ا لحوار الحي- اتفاق الحركة الشعبية مع المؤتمر الوطني ماذا يعني؟- ج2

دروس وعبر من الهجرة- ج1

الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد: قال الله تعالى في محكم كتابه وهو أصدق القائلين : (إلا تنصروه فقد نصره الله, إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا, فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها, وجعل كلمة الذين كفروا السفلى, وكلمة الله هي العليا, والله عزيز حكيم ). ( التوبة 40). لقد كانت هجرة النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين منعطفاً تاريخياً حاسماً بل كانت حادثة مهمة غيرت مجرى التاريخ, مما جعل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما أراد أن يحدد بداية لتاريخ الدولة الإسلامية يؤرخ بتاريخ الهجرة النبوية لما لها من أهمية, ولما فيها من الدروس والعبر التي يجدر بالمسلمين أن يعوها ويفهموها ويجعلوها في موضع التطبيق من حياتهم ليسعدوا بها ويفوزوا برضا الله تبارك وتعالى. وفي هذه الحلقة ستعرض على أسماعكم بعضاً منها, ونكمل الحديث عنها في الحلقة القادمة أن شاء الله تعالى. بادئ ذي بدء, وفي مقدمة حديثنا عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم نقول وبالله التوفيق: إنه لا يجوز للمسلمين أن يحتفلوا إلا في عيدين اثنين هما: عيد الأضحى, وعيد الفطر, فقد نهانا الحبيب صاحب هذه الذكرى عن اتباع اليهود والنصارى, وتقليدهم في أعيادهم. إذًا ما هي الدروس والعبر المستفادة من حادثة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أهي خطب مملولة تلقى على المنابر؟ أهي مراسم واحتفالات وأعياد؟ أتحولت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عيد؟ أيرضى الحبيب المصطفى منا ذلك؟ حديثنا عن الهجرة ليس تأريخا لهذا الحدث العظيم في تاريخ الدعوة الإسلامية, وليس سرداً لأحداث قصة الهجرة النبوية, نسوقها لأجل التسلية واللهو والترفيه عن النفس. حديثنا عن الهجرة إنما هو تذكير بما يستفاد منها من دروس وعبر, فالإسلام بعيد كل البعد عن أن يكون مجرد مراسم واحتفالات في أيام محددة. الإسلام إيمان وعمل, والرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة, وهجرته طور من أطوار الدعوة ومرحلة من مراحل التبليغ , وهي فوق ذلك أمر من الله تعالى, فقد هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفيذاً لأمر الله جل في علاه, ولم يهاجر صلى الله عليه وسلم خوفاً من أذى قريش كما يقال أو فراراً بدينه كما تعلمنا في المناهج المدرسية, فالله سبحانه وتعالى قد عصمه من الناس , قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك, وإن لم تفعل فما بلغت رسالته, والله يعصمك من الناس, إن الله لا يهدي القوم الكافرين). (المائدة 67) هذا بالإضافة إلى أنه لا يجوز في حق الأنبياء والمرسلين، ونبينا صلى الله عليه وسلم واحد منهم أن يخافوا في الله لومة لائم. قال الله تعالى: (إني لا يخاف لدي المرسلون). ( النمل10) فقد كان عليه الصلاة والسلام أعزل من كل شيء إلاَّ من الإيمان بالله تعالى، نزلت عليه آيات الله فكان نبياً, وأمر بتبليغها فصار رسولاً، بلغ الناس كل الناس , وأول ما بدأ بقريش , أهله وعشيرته تنفيذاً لأمر الله القائل: ( وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ). ( الشعراء 216) ومن