المقدمة

فقرة المرأة المسلمة- قانتات حافظات ح3

حياكم الله معنا من إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير حيث يتجدد لقاؤنا معكم في فقرتنا الأسبوعية بعنوان قانتات حافظات .. تحدثنا في الحلقة السابقة، عن معنى حافظات قانتات ، وقد بينا صفاتهن. واليوم نأتي لبيان نظرة الشرع لتلك الصالحة القانتة وما يترتب على هذه النظرة. أي ما أوجبه عليها من واجبات كاللباس والطاعة وما جعله لها من حقوق كالولاية والنفقة . ولكن بداية، لا بد من التعريج على نظرة الشرع للمرأة ليتسنى لنا الإنتقال لتلك الحقوق والواجبات وفهمها فهما صحيحا كما أرداه الله لنا. لقد نظر الإسلام إلى المرأة نظرة إنسانية تتمتع بجميع خصائص الإنسان ، فنظر إليها على أنها إنسانة فيها طاقات حيوية وحاجات عضوية كالجوع والعطش وقضاء الحاجة، وفيها غريرة البقاء وغريزة النوع وغريزة التدين، وهي نفس الطاقة الحيوية والغرائز الموجودة في الرجل دون زيادة أو نقصان. ولم يهمل أنوثتها، بل نجد أن الإسلام نظم أنوثتها ووجهها، بل وهيأها لخوض معترك الحياة بوصف الإنسانية، وفرض عليها من الواجبات وأعطاها من الحقوق ما يتفق مع طبيعتها كأنثى. وإن من أهم ما يميز الإسلام في موقفه من المرأة عن غيره من النظم التي عاشت قبله والمبادئ التي استجدت بعده نظرته الإنسانية إلى المرأة والرجل على السواء في كل تشريعاته ومفاهيمه، ونظرته للمرأة على أنها أنثى إلى جانب نظرته للرجل على أنه ذكر... فالإسلام هو الدين الوحيد الذي يحوي نظاما شاملا صالحا ضامنا لهناءة الحياة، كيف لا وقد نظم صلات المرأة بالرجل تنظيما طبيعيا كانت الناحية الروحية أساسه، والأحكام الشرعية مقياسه، فكان النظام الاجتماعي في الإسلام الذي نظر للإنسان رجلا كان أو امرأة بأنه إنسان فيه الغرائز والمشاعر والميول وفيه العقل، فأباح له التمتع بلذائذ الحياة، ولم ينكر عليه الأخذ منها النصيب الأكبر على وجه يحفظ الجماعة والمجتمع بل ويمكنه للمضي قدما لتحقيق هناءته. ولم يشهد عصر الإنسانية إلى يومنا هذا أي نظام كرم المرأة كما كرمها الإسلام، فالباحث في الحضارات ما تأخر منها وما تقدم يرى كيف أنها نظرت للمرأة نظرة بشعة تتنافى مع إنسانيتها وطبيعتها التي جبلت عليها... فمن نظرة لا تخرج عن إطار تمثال أو صورة عارية نحتتها يد ما يسمونه فنانا، إلى نظرة لا تتعدى كونـها مشبعة الشهوات، ناهيك عن تلك النظرة المنحطة التي لا ترى لها أي شأن بل تراها هادمة الحضارات. وكم حاولوا الرقي والارتفاع بتلك النظرة حتى أوصلتهم عقولهم العاجزة المحدودة الناقصة إلى جعلها سلعة بخسة رخيصة بحجة المساواة والرقي، فما كان إلا أن زادتها هذه النظرة انحطاطا وضياعا. فكما أسلفنا، لقد نظر الإسلام للمرأة نظرة إنسانية، فجعل لها حقوقا وأوجب عليها واجبات تتفق مع إنسانيتها وتدعم وجودها في الجماعة والمجتمع, فكانت النظرة الخاصة لها كأم وأخرى كأخت وأخرى كابنة وأخرى كزوجة وأخرى كرحم يجب وصله والنظرة الأخرى لها في الحياة العامة كأجنبية..... فجعل لها حقوقا مادية وحقوقا معنوية, ومن جملة هذه الحقوق، حقها في الولاية وحقها في النفقة وحقها في الميراث وحقها في اختيار الزوج, وجعل لها كرامة وأوجب لها أن تصان، وأوصى بتكريمها وغير ذلك من الحقوق التي سيتم التطرق إليها بإذنه تعالى في هذا البحث إن شاء الله أما جملة الواجبات التي أوجبها عليها فكان منها أداء الفروض من صلاة وصوم وحج وصدقة وزكاة وكافة التكاليف الشرعية التي طالبها الشرع بأدائها والتي ستسأل عنها يوم القيامة..... ولقد علمت المرأة المسلمة التي عايشت نزول الوحي أن لها حقوقا وعليها واجبات، فسعت لتعلم هذه الواجبات, ولـم تفعل كبعض النساء اليوم اللاتي ينادين بحقوقهن الزائفة التي زينها لهن شيطان الغرب ظانات أن بها صلاحهن