیے ہیں۔ اس لیے تمام کام جو مخلصین انجام دیتے ہیں، جن میں دعوت کے اٹھانے والے بھی شامل ہیں، ان کی اصل، فصل اور ماخذ معلوم ہونا چاہیے، مصداق اس قول باری تعالیٰ کا: ﴿کہہ دیجیے یہ میرا راستہ ہے، میں اللہ کی طرف بصیرت کے ساتھ دعوت دیتا ہوں، میں بھی اور وہ لوگ بھی جنہوں نے میری پیروی کی اور اللہ پاک ہے اور میں شرک کرنے والوں میں سے نہیں ہوں﴾۔
حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے لیے لکھا
بلال المہاجر - ولایہ پاکستان