استجاب منهم ضمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كتلته وصحابته حتى يكتمل بناؤه ويقوى إيمانه, ويعده لطور جديد, ومرحلة أخرى من مراحل الدعوة. فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن يبلغ سراً, بل كان يصدع بأمر الله تعالى جهاراً نهاراً لا يخشى من ا لبشر أحداً. قال الله تعالى: ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المسهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون). ( الحجر96 ) حتى قيل عنه: إن ابن أبي طالب يتنبأ, يزعم أنه يأتيه الأمر من السماء. وعندما أحس الرسول صلى الله عليه وسلم بسلامة بناء من اتبعه, وبقدرتهم على هدم العقائد الزائفة والآراء الفاسدة, وثبات العقيدة في قلوبهم, جاءه أمر ربه بأن اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين. الأمر لكتلته بأن يخرج بها من طور السرية إلى طور العلن. وخرج بهم صلى الله عليه وسلم من دار الأرقم بن أبي الأرقم في صفين اثنين: الصف الأول على رأسه حمزة بن عبد المطلب. رضي الله عنه. الصف الثاني على رأسه عمر بن الخطاب. رضي الله عنه. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وصدم المجتمع. وكانوا أقوياء في الله وبالله!لم يهنوا ولم يحزنوا! تحملوا التجويع والتقتيل والتشريد والدعاية الداخلية والخارجية والحصار النفسي! تحملوا كل ذلك, وتحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم كي يرضوا الله ربهم! وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يجرب قبائل العرب, ويعرض عليهم الأمر بأن يحتضنوا دعوته, ويحموا دينه ليقيم صرح دولته! جرب مكة ولكنها صدته وآذته. وجرب قبيلة عامر بن صعصعة, وجرب قبائل نجد وبعض قبائل اليمن, وعرض الأمر على قبائل الحجاز ولكنهم ردوه جميعا! فذهب صلى الله عليه وسلم إلى الطائف يعرض أمره فلاقى بها أسوأ ما لاقى, ضربوه بالحجارة حتى أدموا قدميه الشريفتين, وخرج منها كسيفاً حزينا مهموما, لكن ذلك لم يمنعه من مواصلة الطريق, ولم يَفتَّ في عضده, ولم يُضعف صلابة إيمانه, واسمعوا قوله وهو يناجي ربه بعد خروجه من الطائف: (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي, وهواني على الناس, يا أرحم الراحمين, أنت رب المستضعفين وأنت ربي, إلى من تكلني, إلى بعيد يتحهمني أم إلى عدو ملكته أمري, إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي, ولكن عافيتك هي أوسع لي, أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة, من أن تنزل بي غضبك, أو يحل علي سخطك, لك العتبى حتى ترضى, ولا حول ولا قوة إلا بك)! ورجع صلى الله عليه وسلم إلى مكة في جوار سيد من ساداتها, وهو مطعم بن عدي, وعرض في موسم الحج أمره على أهل المدينة فآمن منهم اثنا عشر نقيبا وامرأة , فبعث رسول الله معهم مصعب بن عمير إلى المدينة ليعلمهم ويعلم من يدخل في الإسلام الإسلام, فعاد مصعب في العام القابل وقال لحبيبه: يا رسول الله, لم يبق بيت في المدينة إلا وفيه ذكر للإسلام, وهاهم نقباء المدينة جاءوا يبايعونك! وهنا نتساءل: على أي شيء جاءوا ليبايعوا؟ أجاءوا مبايعين بالنبوة أم بالرسالة؟ وهما لا بيعة فيهما من أحد لأنهما تكليف من الله تبارك وتعالى, أم جاءوا يبايعونه على الحكم والسلطان؟ أن هاجر إلينا يا رسول الله, وحكم شريعتك في علاقاتنا, ونحن نحميك كما نحمي أبناءنا ونساءنا! والمتصفح لنص بيعة العقبة الثانية يرى هذا واضحاً كل الوضوح, إذ قالوا له: يا رسول الله: ابسط يدك نبايعك على السمع والطاعة في المنشط والمكره, نمنعك ما دمت فينا مما نمنع منه نساءنا وأطفالنا, فقام فتى منهم قائلاً: على رسلكم أتدرون علام تبايعون؟ إنكم والله تبايعون على حرب الأحمر والأسود من الناس, فإن كنتم تاركيه إن نهبت الأموال, ونهكت الأعراض, وقتلت الأشراف فدعوه من الآن, فإنه والله خزي الدنيا والآخرة! وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم من ذلك! فقالوا: أفرغت؟ قال: نعم, قالوا: يا رسول الله, ما لنا إن نحن وفينا؟ قال: لكم الجنة! قالوا: ابسط يدك نبايعك! فبايعهم. وأمره ربه بالهجرة, فأمر عليه الصلاة والسلام أصحابه بأن يهاجروا إلى المدينة, ثم انتظر هو وحي السماء! وأراد أبو بكر أن يهاجر فقال له عليه السلام: لا تعجل, فلعل الله يجعل لك صاحبا! وهاجر صلى الله عليه وسلم ولن نقف طويلاً على تفصيل رحلة هجرته حتى وصل المدينة , فذاك كلام محفوظ! كان يسير ليلاً ويختبئ نهاراً, نسجت العنكبوت على باب الغار نسيجاً, قال لصاحبه: «لا تحزن, إن الله معنا» لحق به سراقة بن مالك, ساخت أقدام فرسه في التراب, دخل الرسول المدينة, قابله أهلها بالأناشيد: طلع البدر علينا طلـع البدر علينا من ثنيات الـوداع وجب الشكر علينا ما دعــا لله داع أيها المبعوث فينـا جئت بالأمر المطاع جئت شرفت المدينة مرحبا يا خير داع الهجرة مرحلة من مراحل الدعوة وخطوة من خطوات بناء الدولة وهي أيضا تكليف لنا بإيجاد الدولة والحفاظ عليها. إن هجرته صلى الله عليه وسلم تكليف لنا من الله تعالى بالحفاظ على الذي هاجر من أجله وإليه. فلقد هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقيم دولة الإسلام , هاجر ليقيم حكم الله في الأرض , هاجر لتكون كلمة الله هي العليا, وكلمة الذين كفروا السفلى! من أجل كل هذا هاجر صلى الله عليه وسلم وكانت هجرته مرحلة من مراحل الدعوة. فلأي شيء نخطب إذاً؟ أفعلنا كما فعل الحبيب؟ هل شرع الله يتحكم في علاقاتنا؟ هل القرآن دستورنا المطبق في حياتنا؟ هل لنا نحن المسلمين في شتى بقاع العالم دولة واحدة موحدة تحكم بشرع الله المتمثل في كتاب الله وسنة رسوله؟ الجواب معروف دونما إشارة, فنحن المسلمون نهب مقسم موزع على القوى, يتحكم نظام الكفر في حياتنا, وشرع الله منفي عن أرضنا, ونتمحك في المناسبات بآيات الله وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام! وقبل أن نودعكم على أمل اللقاء بكم في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى نستكمل بها الحديث عن الدروس والعبر المستفادة من الهجرة النبوية, أذكركم بأهم الدروس والعبر المستفادة في هذه الحلقة: 1. عيد الأضحى وعيد الفطر هما فقط العيدان الشرعيان للمسلمين. 2. الهجرة مرحلة من مراحل الدعوة, وخطوة من خطوات بناء الدولة الإسلامية. 3. الهجرة تكليف لنا بإيجاد دولة الخلافة والحفاظ عليها. وفي الختام أن ينفعنا بما نقول ونسمع ونعمل وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه! اللّهم عجل لنا بالخلاص, وابعث فينا إماماً مخلصاً رحيماً بأمته, يقودنا لطاعتك وإقامة حكمك. اللهم أكرمنا بقيام دولة الخلافة واجعلنا من جنودها الأوفياء المخلصين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

