غاية حزب التحرير وعمله

مفهوم الطاعة

الطاعة هي: الانقياد مع الرضى، يقال،هو طوع يديه أي منقاد له، والتطوع بالشيء،هو التبرع به، والمطّوعة: الذين يتطوعون بالجهاد. ولا تكون الطاعة إلا عن أمر، يقال أمره فأطاع. والأمر يؤخذ من منطوق النص مثل: (استغفر الله) ومن مفهومه مثل: (لو استغفرت الله) ومن واقع الحال مثل: (إنسان وقع في معصية ثم ذكر الله أنه سوف يحاسبه فاستغفر الله) والطاعة من أهم المظاهر التي تدل على الإنضباط العام في الأمة والدولة وهي أمر أساسي لوجود الدولة وبقائها. والانضباط لا يتم إلا بكون الطاعة سجية من سجايا الأمة، فإن فقدت الطاعة سقطت الدولة وفقدت الأمة وحدتها و ذابت بين الأمم لا راعٍٍِ لها كما هو حال الأمة الإسلامية اليوم. فالطاعة إذن من أهم مكونات الدولة والمجتمع. وهذا ما نجده في أول نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم، جاء في سيرة بن هشام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فجاءني جبريل فقال إقرأ قال: قلت ما أقرأ؟ قال: فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال: اقرأ قال! قلت ما أقرأ؟ قال: فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال: اقرأ، قال: قلت ماذا أقرأ! قال: فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال: أقرأ قال فقلت ماذا أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا إفتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال: (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم) قال: فقرأتها ثم إنتهى فانصرف عني) وبهذا يكون جبريل عليه السلام قد علم الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم أن الطاعة هي أساس وجود المجتمع. والوحي نزل لإيجاد مجتمع متميز فعندما أجاب الرسول بالنفي ضغط الوحي أي ضمه إليه بقوة فحبس أنفاسه وهو يردد العملية ثلاث مرات ولما أدرك الرسول أنه الأمر ولا مفر من طاعته سأله ماذا أقرأ فضمه إليه ثالثة حتى يبين له أن هذا الذي يجب أن يكون أي (الطاعة) وقال له أقرأ باسم ربك الذي خلق...) فقرأ، وعندها رضي جبريل عنه وانصرف. وبهذا يكون قد علم جبريل عليه السلام الرسول الطاعة قبل القراءة. وخطاب الرسول خطاب له ولأمته فتكون الطاعة واجبة قبل كل شيء على المسلم، يقول الله تعالى: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)، فأمرنا الله أن نسمع ونطع ثم نطلب المغفرة منه جل وعلا ، وهذا يعني أن تكون الطاعة سجية مجتمع الدولة وأمة المبدأ يقول سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم)، فالطاعة هي أصل قبول كل عمل وبدون الطاعة يكون العمل باطلا فعلى المسلم أن يفعِّل ثقافة الطاعه. صحيح ان الامر بالطاعة جاء مطلقا إلا أن هذا الإطلاق يكون ضمن المبدأ فلا تتعداه إلى غير مبدأ الأمة وهذا ما يجب أن نكون عليه نحن المسلمين، يقول الله عز وجل: (ولا تطع كل حلاف مهين) ويقول: (ولا تطع المكذبين) ويقول: (ولا تطع منهم آثما أو كفور). فالطاعة يجب أن تكون مطلقة في المبدأ ومحصورة فيه لا تتعداه ولذلك عدم طاعة الكفار هي طاعة لله. ومن هنا يجب أن تكون الطاعة واعية وليست طاعة عمياء. وحتى تكون الطاعة صادقة يجب أن تكون طاعة في المنشط والمكره وفي العسر وفي اليسر وفي الرضا وفي الغضب أي فيما أحب الإنسان أو كره. فمثلا: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قالوا يا رسول الله إن الرجل يجب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمط الناس) فيجب أن يؤخذ الحديث كاملا وإلا لا تكون طاعة وإنما إتباع للهوى فالحديث يطلب اللباس الحسن وعدم إحتقار الناس. ومثالا آخر في صلة الأرحام يذهب الأخ عند أخته والإبن عند أمه والرجل عند خالته في تبادل الزيارات وهذا من صلة الارحام وعند حصول سوء فهم بين طرفين تنقطع هذه الزيارات ويُعرض كل واحد عن الآخر وإذا أحسنا الظن باحدهما يقول لا أذهب عنده حتى يأتي هو أولا فهذا العمل كله ليس صلة رحم، وإنما صلة الارحام كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: (ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) فهذه العملية هي طاعة لله يقول جل وعلى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) ويقول سبحانه: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فأمرنا الله سبحانه وتعالى بطاعته وبطاعة رسوله وبطاعة أولي الأمر من المسلمين وقيد طاعة أولي الأمر بطاعة الله ورسوله ومفهوم المخالفة أنه لا تطيعوهم إن لم تكن الطاعة منبثقة من طاعة الله ورسوله. وعليه فإن الطاعة هي 1) الانقياد مع الرضى. 2) أن تكون في المنشط والمكر. 3) أن تكون فيما أمر به المبدأ. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبو عادل

