کتاب میں تأملات: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"
استاد محمد احمد النادی کی تیاری
سولہویں قسط
تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقیوں کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد پر اور ان کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے گروہ میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔
میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:
السلام علیکم ورحمة الله وبركاته، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے تأملات جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے اپنی محکم کتاب میں فرمایا اور وہ سب سے سچے کہنے والے ہیں: بسم الله الرحمن الرحيم {والعصر۔ إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
سورۃ العصر مکی ہے، اور یہ انتہائی اختصار اور وضاحت کے ساتھ آئی ہے، تاکہ انسان کی خوشی یا بدبختی، اور اس زندگی میں اس کی کامیابی یا نقصان اور تباہی کی وجہ واضح کی جا سکے۔ اور اللہ تعالیٰ نے عصر کی قسم کھائی ہے اور وہ وہ زمانہ ہے جس میں انسان کی عمر ختم ہو جاتی ہے، اور اس میں عجائبات کی قسمیں ہیں، اور عبرتیں ہیں جو اللہ کی قدرت اور حکمت پر دلالت کرتی ہیں، کہ جنس انسان خسارے اور نقصان میں ہے، سوائے ان لوگوں کے جو چار اوصاف سے متصف ہوں اور وہ ہیں (ایمان) اور (نیک عمل) اور (حق کی وصیت) اور (صبر کی وصیت) اور یہ فضیلت کی بنیادیں ہیں، اور دین کی بنیاد ہیں، اور اسی لیے امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اگر اللہ تعالیٰ اس سورۃ کے سوا کچھ نازل نہ کرتا تو لوگوں کے لیے کافی ہوتا۔
اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے دہر اور زمانے کی قسم کھائی اس میں غرائب و عجائب کی قسموں کی وجہ سے، اور عبرتوں اور نصیحتوں کی وجہ سے، اس بات پر کہ انسان خسارے میں ہے، کیونکہ وہ فانی چیز کو باقی رہنے والی چیز پر ترجیح دیتا ہے، اور اس پر خواہشات اور شہوات غالب آجاتی ہیں، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: عصر سے مراد دہر ہے، اللہ تعالیٰ نے اس کی قسم کھائی کیونکہ اس میں عجائبات کی قسمیں شامل ہیں، اور قتادہ نے فرمایا: عصر دن کی آخری ساعات ہیں، اس کی قسم کھائی جس طرح ضحی کی قسم کھائی کیونکہ ان دونوں میں قدرت کاملہ کی نشانیاں ہیں، اور مکمل نصیحت ہے ... اور اللہ تعالیٰ نے زمانے کی قسم اس لیے کھائی ہے، کیونکہ وہ انسان کی عمر کا سر ہے، پس ہر لمحہ جو گزرتا ہے وہ آپ کی عمر سے ہے اور آپ کی مدت سے کم ہوتا ہے، جیسا کہ کہنے والے نے کہا:
ہم دنوں سے خوش ہوتے ہیں ہم انہیں کاٹتے ہیں اور ہر گزرتا دن اجل سے کم ہوتا ہے
قرطبی نے فرمایا: اللہ عزوجل نے عصر کی قسم کھائی - اور وہ دہر ہے - اس میں احوال کی تبدیلی اور ان کے بدلنے کی تنبیہ کی وجہ سے، اور اس میں صانع پر دلالت ہے، اور کہا گیا ہے: یہ نماز عصر کی قسم ہے کیونکہ یہ افضل نمازوں میں سے ہے۔ اور سبحانہ نے ان لوگوں کو خسارے سے مستثنیٰ کیا جو ایمان لائے اور نیک اعمال کیے یعنی جنہوں نے ایمان اور نیک اعمال کو جمع کیا، پس یہ کامیاب ہونے والے ہیں، کیونکہ انہوں نے دنیا کی زندگی کی شہوات کو بیچا، اور ان سے جنت کی نعمتیں خریدیں، اور باقی رہنے والی نیکیاں عاجل شہوات سے بدل لیں۔
اور کیونکہ انہوں نے حق کی وصیت کی، اور صبر کی وصیت کی، یعنی ان میں سے بعض نے بعض کو حق کی وصیت کی، اور وہ تمام خیر ہے، ایمان، تصدیق اور رحمان کی عبادت سے۔ اور مصائب اور مشکلات پر صبر کی وصیت کی، اور اطاعتیں کرنے پر، اور حرام کاموں کو چھوڑنے پر.. بتحقیق تعالیٰ نے تمام لوگوں پر خسارے کا حکم لگایا ہے سوائے ان لوگوں کے جو یہ چار چیزیں لے کر آئے اور وہ ہیں: ایمان، نیک عمل، حق کی وصیت، اور صبر کی وصیت، پس انسان کی نجات نہیں ہو سکتی، مگر جب انسان اپنے آپ کو ایمان اور نیک عمل سے کامل کرے، اور دوسروں کو نصیحت اور رہنمائی سے کامل کرے، پس اس نے اللہ کے حق اور بندوں کے حق کو جمع کر لیا، اور یہی اس قصیر سورۃ میں ان چار چیزوں کو خاص کرنے کا راز ہے۔ اور اللہ سبحانہ نے مسلمان کے لیے اپنے بھائی کا عذر قبول کرنا، اور اس کا راز محفوظ رکھنا، اور اس کو نصیحت کرنا واجب قرار دیا ہے: رہا اس کا عذر قبول کرنا، تو ابن ماجہ نے دو جید سندوں سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی سے کسی عذر کے ساتھ معذرت کی اور اس نے اسے قبول نہ کیا، تو اس پر صاحب مکس کی غلطی کی مثل ہو گا۔" اور مکس: وہ ٹیکس ہے جو ماکس لیتا ہے، اور وہ وہ عشر ہے جو درآمد شدہ سامان پر اموال سے عشر ٹیکس لیتا ہے۔
اور رہا اس کا راز محفوظ رکھنا، تو اسے ابو داؤد اور ترمذی نے حسن سند کے ساتھ جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب کوئی شخص کسی شخص سے کوئی حدیث بیان کرے، پھر وہ ادھر ادھر دیکھے تو وہ امانت ہے" اور امانت کی حفاظت واجب ہے، اور اسے ضائع کرنا خیانت ہے، اور حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ مسلمان اپنے بھائی کا راز محفوظ رکھے یہاں تک کہ اگر وہ صراحتاً اس کا مطالبہ نہ کرے، بلکہ حال کے قرائن سے جیسا کہ وہ اپنے بھائی سے کوئی حدیث بیان کرے اور وہ اپنے اردگرد دیکھے اس ڈر سے کہ اس حدیث کو ان کے علاوہ کوئی اور نہ سن لے۔ اور یہ واضح ہے کہ اگر وہ صراحتاً اس سے اس کا راز محفوظ رکھنے کا مطالبہ کرے تو یہ بدرجہ اولیٰ ہے۔ اور یہ اس صورت میں ہے جب حدیث میں اللہ کے حقوق میں سے کسی حق کے بارے میں کوئی عام تکلیف نہ ہو۔ پس ہم نشین کو حق ہے کہ وہ اسے نصیحت کرے اور اسے منع کرے، اور اسے گواہی دینے سے پہلے گواہی دینے کا حق ہے جیسا کہ اس حدیث میں آیا ہے جسے مسلم نے اپنی صحیح میں نکالا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کیا میں تمہیں بہترین گواہوں کی خبر نہ دوں، وہ جو گواہی دینے سے پہلے گواہی دے"۔ اور رہا نصیحت کرنا، تو جریر بن عبد اللہ کی متفق علیہ حدیث ہے انہوں نے کہا: "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز قائم کرنے، زکوٰۃ دینے اور ہر مسلمان کو نصیحت کرنے پر بیعت کی"، اور تمیم بن اوس الداری کی مسلم کے نزدیک حدیث ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "دین نصیحت ہے ہم نے کہا کس کے لیے؟ فرمایا اللہ کے لیے اور اس کی کتاب کے لیے اور اس کے رسول کے لیے اور مسلمانوں کے ائمہ اور عام لوگوں کے لیے"۔ خطابی نے کہا: "اور حدیث کا معنی دین کا ستون اور اس کا قیام نصیحت ہے، جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "حج عرفہ ہے"۔ یعنی اس کا ستون اور اس کی عظمت عرفہ ہے"۔ جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمان کا دوسرے مسلمان پر حق اور اس میں عظیم اجر بیان کیا ہے، مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مسلمان کا دوسرے مسلمان پر چھ حق ہیں، کہا گیا: اے اللہ کے رسول وہ کیا ہیں؟ فرمایا: جب تم اس سے ملو تو اسے سلام کرو، اور جب وہ تمہیں بلائے تو اس کی دعوت قبول کرو، اور جب وہ تم سے نصیحت طلب کرے تو اس کو نصیحت کرو، اور جب وہ چھینکے اور اللہ کی حمد کرے تو اس پر رحم کرو، اور جب وہ بیمار ہو تو اس کی عیادت کرو، اور جب وہ مر جائے تو اس کے جنازے کے ساتھ چلو"۔ تو کیا ہم ان حقوق کی ادائیگی کے پابند نہیں ہوں گے تاکہ ہمارا خالق ہم سے راضی ہو جائے؟
میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:
ہم اس قسط میں اس قدر پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے تأملات مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالیٰ، تو اس وقت تک اور جب تک ہم آپ سے ملیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت اور اس کی پناہ میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کا حسن سماعت پر شکریہ والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته۔