في رحاب السيرة النبوية-ح3-وأنذر عشيرتك الأقربين

شرح مواد النظام الإجتماعي في الإسلام- ح6- شرح المادة 116

والتي نصها: (لا يجوز أن تتولى المرأة الحكم، فلا تكون خليفة ولا معاونا ولا واليا ولا عاملا، ولا تباشر أي عمل يعتبر من الحكم، وكذلك لا تكون قاضي قضاة، ولا قاضيا في محكمة المظالم، ولا أمير جهاد). جاء الإسلام بأحكام متنوعة، منها ما هو عام يشمل المرأة والرجل، ومنها ما خص بها الرجال دون النساء، ومنها ما خص بها النساء دون الرجال، وميز بين الرجال والنساء في قسم منها، وأمر أن يرضى كل منهما بما خصه به، ونهاهم عن التحاسد وعدم الرضى، يقول تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا). لقد أوجب الإسلام على الرجل أعمالا وخصه بها دون المرأة، مثل الحكم والسلطان ومثل القوامة ، والعمل للإنفاق على الأسرة ، والصداق أي المهر فقد جعله على الرجل للمرأة، وغير ذلك من الأحكام، وأوجب على المرأة أحكاما وخصها بها دون الرجل، مثل حضانة الأولاد أبناء كانوا أم بنات ، وأحكام تتعلق بالحمل ، وأحكام تتعلق بالولادة والرضاع والحضانة وغيرها. فالإسلام جعل السلطان أي الحكم للرجال دون النساء، بالدليل الذي أخرجه البخاري من طريق أبي بكرة قال: لما بلغ رسول صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: ( لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة)، وهذا صريح في النهي عن تولي المرأة الحكم في ذم الذين يولون أمرهم النساء. وولي الأمر هو الحاكم، قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)، فولاية الحكم لاتجوز للنساء، يعني أن تكون خليفة أو ما دونها من المناصب التي تعتبر من الحكم، فمن شروط انعقاد الخلافة أن يكون الخليفة ذكرا، لأن إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بنفي الفلاح عمن يولون أمرهم امرأة، هو نهي عن توليتها، إذ هو من صيغ الطلب، وكون هذا الإخبار جاء إخبارا بالذم لمن يولون أمرهم امرأة بنفي الفلاح عنهم، فإنه يكون قرينة عن النهي الجازم. فكانت تولية الأمر للمرأة حراما. ولا يجوز أن تكون المرأة واليا، لأن الوالي هو الشخص الذي يعينه الخليفة حاكما على ولاية من ولايات دولة الخلافة وأميرا عليها، وهو نائب عن الخليفة، ويقوم بما ينيبه الخليفة من الأعمال، فكل من ينيبه الخليفة عنه في عمل من أعمال الحكم يعتبر واليا أو حاكما في ذلك العمل. ولا يجوز أن تكون المرأة معاونا، لأن المعاون هو الوزير الذي يعينه الخليفة ليتحمل معه مسؤو لية الحكم والسلطان، فيفوض أليه تدبير الأمور برأيه، وإمضائها حسب اجتهاده وفق أحكام الشرع . كذلك لا يجوز أن تكون المرأة عاملا، لأن العامل يعتبر حاكما على ما أسنده إليه الخليفة، فالولاية تقسم الى وحدات، تسمى كل وحدة منها عمالة، ويسمى كل من يتولى العمالة عاملا أو حاكما. ولا يجوز للمرأة أن تكون أمير جهاد، لأن أمير الجهاد هو الشخص الذي يعينه الخليفة أميرا على النواحي الخارجية، والحربية، والأمن الداخلي، والصناعة للإشراف عليها وإدارتها. وأمير الجهاد ليس بحاكم ولكنه بمثابة الحاكم لكثرة ما يصدر عنه من أوامر لسعة دائرة أعماله التي تحتاج الى أوامر كثيرة. ولذلك سمي أمير على وزن فعيل مبالغة لأسم الفاعل {آمر} لكثرة ما يصدر عنه من أوامر. أما القضاء، فيجوز للمرأة أن تتولاه، لأنه ليس من الحكم، فعمل القاضي هو فصل الخصومات بين الناس، وإخبار المتخاصمين بالحكم الشرعي على سبيل الإلزام. فالقاضي موظف وليس بحاكم، فهو أجير عند الدولة كسائر الأجراء. وقد روي عن عمر رضي الله عنه، أنه ولًّى الشفاء- وهي امرأة من قومه- ولاها السوق، أي قاضي الحسبة الذي يحكم على المخالفات جميعها. وكان هذا على مرأى من الصحابة رضوان الله عليهم ولم ينكر أحد منهم عليه فكان إجماعا. هذا بالنسبة للقاضي والمحتسب، أما بالنسبة لقاضي القضاة وقاضي المظالم، فإنه لا يجوز أن تتولاهما امرأة، لأنهما من الحكم، وواقعهما واقع الحكم، وينطبق عليهما الحديث الذي رواه أبو بكرة قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: ( لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة)، أخرجه البخاري. وإلى حلقة قادمة ومادة أخرى من مواد النظام الاجتماعي في الإسلام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أبو الصادق