قيام حزب التحرير

  بين الحقيقة والسراب- أطفالُ الفضائياتِ  

حلقتنا لهذا اليوم سنتحدث فيها عن خطر الفضائيات على أبنائنا من الجيل الصاعد ، والذين أودى بهم إعلامنا ليكونوا جيلاً هابط ، فحريٌّ بنا أن نقول بدلاً من فضائيات الأطفال ، أطفال الفضائيات . يرتاح الأهل كثيراً إن بقي أبناؤهم بالمنزل حتى لا يختلطوا بالبيئات الفاسدة من حولهم ، فالمجتمع اليوم بعيدٌ عن الإسلام كل البعد ، مما يجعل العديدين يتخوفون من خروج الأولاد للشارع ، خاصةً بعد شيوع الجريمة وما يسمى بعمليات الخطف والاغتصاب والقتل ، فبات الأهل يرغبون حبس أبنائهم في البيوت على أن لا تمسهم مثل هذه الأضرار . لكن ، هل بقاء الأطفال في البيت هو سبيل حمايتهم ؟؟ خاصةً أن الأم عندما تكون في البيت تكون مشغولةٌ بين التنظيف والترتيب وتوفير الراحة لأبنائها ، فترتاح جداً إن جلسوا وتابعوا التلفاز بعيداً عن أخلاقيات الشارع الرديئة ، فهل يا ترى الملجأ في الفضائيات ، أم أنها منقذةٌ لهذا الجيل من ضياع الشوارع ؟؟ وبعد الاطلاع على عددٍ من التقارير التي أعدت حول متابعة الأطفال في بلادنا للتلفاز ، سأطرح لكم هنا إحصائياتٍ منها : يقضي الأطفال في مشاهدة التلفاز في العالم العربي ودول الخليج ما يزيد عن 33 ساعة أسبوعياً في فصل الصيف و24 ساعة في فصل الشتاء ، كما أوضح اختصاصيون في الصحة النفسية والأعصاب والإعلام وعدد من الأكاديميين، أن الأطفال يقضون حوالي 7 ساعات يومياً أمام البرامج الكرتونية التي تخاطبهم ، ومن خلال دراساتٍ أجريت على الأطفال أكدت أن 74% من إجمالي المشاهد التي يراها الأطفال في البرامج الكرتونية تؤدي إلى سلوك إجرامي حيث أن 43% من هذه القصص مستقاة من الخيال. إن مثل هذه الأرقام تحتم علينا أن نبحر في مخاطر الفضائيات على الأطفال وانعكاساتها السلبية عليهم ؛ فهم الأسرع تأثراً من الكبار ،فمَن مِنا لا يلحظ عيون الأطفال وهي متشبّثةٌ بالشاشة السحرية متجاوبةً ومتفحصةً الشخصيات والمناظر والحركات،مقلدين في اليوم التالي معظمها في أغلب الأحيان بل وقد يكون التقليد في اللحظة التي يتم فيها العرض، فكم مرةٍ لاحظنا أطفالاً تحمرُّ عيونهم المشدودة مع ما يرون، وكم مرةٍ لمحنا تحريك أطرافهم مع الحركات الموجودة على الشاشة ، وهذا كله لا يعني إلا مسح الأدمغة. ومن هنا نصل إلى قدرة الفضائيات على تغيير نظرة الأطفال إلى الحياة وإلى العالم من حولهم، من خلال تكرارها لمشاهد معينة، تترسخ في عقولهم وتؤدي فيما بعد إلى تغيير مواقفهم تجاه الأشخاص والقضايا، فيتغير بالتالي حكمهم عليها وموقفهم منها . كما يؤكد علماء النفس أنه كلما ازداد عدد الحواس التي يمكن استخدامها في تلقي فكرة معينة معينة أدّى ذلك إلى دعمها وتقويتها وتثبيتها في ذهن المتلقي، ومن هنا نرى أن الفضائيات تتمتع بعرض الصورة والصوت معاً،وهذا ما تفتقر إليه وسائل الإعلام الأخرى ، مما يجعل تعلق الأطفال بها بصورةٍ أكبر لسهولة الوصول إليها وقدرتها على ربط المتلقي بها بجميع حواسِّه . وأكثر برامج الأطفال مشاهدةً هي الرسوم المتحركة ،التي تقدم للأطفال قيماً غريبة عن مبادئ الإسلام، وتعظم فيهم العنف وتقتل فيهم القدوة ولا تراعي الشخصية الإسلامية فتكسبه شخصيةً مهتزةً ممزقةً بين الخيال والواقع ،وإن مزاعمهم بأن الرسوم المتحركة تعطي الطفل فرصة الاستمتاع بطفولته، فإنها في غالبها تكون بعيدةً عن العقيدة الإسلامية ، حيث فكرة القوة الخارقة والقدرات المستحيلة لدى سوبرمان،أو ميكي ماوس القادم من السماء لخدمة المظلومين أو الأخطاء الواضحة مثل السجود لغير الله،مثلما حدث فى الفيلم الكرتونى «الأسد الملك» عندما قامت كل الحيوانات بالسجود لـ «سمبا» عند ولادته ، كما تعمل هذه الأفلام على تحريف القدوة،وذلك بإحلال الأبطال الأسطوريين محل القدوة السليمة، بدلاً من الصحابة الصالحين والقادة الفاتحين فتجد الأطفال يقلدون الرجل الخارق سوبر مان والرجل العنكبوت سبايدر مان ، ونحو ذلك من الشخصيات الوهمية التى لا وجود لها، فتضيع القدوة فى خضم القوة الخيالية المجردة من أي بعد إيماني . لذا فعلينا في ظل هذاا التسارع الكبير من قبل الاستعمار ، في رسم أنواعٍ مختلفةٍ من خطط الدمار لأبناءنا وفلذات أكبادنا ، علينا بدايةً أن نركز العقيدة في نفوس أبنائنا ، ونربي فيهم الحس النقديّ الواعي لمثل هذه البرامج ، فلا يكون الطفل متفرجاً فحسب ، بل ويتنبه لما يوجد داخل هذه البرامج من أخطارٍ تحوم حوله ؛لتدمره وبالتالي تدمرُ كلَّ حجر بناءٍ لأمتنا. نسأل المولى عز وجل ، أن يحفظ أبناءنا من كلِّ سوء وأن يعجل لنا بدولة الخلافة التي فيها منجى لهم من أذى الفكر الغربِيِّ المشين ، وأن تكون أيامهم عامرةً بإعلامٍ يشحذ فيهم روح القيادة والعمل .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..

الجولة الإخبارية ليوم 21-12-2009

العناوين: الأمين العام للأمم المتحدة (بان غي مون) يحث المشاركين في مؤتمر كوبنهاغن للتوصل إلى اتفاق يجنّب العالم الدمار. الرئيس المصري حسني مبارك يعلن في باريس موافقته على عقد مؤتمر للسلام برعاية فرنسية بشرط حضور الولايات المتحدة الأمريكية. المغرب تخوض حرباً دبلوماسية من أجل وحدة أراضيها. دول مجلس التعاون الخليجي تختتم قمتها الثلاثين في الكويت. التفاصيل: دخل مؤتمر كوبنهاغن للبيئة الذي ترعاه الأمم المتحدة أسبوعه الثاني ولم تتوصل الدول المشاركة فيه إلى اتفاق بعد. مما دفع الأمين العام للأمم المتحدة أن يحث المشاركين فيه الإسراع للتوصل إلى اتفاق يجنب العالم الدمار. ولكي يتجنب العالم هذا الدمار يجب السيطرة على مستوى انبعاثات الغازات المسببة للارتفاع الحراري الناجم عن احتراق الغاز والنفط والفحم الحجري. وتحقيق تخفيض انبعاثات الغازات يتطلب استخدام مصادر الطاقة بالطريقة الأكفأ والتحول إلى الطاقة المتجددة وغير الملوثة للبيئة. وهذا يتطلب دفع ثمن اقتصادي لا ترغب الدول الرأسمالية في دفعه. ولقد تحول خفض معدل انبعاثات ثاني أكسيد الكربون إلى قضية سياسية ومواجهة بين الدول، فقد نشرت صحيفة النيويورك تايمز في 15/12/2009 تفجر الخلاف بين الصين الرافضة لأي نوع من المراقبة الدولية لمستويات انبعاثات الغازات، في الوقت الذي تؤكد فيه الولايات المتحدة الأمريكية أنها لن تدعم أي اتفاق يتوصل له في مؤتمر كوبنهاغن لا يتخذ الإجراءات الصارمة من التحقق من مستوى الانبعاثات الغازية في الصين. ولم يقف المؤتمر عند هذا الحد من الانقسام بل اختلفت الدول حسب مصالحها؛ فالدول الأوروبية التي ترى أنها تتقدم الجميع في خفض الانبعاثات ترفض التوقيع على أي اتفاق إذا لم تلتزم الولايات المتحدة والدول النامية به. بينما ترى دول أخرى تتزعمها الصين بوجوب أن يكون الاتفاق غير ملزم. وفي الوقت الذي تسعى فيه الدول الرأسمالية لتأمين مصالحها، تعمل على تقييد الدول النامية باتفاقية ملزمة تبقى بموجبها سوقاً لتصريف منتجاتها ومصدراً للمواد الخام لمصانعها. --------- نشرت صحيفة الأهرام 15/12/2009 خبر استقبال الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي الرئيس المصري حسني مبارك في قصر الإليزيه وبحث معه مجموعة من القضايا ذات الاهتمام المشترك كان أبرزها عملية السلام في الشرق الأوسط وتفعيل الاتحاد من أجل المتوسط. فقد عرض الرئيس الفرنسي على حسني مبارك القيام بمبادرة مشتركة لمؤتمر للسلام في الشرق الأوسط. فالرئيس المصري الذي لم يرفض الفكرة شدد على التأكد من أجندة مثل هذا المؤتمر وحضور جميع الأطراف وخاصة الولايات المتحدة التي لا تبدي أي تحمس لعقد مثل هذا المؤتمر والتي سبق أن أفشلت فكرة مماثلة تقدمت بها روسيا. وقال الناطق الرسمي باسم الرئاسة المصرية (إن عملية السلام في الشرق الأوسط هي الشغل الشاغل لمصر وأنها تحتاج إلى خلق أجواء مواتية لإعادة إطلاق المفاوضات) وقال وزير خارجية مصر: إن الموقف في جمود، وأن أمريكا ومصر تبحثان عن وسيلة جديدة كفيلة بتحريك الأمور. وعلى الرغم من تأكيد فرنسا اتصالها بالولايات المتحدة بخصوص فكرة المؤتمر تصر القيادة المصرية على أنها لن تتخذ أي خطوة تجاه السلام في المنطقة بمعزل عن أمريكا. ومن جهة أخرى صرح بيرنارد كوشنير وزير الخارجية الفرنسية التي تسعى إلى تفعيل الاتحاد من أجل المتوسط لما يحقق لها من مصالح اقتصادية وتطلعات لأفق سياسي، عقب مقابلة الرئيس المصري: أن اجتماعا سيعقد في القاهرة الشهر القادم بين وزراء خارجية مصر وفرنسا وإسبانيا وتونس والأردن من أجل بحث سبل التغلب على العقبات التي تواجه الاتحاد من أجل المتوسط. -------- ذكرت صحيفة المساء المغربية نبأ إعلان الأمم المتحدة تأجيل انعقاد الجولة الخامسة من المفاوضات بين المغرب والبوليساريو حول قضية الصحراء التي كان من المقرر أن يدعو لها مبعوث الأمم المتحدة للصحراء كريستوف روس، وجاء هذا التأجيل في الوقت الذي تتعرض فيه المغرب لانتقادات حادة من قبل المنظمات الحقوقية