الجولة الإخبارية 07-01-2010م

العناوين: تعاون المخابرات الاردنية مع المخابرات الامريكية على قتل المسلمين لهف حكام العرب على اية لفتة من يهود لما يسمى بالسلام اعصاب المخابرات الامريكية باتت متوترة التفاصيل: كشفت صحيفة واشنطن بوست الامريكية ان الرجل الثامن الذي قتل مع عملاء المخابرات الامريكية (سي أي إي) في افغانستان قبل عدة أيام كان نقيبا في المخابرات الاردنية العامة ويدعى الشريف علي بن زيد. وذكرت الصحيفة ان نقيب المخابرات الاردنية زيد بن علي كان يعمل في اهم محطات التنصت التابعة لوكالة (سي أي إي) في شرق افغانستان. ومن هذه المهمات التي تقدمها هذه المحطة المعلومات اللازمة لضرب المناطق القبلية في باكستان من قبل الطائرات الامريكية التي تطير بدون طيار والتي تبلغ طلعاتها 50 في اليوم الواحد. ومن جانب آخر ذكرت وكالة الانباء الاردنية (بترا) ان الشريف علي بن زيد سقط شهيدا وهو يؤدي مهمات انسانية في افغانستان. وذكرت صحيفة واشنطن بوست عن جامي سميث التي عملت كمسؤولة في جهاز السي أي إي لسنوات عديدة في تلك المناطق اثر التدخل الامريكي في افغانستان ان الاردنيين يتمتعون بالمهارة في استجواب المعتقلين وتجنييد المخبرين. وانهم يعرفون الاشرار وثقافتهم وزملائهم والكثيريين من الشبكات التي ينتمون اليها. وذكرت الصحيفة ان تاريخ التعاون بين جهازي المخابرات في امريكا والاردن يعود لثلاثة عقود مضت. وذكرت الصحيفة ان امريكا تقدم للاردن سنويا 500 مليون دولار كمساعدات منذ توقيعيها معاهدة السلام مع ما يسمى اسرائيل. ان النظام الاردني بما فيه مخابراته لم يكتفي بمحاربة الاسلام واهله وحملة دعوته في الاردن وما جاورها بل امتدت محاربته لقتل المسلمين الابرياء والذين يذودون عن اهاليهم وبلادهم وعن دينهم امام الغزاة الصليبيين في افغانستان والباكستان. ويعد هذا النظام من يسقط صريعا من عناصر مخابراته في خدمة الصليبيين شهيدا. ويقدمون المعلومات والمهارات والمجندين لهؤلاء الصليبيين الغزاة. كل ذلك في سبيل حفنة من دولارات معدودة لا تغني عنهم من عذاب جهنم شيئا، وفي سبيل الحفاظ على انظمتهم البالية التي اقترب اجل سقوطها. -------- بعد زيارة رئيس وزراء يهود نتانياهو الى القاهرة الاسبوع الماضي واجتماعه مع رئيس النظام في مصر حسني مبارك بدأت الحركة الديبلوماسية للمسؤولين في البلاد العربية تنشط وتتصل بالنظام المصري. وذلك على اثر انباء تحدثت عن ان نتانياهو قدم افكارا عن ما يسمى بعملية السلام بما فيها القدس والدولة الفلسطينية، فارادوا ان