بعد طردها معارضة مغربية لا تعترف بمغربية الصحراء وتتبنى مطالب جبهة البوليساريو بإقامة دولة مستقلة. وأكدت الحكومة المغربية أن طريق العودة للوطن معروف في إشارة إلى أنه يجب على المبعدة الاعتراف بمغربية الصحراء. وأكدت الحكومة المغربية مسؤوليتها بالمحافظة على وحدة المغرب وعدم التفريط فيها، وأن العملية هي من صنع البوليساريو والجزائر. إن هذه الحكومة التي فشلت في حل مشكلة الصحراء (الساقية الحمراء ووادي الذهب) بعد أن رحل الاستعمار الإسباني عنها بضمها بشكل قاطع يقطع الطريق على تدخلات الغرب الكافر، يلجأ وزير خارجيتها إلى اسبانيا والولايات المتحدة لحل مشكلة معارضة النظام. وفي الوقت الذي تصر فيه على وحدة التراب المغربي لم تحرك ساكنا بخصوص سبتة ومليلة وجزر الخالدات التي ترزح تحت الاحتلال الإسباني وكأنها ليست من التراب المغربي! --------- اختتمت دول مجلس التعاون الخليجي قمتها الثلاثين في الكويت، وأكدت في بيانها الختامي على انطلاق اتفاقية الاتحاد النقدي وربط شبكة الكهرباء وتأسيس هيئة السكك الحديدية وتأسيس قوات عسكرية للتدخل السريع. إن هذا التجمع الذي تأسس في عام 1981 في ظروف دولية وسياسية مختلفة لم يحقق أهدافه في الوحدة الخليجية الاقتصادية للوصول إلى الوحدة السياسية، ومن الطبيعي أن الدول التي لا تملك إرادتها لا تحقق أهدافها -إذا وجدت أصلا-، فهمّ هذه الدول تأمين استمرار الأسر الحاكمة في تسلطها.

تفسير القرآن الكريم- تزكية النفس

نفائس الثمرات - من لم يحمل أخاه على حسن النية

قال علي كرم الله وجهه‏:‏ ‏ « من لم يحمل أخاه على حسن النية لم يحمده على حسن ترك الحسد ومنها ألا يحسدهم على ما يرى عليهم من آثار نعمة الله بل يفرح بذلك ويحمد الله على ذلك كما يحمده إذا كانت عليه فإن الله تعالى ذم الحاسدين على ذلك » بقوله‏:‏ « ‏أَم يَحسُدُونَ الناسَ عَلى ما أتَاهُمُ اللَهُ مِن فَضلِهِ‏ » ‏ وقال عليه السلام‏:‏ ‏ «‏كاد الحسد أن يغلب القدر‏ » ‏ وقال‏:‏ ‏ « ‏لا تحاسدوا‏» .‏ وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

التشبه بالكفار

حوار مع حسن الحسن حول برنامج "الإسلاميون" الذي بثته قناة الجزيرة

Normal 0 21 false false false DE X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} نستضيف الأستاذ حسن الحسن في بث متلفز يوم الجمعة 25-12-2009لمحاورته في برنامج "إسلاميون" الذي بثته قناة الجزيرة الفضائية عن حزب التحرير يمكنكم طرح اسئلتكم مسبقا على حسن الحسن من الآن وحتى يوم الأربعاء مساءا 23/12/2009 من خلال ارسال السؤال أو التعقيب على العنوان البريدي التالي: 4TVmail@gmail.com كما ويمكنكم مشاهدة البث المتلفز من خلال موقع "إعلاميات حزب التحرير" http://www.htmedia.info الإسلاميون على قناة الجزيرة يحسب لقناة الجزيرة المبادرة القيمة بإنتاج سلسلة من الحلقات الوثائقية حول نشوء حركات الإسلام السياسي بعنوان "الإسلاميون". وهي إضافة مهمة للإعلام المرئي الهادف لنشر الوعي عند الناس، حيث تسلط تلك السلسلة الضوء على السياق التأريخي والسياسي والفكري الذي رافق مرحلة تأسيس تلك الحركات، إضافة لتحديد أهم الشخصيات التي لعبت دوراً في انطلاقها وبناء مناهجها وتحديد توجهاتها. ورغم أهمية هذه السلسلة والجهد الذي بذل في إنتاجها، إلا أنها لا تخلو من ملاحظات تتطلب إيضاحاً من القائمين على هذا المشروع والمشاركين فيه. وكي لا أوسع دائرة البحث، سأتوقف عند نقاط محددة التقطها من الحلقة التي تناولت حزب التحرير تحديداً لسببين اثنين. الأول هو أني كنت أحد المشاركين في هذه الحلقة ممثلاً عن الحزب. الثاني، أن تناول حزب التحرير ببرنامج كهذا يعتبر خطوة جريئة وجديدة في العمل الإعلامي، فيما تتوفر مواد إعلامية كثيرة حول الحركات الإسلامية الأخرى. في هذا السياق أرى أن القائمين على البرنامج نجحوا في تسليط الضوء على شخصية الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير وعلى نشأته وأهم الأفكار التي يدعو إليها، إلا أنّ البرنامج تحول فجأة من حديث حول الحزب وما يمثل من