يصغوا اليها ويتهيأوا لها حتى يقوموا بما يملى عليهم مستقبلا بعدما تقرر امريكا في شأن ذلك. فقد قام كل من حاكم الاردن عبدالله الثاني ومحمود عباس بلقاء حسني مبارك في شرم الشيخ. وقام خالد مشعل والتقى بسعود الفيصل وزير خارجية آل سعود قبل يومين، ومن ثم قام وزير آل سعود الثلاثاء 5/1/2010 بزيارة لمصر للقاء حسني مبارك. وقام عبدالله الثاني بزيارة الى الرياض والتقى عبدالله آل سعود. ويوم الجمعة القادم اي 8/1/2010 سيبعث حسني مبارك وزير خارجيته ابو الغيط ووزير مخابراته عمر سليمان الى واشنطن لمناقشة افكار نتانياهو كما ورد في الاخبار. فحكام العرب يتهافتون على ما يسمى السلام اي الاستسلام لليهود وتسليم اكثر اراضي فلسطين لليهود بل هم مستعدون لذلك من زمن بعيد، ويلهثون وراء اية لفتة يبديها اليهود حتى يستعدوا للتفاوض معه والقبول بما يخلصهم من قضية اسمها فلسطين حتى لا تبقى هذه القضية شيئا ينغص عليهم انغماسهم في ملذات الدنيا ويقلقهم على مناصبهم. لان قضية فلسطين اذا لم تحل ستبقى قضية تثير مشاعر المسلمين وتدفعهم للعمل للتغيير. وحاكم مصر لا يمكن ان يبدي رأيه في شيئ قبل ان يعرضه على الامريكيين حتى يقروه او يرفضوه. فتبعيته لامريكا معروفة للقاصي والداني، وبذلك يرسل أهم رجلين من بطانته الى واشنطن. -------- هاجم الميجور جنرال مايكل فلين نائب رئيس الاركان لشؤون المخابرات العسكرية الامريكية ودول حلف شمال الاطلسي هاجم وكالات المخابرات الامريكية العاملة في افغانستان واتهمها بالجهل والفوضى والانعزال عن الشعب الافغاني. وقال ان المخابرات الامريكية تنشر رجالها في الاراضي الافغانية ولكن في المناطق الخطأ ويتم تكليفهم بالمهام الخاطئة. يدل كلام هذا المسؤول الاستخباراتي الامريكي على ان اعصاب المخابرات الامريكية متوترة وانهم لا يعرفون اين يتجهون واين يجب ان يتواجدوا لشدة الضربات التي يتلقونها من المجاهدين في افغانستان. حتى ان الادارة الامريكية اصبحت اعصابها متوترة بسبب ذلك. ولهذا جمع اوباما المسؤولين في وكالات الاستخبارات الامريكية لبحث الاوضاع الاستخباراتية والامنية وقد انتقد اداء هؤلاء المسؤولين. وكان من الواجب على هذا الميجور جنرال ان يقول ان ذهاب القوات الامريكية ومخابراتهم الى افغانستان من اساسه هو الخطأ بعينه ويجب الانسحاب فورا. لان جيوشهم ومخابراتهم هي قوات غاشمة ذهبت لتذبح شعبا مسلما يعاني من الفقر والحرمان. هل يجهل هذا المسؤول وغيره ان هذا الشعب كغيره من الشعوب الاسلامية لن يرضى بالاحتلال الاجنبي لبلاده.