أفكار وآراء إلى محاكمة له، ما أخلّ بالموضوعية المفترضة والمطلوبة - بتقديري - في برنامج وثائقي كهذا. كنت أتمنى من الدكتور بشير نافع صاحب فكرة البرنامج والمشرف عليه أن يعرض المعلومات المتوفرة بشأن نشأة الحزب ومنهجه ومسيرته وأهم الأحداث التي وقعت له كما هي من غير أن يقحم آراءه الخاصة، وبالتالي يترك للمشاهد فسحة للتفكير والاستنتاج، من غير فرض لوجهة نظر معينة تؤثر في توجهات المشاهدين لتشكيل قناعاتهم بحسب اعتبارات معينة. كما اقترف القائم على هذه الحلقة بضعة أخطاء تضع المرء في حيرة عن مغزى المنحى الذي سار فيه البرنامج! فقد استضاف البرنامج بعض الشخصيات المعروفة بخصومتها الشديدة لحزب التحرير، وقد اقتنص هؤلاء الفرصة لانتقاص الحزب والنيل منه، كل على طريقته، واصفين الحزب بالسذاجة تارة وبالتهكم عليه وتسخيف طرحه تارة أخرى، ومن ثم عرض مغالطات لا حجة لهم فيها، وبين هذا وذاك استسهال إطلاق أحكام جائرة مرسلة من أي دليل وكأنها مسلمات وما هي بذلك. كما أثيرت مقارنة عاجلة غير واضحة المعايير بين كل من مؤسس الأخوان من جهة ومؤسس حزب التحرير من جهة أخرى، وبطريقة تخلو من أي موضوعية او منهجية مفهومة سوى إطلاق العبارات الفضفاضة التي لا تفيد في مثل هذا المقام. كذلك أورد البرنامج بعض المعلومات الخاطئة من مثل أن الشيخ أحمد الداعور فاز بتمثيل الحزب في انتخابات مجلس النواب في الأردن بأصوات أنصار الأخوان في قلقيلية، وقد رد د. عبد العزيز الخياط هذا الادعاء جملة وتفصيلاً من موقع المطلع المباشر على الموضوع ودحضه في مقدمته لكتاب أ. عوني جدوع العبيدي حول حزب التحرير. كما ورد على لسان د. عزام التميمي ادعاء أن حزب التحرير لم يكن عاملاً أساسياً في الظاهرة الإسلامية في أوزبكستان! وهذه مغالطة شنيعة، يعلم خطأها القاصي والداني، وما على المدعي سوى مراجعة مواقع المؤسسات الدولية ولجان حقوق الإنسان المطلعة على هذا الموضوع، والتي تجزم بأن حزب التحرير هو العمود الفقري للحركة الإسلامية ليس في أوزبكستان وحدها بل وفي غالب دول آسيا الوسطى. وهو ما سبق أن أوردته عدة تقارير صحفية وأخرى تابعة لمؤسسات دولية ومراكز بحث غربية. أما اللافت حقاً هو ذلك الطعن المغرض بالفهم السياسي لحزب التحرير، رغم عراقة الحزب في هذا المجال، لا سيما أن الحزب ظل مواكباً الأحداث منذ نشأته إلى يومنا هذا بشكل مفصل ومتواصل، وقد شهدت الأحداث نفسها بصدق ما ذهب إليه. فما ذكره حزب التحرير في مسألة الصراع البريطاني- الأميركي في الشرق الأوسط هو أمر معلوم للسياسيين وللباحثين المطلعين على حد سواء، وها هو الصحافي المعروف عرفان نظام الدين يقر في كتابه "ذكريات وأسرار 40 عاماً في الإعلام والسياسة" "...اطلعت على كثير من الوثائق والتقيت الكثير من الشخصيات الذين أثبتوا لي بأن أكثر الانقلابات وقعت بسبب صراعات دولية خاصة بين الولايات المتحدة وبريطانيا..." كما أن ما ذهب إليه الحزب من ارتباط جمال عبد الناصر بالولايات المتحدة بات أمراً لا يحتاج إلى مزيد تدليل، وقد كشفت عنه كثير من الوثائق على نحو ما ورد على لسان وزير خارجية مصر الأسبق مراد غالب حين سئل في برنامج "شاهد على العصر" الذي تبثه قناة الجزيرة حول كيفية نظر الاتحاد السوفياتي للصراع بين جمال عبد الناصر وبين محمد نجيب بقوله " كانوا بينظروا لجمال عبد الناصر كأنه يمثل الولايات المتحدة الأميركية وكان محمد نجيب يمثل الإنجليز" وهو ما أكده أكرم الحوراني (نائب عبد الناصر زمن الوحدة بين مصر وسورية) في مذكراته في قوله " إن خروشوف رئيس الاتحاد السوفياتي قد وجه حديثه للوفد العربي برئاسة عبد الناصر وعضويته يوم وصولهم إلى موسكو في أول اجتماع لهم بأسلوب فيه سخرية وقسوة (مشيراً) إلى أن أخبار المناقشات بين الجانب السوفيتي والمصري كانت تتسرب إلى الغرب دائما! " ثم أوضح خروشوف بصراحته المعهودة لعبد الناصر"إننا لا نجهل ارتباطكم بالغرب".وفي السياق ذاته يذكر الحوراني أيضاً "أن تحقيقات المحكمة المختصة بملف العصيان العسكري الذي قاده جاسم علوان عام 1962 في حلب، المطالب بإعادة الوحدة التي انفرط عقدها مع مصر، أن تلك التحقيقات أدانت مساهمة القنصلية الأميركية في حلب بتحريض الناس على تأييد العصيان وتوزيع صور جمال عبد الناصر فيها!". ناهيك عما ذكره الرئيس المصري أنور السادات في كتابه الذي تم نشره إبان حكم عبد الناصر سنة 1957 بعنوان: "يا ولدي هذا عمك جمال" حيث يقول": فمن أول يوم لبينا دعوة المستر كافري سفير أميركا التي دعانا فيها إلى العشاء وذهبنا جميعاً (مجلس قيادة الثورة) إلى منزله قبل أن يعلم الناس في مصر والعالم من هم رجال ثورة مصر في الوقت الذي قاطعنا فيه السفارة البريطانية تمام المقاطعة حتى إن المستشار الشرقي بها كان يبحث ويحاول أن يصل إلى معرفة أشخاصنا... كان هذا في الوقت الذي كان السفير الأميركي دائم الاتصال بنا". اللافت في هذا السياق، أن القيادي السابق في الأخوان أحمد رائف ذكر في سياق حديثه في حلقة وثائقية سابقة من نفس السلسلة متعلقة بالأخوان المسلمين أثناء حديثه حول الصراع بين الأخوان وعبد الناصر، بأنهم اكتشفوا علاقة الأخير بالاستخبارات الأميركية بعد خمسين سنة! بعد هذا كله، وغيره كثير، من الذي كان أحرى أن يوصف بالسذاجة؟ إضافة لهذا فقد غابت كثير من المعلومات التي كان يمكن أن تثري الموضوع المطروح، كما ظهرت بعض الأخطاء الفنية التي تنتقص من مستوى الأفلام الوثائقية التي تقدمها الجزيرة لمشاهديها بالعادة، وهو تقصير كان يمكن تلافيه لو بذل القائمون على البرنامج بعض الجهد. مثلاً يتم فجأة الانتقال بالصوت من مستوى خفيض إلى أعلى بشكل نشاز مفاجئ. كما ينهي المترجم نقل الحديث من الإنكليزية إلى العربية فيما يستمر المتحدث بالكلام، وهكذا. إلا أن الأسوأ في هذا الإطار بتقديري، هو عدم ارتباط الصورة المعروضة بالنص المحكي أحياناً، وهو أمر مزعج، فضلاً عن أنه قد يمرر معلومة خاطئة. فمثلاً الحديث عن عقد حزب التحرير لمؤتمر حاشد ضم الآلاف في لندن عام 1994 تم إرفاقه خطأً بصور مؤتمر حزب التحرير الذي حضره حوالي مائة ألف في جاكرتا عام 2007، بل ذكر التقرير أن مكان انعقاد ذلك المؤتمر كان ملعب ويمبلي لا ويمبلي أرينا، وفي خضم هذا الخلط، غاب ذكرمؤتمر جاكرتا تماماً. كذلك تم الحديث عن أنشطة حزب التحرير في بريطانيا وتظاهرات شبابه في الطرف الأغر في لندن، بينما عرضت صور لتظاهرات حزب التحرير في العاصمة الدانمركية كوبنهاجن، وكذلك تم نقل صور مؤتمرات حزب التحرير وتظاهراته في فلسطين ولبنان بينما تناول الحديث نشاط الحزب في بريطانيا! حسن الحسن أسئلة المتصفحين السلام عليكمسؤالي لكم اليس من الأفضل عدم المشاركة في برنامج الاسلاميون خاصة أنكم تعلمون انه برنامج مسجل ومن عادة الجزيرة عمل مونتاج للبرامج المسجلة لتاخذ ما تريد وما يخدم مصلحة القناة , اعلم أن الناحية الاعلامية هامة جدا للحزب لكن ليس بهذه الطريقة ففكر الحزب ارقى بان يعرض كما عرضته الجزيرة فقد عرضته أنه دفاع عن الحزب اولا وقارنت الحزب باي حركة أخرى بغض النظر عن فكرها ومبداها وهذا ثانيا ؟؟؟أم عطاء - فلسطين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يخلص المتابع للبرنامج أن حزب التحرير ساذج وفاشل في طريقته وأهدافه ونظرته وقراءته للواقع، وأنه غريب عن الأمة متقوقع على نفسه، وأن الجماعات العاملة في الأمة خصوصا الموصوفة بالإسلامية منها أدارت له ظهرها ما يعني عزلته في العمل الدعوي والتغيري, فما تعليقكم؟ مسلم سؤال من: عادل عباسأخي الحبيب حسن حياك الله وأعز بك الإسلام وأهله..الجزيرة معلوم لدينا لمن تغرد!!! أين مصلحة الدعوة في طرق بابها سؤال من : لطفيأخي حسن الحسن إن المتتبع للحلقة يخرج منها مشتت الأفكار غير مدرك لواقعالحزب و إلى عمله الجاد و بالتالي فالسؤال هنا هل مثل هاته النوعية منالبرامج تخدم الدعوة و تساهم نموها او العكس ؟ و ما هو البديل الذي يمكنمن خلاله تصحيح ما أفسده الإعلام ؟