-بيـان صحـفي- عبء ميزانية عام 2010 سيلقى على كاهل الشعب!

بتاريخ 25 كانون الأول/ديسمبر 2009 أقرت اللجنة العامة في البرلمان التركي ميزانية عام 2010 التي أعدتها حكومة حزب العدالة والتنمية، إن النفقات التي أُقرت في الميزانية تبلغ 286 ملياراً و981 مليون ليرة تركية جديدة، وإيرادات الميزانية المقرَّة تبلغ 236 ملياراً و794 مليون ليرة تركية جديدة، والعجز المتوقع للميزانية يبلغ 50 ملياراً و187 مليون ليرة تركية جديدة. إن المقدار الذي حددته الحكومة للاستثمار هو رقم جزئي للغاية حيث بلغ 6.5% فقط، وعلاوة على ذلك فقد أبقيت مسألة في أي القطاعات ستكون تلك الاستثمارات مبهمة، والناظر في مقدار الاستثمار هذا يدرك أن الحكومة -كما كان حال الحكومات السابقة- تنوي وضع جُل عجز الميزانية على كاهل الشعب، ذلك أنه من المنتظر أن تبلغ إيرادات خزينة الدولة لعام 2010 من الضرائب 193.3 مليار ليرة تركية جديدة، وما قيام الحكومة منذ بداية هذا العام الجديد برفع أسعار الكهرباء ومنتجات البترول وأجرة استخدام الطرق السريعة وغيرها إلا مؤشراً واضحاً على نوايا الحكومة تحميل الشعب عبء عجز ميزانيتها. إن العجز الذي تم توقعه بادئ الأمر لميزانية عام 2009 بلغ 10.3 مليار ليرة تركية جديدة، وفي نهاية عام 2009 عندما تم حساب حقيقة مقداره في شهر تشرين الثاني/نوفمبر بلغ 46.3 مليار ليرة تركية جديدة، وعلى الرغم من السياسات الوخيمة التي أَوجَدت ثلاثة ملايين عاطل عن العمل و 89 ألف تاجر أغلقوا متاجرهم و 950 ألف شخص تم الحجز على محتويات منازلهم و 9 ملايين و 585 ألف شيك بلا رصيد ومليون و 574 ألف سند غير مغطى بالرغم من كل ذلك قام رئيس الوزراء أردوغان عقب المصادقة على ميزانية عام 2010 بالتصريح دون أدنى حياء مستهتراً بالشعب المسلم في تركيا قائلاً: "إنني باسمي وباسم شعبي أشكر جزيل الشكر الأفكار البناءة التي ستدعم أعمالنا كحكومة في عام 2010 وما بعده، راجياً من الله أن يجعل هذه الميزانية وسيلة لخير بلدنا وشعبنا". فيا أيها المسلمون في تركيا؛ لقد آن الأوان لإيقاف هذه الحكومة عند حدها فهي التي تضع جلّ ثقل عجز ميزانيتها -كما هو حال الحكومات السابقة- على كاهلكم، وهي التي تعتبر الـ 577 ليرة جديدة كحد أدنى للأجور أمراً إيجابياً وهي التي تنظر للاستثمار على أنه "بيع الممتلكات العامة للشركات الرأسمالية الكبرى المحلية منها والأجنبية تحت مسمى الخصخصة"!! ولهذا فإننا ندعوكم -وكلكم حسرة على أيام خلافة عمر بن عبد العزيز التي لم يكن فيها فقيرٌ يعطى من مال الزكاة- لنصرة حزب التحرير الذي يعمل لإقامة دولة الخلافة وتطبيق النظام الاقتصادي الإسلامي بدلاً من النظام الاقتصادي الرأسمالي الفاسد القائم على نظام الفائدة الربوية التي حرمها الله سبحانه. مساعد الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية تركيـا

المشكلة الاقتصادية بين الإسلام والرأسماليـة-ح2

نفائس الثمرات-لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها

لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها، وليس ذلك إلا في ذات الله عز وجل في دعاء إلى حق، وفي حماية الحريم، وفي دفع هوان لم يوجبه عليك خالقك تعالى، وفي نصر مظلوم. وباذل نفسه في عرض دنيا، كبائع الياقوت بالحصى.لا مروءة لمن لا دين له.العاقل لا يرى لنفسه ثمناً إلا الجنة.أبو محمد علي بن أحمد بن حزم