قانتات حافظات - حقوق الزوجة - ح12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربما لاحظتم أن الموضوع طال بعض الشيء، وقد أخذ حيزا كبيرا في سلسلتنا هذه، ذلك أننا تحدثنا عنه في عدة حلقات، ولكن هذه إطالة لازمة، كيف لا وها نحن نلاحظ الهجمة الشرسة ضد المرأة المسلمة والتي لا تهدف إلا لتعرية المرأة من كل شيء يحفظ كرامتها ويصون عزتها وها هي أفكار تحرير المرأة المسلمة من قيودها، ومساواتها بالرجل سواء بسواء، يحاول الغرب نشرها بكل ما أوتي من قوة ونفوذ، وبكل ما يملك من وسائل ترغيب وترهيب، باسم رعاية الحرية والديمقراطية، فسلط هجمته على المرأة المسلمة لهدم كيان الأسرة المسلمة من خلالها حتى يكون هجومه مجديا، فوجه سهامه نحو الزوجة بشكل خاص والمرأة بشكل عام، وأفسد العلاقة بينها وبين زوجها وشوه الأحكام التي جاء بها الشرع لتنظيم علاقتها بالرجل وبالتالي وصل إلى تفكيك الأسرة المسلمة وهدم الناحية الاجتماعية تحت شعار انهاض المرأة. والمصيبة والطامة الكبرى وجود نساء ساذجات لم يدركن هذه المكيدة وظنن أن الغرب يتحدث لمصلحتهن، ذلك أن الواحدة منهن لم تدرك عظمة الدين الإسلامي والذي فيه نظام كامل ومتناسق لمعالجة علاقتها بالرجل، ولم تدرك أيضا ما جعله الشرع لها من حقوق وما جعله عليها من واجبات، فلم تدرك أصلا الغاية من وجودها، فتبرأت من هذا الدين، وخجلت أنها تنتمي إليه، لجهلها بعظمته، وبعدله، وبالمكانة التي جعلها الله لها من خلال تطبيق شرعه والسير على منهاجه، وما هذا الجهل إلا نتيجة تضليل الغرب لها من خلال أفكاره المنتشرة بتطبيق نظمه، في إعلامه وفي مناهجه وفي كافة أمور الحياة التي نعيشها بغياب ظل الله على الأرض ألا وهو خليفة المسلمين. فكان لا بد من هذه الوقفات لنبين لهذه المرأة المضللة المخدوعة عظم حقوقها، والتي يكفي أنها من خالقها العالم بها أكثر من نفسها.والتي يكفيها بتطبيقها لها أنها تعلن العبودية والاستسلام لأوامر الله، وتعلن أنها الأمة الطائعة العابدة القانتة الصالحة، ترجو رحمة الله وتخشى عذابه. ومن حقوق الزوجة حقها في الرعاية وفي الكرامة والإكرام، وإن أجمل ما وصفت به المرأة من قبل رسولها الكريم صلى الله عليه وسلم بأنها القارورة، حين قال عليه الصلاة والسلام: " رفقا بالقوارير" تشبيه بجمالية نادرة يتطلب الحرص على صيانة هذه المخلوقة. فالقارورة إن كسرت لا إصلاح لها، لذا المحافظة عليها وصيانتها أمر واجب. ومع أن هذه العبارة قصيرة إلا أنها تحوي معان كثيرة فالرفق بالشيء يعني الرقة واللطف في التعامل.قال الإمام علي بن أبي طالب يوصي أحدهم: " إن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، فدارها على كل حال، وأحسن الصحبة لها، فيصفو عيشك"ومن مظاهر إكرامها أيضا أن جعلها الأم وربة البيت والعرض الذي يجب أن يصان، بل سمى الرجل الذي يقتل وهو يدافع عن عرضه شهيدا. والذي لا يغار على عرضه ديوثا، لا يدخل الجنة ولا يجد ريحها كما في الحديث: أخبرنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد ‏عن‏ ‏عبد الله بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏عن ‏أبيه ‏قال‏: قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم: "‏ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة ‏ والديوث ‏‏وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن على الخمر ‏ ‏والمنان ‏بما أعطى" ( والديوث ) ‏‏وهو الذي لا غيرة له على أهلهومن حقوق الزوجة في الرعاية والإكرام أيضا هو رعاية الرجل لأهله وهو القيام على كافة شؤونهم والإنفاق عليهم فمن مظاهر الخير أن ينفق الإنسان على أهل بيته مما أنعم الله عليه، ويسعى في رفاهيتهم وتحسين أحوالهم، ورحمته بهم ورعايته لهم، تديم رحمة الله به ورعايته له، وأكبر جريمة يقترفها الإنسان هي أن يهمل رعاية أسرته وأن يتسبب في أذيتهم، لأن من أكبر النعم على الإنسان الزوجة، وهي تشاركه معاناة الحياة وتعاونه في نيل الأماني وتشاطره الحلو والمر من اللحظات، قال صلى الله عليه وآله وسلم: "ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.فنجد الإسلام مرة بعد مرة يؤكد على ضرورة رعاية المرأة وحفظ كرامتها ومعاملتها بلطف ومحبة ورفق، فيؤكد تعالى: "وعاشروهن بالمعروف " ( النساء 19 )وأيضا قوله تعالى : " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف " البقرة 228قال ابن عباس : إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي , وما أحب أن أستنظف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها علي ; وعنه أيضا : أي لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن. وقيل : إن لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن. ومن حقوق المرأة أيضا حقها في الاستمرار مع الزوج أو عدمه، صحيح أن الله جعل الطلاق بيد الرجل، لأنه هو القوام على المرأة، والمسؤول عن البيت، ولكنه جعل للمرأة حق الفسخ للنكاح، حتى لا تشقى في زواجها، ولا يصبح البيت الذي هو محل هناء واستقرار موطن شقاء وقلق لها.فللزوجة أن تطلق نفسها، وتوقع الفرقة بينها وبين الرجل في حالات معينة، نص عليها الشرع. وهي:- 1 - إذا جعل الزوج أمر طلاقها بيدها. فإن لها أن تطلق نفسها حسب ما ملكها إياه. فتقول طلقت نفسي من زوجي فلان، أو تخاطبه قائلة طلقت نفسي منك. ولا تقول طلقتك، أو أنت طالق، لأن الطلاق يقع على المرأة لا على الرجل، حتى لو صدر الطلاق منها. وإنما جاز أن يجعل الزوج أمر الطلاق بيد الزوجة لأن الرسول r خير نساءه ولإجماع الصحابة على ذلك.2 - إذا علمت أن في الزوج علة تحول دون الدخول، وكانت سالمة من مثلها فقد روي أن ابن منذر تزوج امرأة وهو خصي فقال له عمر أعلمتها قال لا. قال أعلمها ثم خيرها. 3 - إذا ظهر للزوجة قبل الدخول أو بعده أن الزوج مصاب بمرض من الأمراض التي لا يمكنها الإقامة معه بلا ضرر يصيبها، كالجذام والبرص، وغيرها من الأمراض، أو طرأ عليه مثل هذه الأمراض، فإن لها أن تراجع القاضي وتطلب التفريق بينها وبين زوجها، ويجاب طلبها إذا ثبت وجود هذا المرض، وعدم إمكان البرء منه في مدة معينة. وخيارها دائم وليس بمؤقت، بناء على قاعدة الضرر واستئناسا بما ورد في الموطأ عن مالك أنه بلغه عن سعيد بن المسيب أنه قال: "أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون أو ضرر فإنها تخير فإن شاءت قرت، وإن شاءت فارقت".4 - إذا جن الزوج بعد عقد النكاح، فللزوجة أن تراجع القاضي وأن تطلب تفريقها منه. والقاضي يؤجل التفريق مدة سنة. فإذا لم تزل الجنة في هذه المدة، وأصرت الزوجة، يحكم القاضي بالتفريق وذلك لما ذكرناه في البند السابق.5 - إذا سافر الزوج إلى مكان، بعد أو قرب، ثم غاب وانقطعت أخباره وتعذر عليها تحصيل النفقة، فإن لها أن تطلب التفريق منه بعد بذل الجهد في البحث والتحري. ذلك لقول الرسول r عن الزوجة تقول لزوجها "أطعمني وإلا فارقني" أخرجه الدارقطني وأحمد، فجعل عدم الإطعام علة للفراق.6 - إذا امتنع الزوج عن الإنفاق على زوجته وهو موسر، وتعذر عليها الوصول إلى ماله للإنفاق بأي وجه من الوجوه فإن لها أن تطلب التطليق وعلى القاضي أن يطلق في الحال دون إمهال، لأن الرسول يقول: "امرأتك ممن تعول تقول أطعمني وإلا فارقني" أخرجه الدارقطني وأحمد، ولأن عمر رضي الله عنه كتب في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم أن ينفقوا أو يطلقوا، وقد عرف الصحابة ذلك ولم ينكروا عليه فكان إجماعا.7 - إذا ظهر بين الزوجين نزاع وشقاق، فإن لها أن تطلب التفريق، وعلى القاضي أن يعين حكما من أهل الزوجة، وحكما من أهل الزوج. والمجلس العائلي هذا يصغي إلى شكاوى الطرفين، ويبذل جهده للإصلاح، وإن لم يتم التوفيق بينهما يفرق هذا المجلس بينهما على الوجه الذي يراه، مما يظهر له من التحقيق.أما الحق الأخير الذي سنتناوله في هذه السلسلة من حقوق الزوجة، هو حقها بالميراث، حيث جعل الشرع للزوجة نصيبا في ميراث زوجها وذلك الحق موضح في قوله تعالى: ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين " النساء اية 12لقد أعطى الإسلام المرأة منذ أربعة عشر قرنا، حق الإرث كالرجال، بعد أن كانت في الجاهلية هي نفسها تورث كالمتاع، حيث ترث الزوجة ربع تركة الزوج إن مات عنها بلا ولد، فإن كان له ولد (وولد تعني ذكرا أو أنثى واحدا أو متعددا)، منها أو من غيرها، فإن هذا يحجبها من الربع إلى الثمن .