في ظلال الكتاب والسنة - إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله

الوقفة الأخيرة -وقفة محاسبة بين وداع عام واستقبال آخر

بما أننا دخلنا عاماً جديداً حسب التقويم الهجري وكذلك الميلادي فستكون وقفتنا هذه وقفة محاسبة مثلما يفعل التجار والشركات مثلا حيث يقومون بجرد حساباتهم في نهاية العام ،،وفي نهاية العام وبداية غيره أدعو نفسي وإياكم إلى وقفة محاسبة،، إن وجدنا في أعمالنا خيرا، حمدنا الله تعالى وطلبنا منه المزيد من التوفيق إلى فعل الخير.وإن وجدنا غير ذلك تبنا إلى الله، وندمنا على ما فعلنا، وعاهدناه على أن يكون عامنا الذي نستقبله خيرا من عامنا الذي ودعناه .مستمعينا الكرام - عام من أعوام حياتنا انقضى ومضى، وهكذا الدنيا.. ما هي إلا أحلام نائم وخيال زائل. والعمر ليس ألعوبة بين يديك...بل هو فرصة، لأن تتقرب فيه إلى الله عز وجل وتتزود لآخرتك، نعم لقد مضى عام ، يحمل صحائف أعمالنا، وخُتمت أيامه وشهوره، فلا تفتح إلى يوم القيامة.يا ترى هل حاسبنا أنفسنا، وندمنا على ما مضى وتبنا إلى الله؟! هل عاهدنا الله أن نكون في العام المقبل خيرا من العام المدبر؟! كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يقولون: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه شراً من أمسه فهو ملعون، ومن لم يتفقد الزيادة في عمله فهو في نقصان، ومن كان في نقصان فالموت خير له.ليت الخلق إذ خلقوا عملوا لما خلقوا وتجالسوا بينهم فتذكروا ما عملوا،.قال الفضيل لرجل: كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة. قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تصل!!وقال أبو الدرداء: إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك.من عرف حق الوقت، فقد أدرك قيمة الحياة، وحينما ينقضي عام من حياتنا، ويدخل عام جديد، فإنه لا بد وقفة محاسبة طويلة. نحاسب أنفسنا على الماضي وعلى المستقبل من قبل أن تأتي ساعة الحساب،وقفة نندم فيها على ما ارتكبنا من أخطاء،، وقفة ننهض فيها ونستدرك ما فات. قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون}. وقال صلى الله عليه وسلم: ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والأحمق من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني)). وكتب سيدنا عمر رضي الله عنه إلى بعض عماله في الأمصار: "حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل الشدة، عاد أمره إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته، وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة ". وقال ميمون بن مهران: "لا يكون العبد تقيًّا، حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان، إن لم تحاسبه ذهب بمالك".وكان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول: "المؤمن قوّام على نفسه، يحاسب نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة ". وقد أجمل ابن قيم الجوزي طريقة محاسبة النفس وكيفيتها فقال: ( جماع ذلك أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصاً تداركه، إما بقضاء أو إصلاح، ثم يحاسب نفسه على المناهي فإن عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية، ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله(. وتفَكَّروا في هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما لقي فيها من الشدائد والأهوال، وما بعد هجرته -صلى الله عليه وسلم- من الأمور العظام وقسوة الحياة وعداوة المشركين وكيد المنافقين، وما تحمله هو وأصحابه من المكاره.. حتى إن أحدهم لينحر ناقته ويضع فرش كرشها على كبده من الظمأ كما في غزوة تبوك، وحتى إن الرجل لَيعصب الحجر على بطنه من الجوع.. تَحمَّلوا ذلك لإقامة الدين فأقاموه أتم القيام، وأحسنوا إلى الخلق بهدايتهم إلى الدين ففازوا بحسن العاقبة في الدنيا والآخرة.. فماذا فعلنا نحن لإقامة الدين ؟! ماذا قدمنا لتقوم دولة الحق والإسلام والتي تحكم بشرع الله فقط ؟!!ولنتذكر حديث رسولنا العظيم في حجة الوداع - هذا الحديث العظيم.. والذي كان يودع به العالم كما يودع به الناس ،ونحن اليوم قد ودعنا عاماً وناساً ,,لقد وقف النبي -صلى الله عليه وسلم- قرب الكعبة قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام ليؤسس لحقوق الإنسان وليرسي مبادئ العدالة وميزان الحق ويلغي كل أشكال الظلم والجور في العقيدة والسلوك والفكر والقيم والعبادة والمعاملات.. حرس الدماء وحرم الربا وأثبت حقوق النساء.. خطابٌ لم تسمع الدنيا بمثله ولا زال صداه يتردد عبر القرون وتتشبث بأذياله النظم والقوانين ولما تلحق به أو تجاريه.انظروا إلى ما يسر لكم من أسباب طاعته وعبادته وما مهد لكم من العقبات وما بسط عليكم من النعم؛ فاستقيموا على مرضاته، وجاهدوا أنفسكم على لزوم الطاعات والبعد عن المحرمات.. ولا تنسوا تاج الفروض والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدع بالحق .وأنهي وقفتي هذه بهذا الدعاء ،، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين، اللهم انصر من نصر الدين واخذل الطغاة والمفسدين ، اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسر أمورنا، وبلغنا فيما يرضيك آمالنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام.اللهم اجعل هذا العام فاتحة خير على المسلمين، اللهم أصلح فيه أحوالهم ، وأرغد عيشهم، وارفع بلاءهم،، واجمعهم على الكتاب والسنة يا رب العالمين. اللهم قيض لنا الخليفة العادل الذي يحكم بشرعك ويزيل الظلم وينشر العدل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام..اللهم تقبل منا أعمالنا واجعلها في ميزان حسناتنا يوم لا ينفع مال ولا بنون ،،،