ونهضتهن، وحبذا لو كلفت إحدهن نفسها بالسؤال عن واجباتها. أما المرأة المسلمة التي علمت أنها مخلوقة لخالق وأن الله جعل لها من الحقوق ما لها ومن الواجبات ما عليها، فدأبت على السؤال عن واجباتها لخوفها من السؤال يوم العرض، وحتى لا تكون مقصرة في أي واجب فرض عليها دون أن تدري. فها هي وافدة النساء الصحابية الجليلة أسماء بنت يزيد الأنصارية حين أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت:بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي، إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات .. قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله. . وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم فما نشارككم في الأجر يا رسول الله ؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله، ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟ فقالوا: يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. . فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها: انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته تعدل ذلك كله. . فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا.. فالله الله في هذه المرأة القانتة الحافظة المحافظة على شرعة الله بالسؤال والاستفسار للتطبيق ونيل الرضا ومغفرة الرحمن.تلك هي نظرة الإسلام للمرأة ومنها سنأتي إلى واجبات المرأة التي أوجبها الله عليها أولا, ثم نأتي إلى حقوقها التي أوجبت لها . وإلى حلقة أخرى من حلقات قانتات حافظات ، نلقاكم على خير الأسبوع القادم إن شاء الله . والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مع الحديث الشريف- أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏‏قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا ‏ ‏يُؤْذَى أَحَدٌ وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي ‏ ‏وَلِبِلَالٍ ‏ ‏طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ‏ ‏ذُو كَبِدٍ ‏ ‏إِلَّا شَيْءٌ ‏ ‏يُوَارِيهِ إِبْطُ ‏‏بِلَالٍ. قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ جاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي بتصرف يسير " قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَقَدْ أُخِفْت ) ‏‏مِنْ الْإِخَافَةِ أَيْ هُدِّدْت وَتُوُعِّدْت بِالتَّعْذِيبِ وَالْقَتْلِ ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَمَا يُخَافُ ) أَيْ مِثْلَ مَا أُخِفْت ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَلَقَدْ أُوذِيت ) مِنْ الْإِيذَاءِ, أَيْ بِالْفِعْلِ بَعْدَ التَّخْوِيفِ بِالْقَوْلِ ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فِي اللَّهِ ) ‏‏أَيْ فِي إِظْهَارِ دِينِهِ وَإِعْلَاءِ كَلِمَتِهِ ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَحَدٌ ) ‏‏أَيْ مِنْ النَّاسِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَلَقَدْ أَتَتْ ) ‏‏أَيْ مَضَتْ ‏ ‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ) ‏‏قَالَ الطِّيبِيُّ : تَأْكِيدٌ لِلشُّمُولِ أَيْ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً مُتَوَاتِرَاتٍ لَا يَنْقُصُ مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ الزَّمَانِ ‏وَالْمَعْنَى أَنَّ بِلَالًا كَانَ رَفِيقِي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَمَا كَانَ لَنَا مِنْ الطَّعَامِ إِلَّا شَيْءٌ قَلِيلٌ بِقَدْرِ مَا يَأْخُذُهُ بِلَالٌ تَحْتَ إِبْطِهِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ فِي ضِيقِ مَعِيشَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَسَعَتِهَا فِي بَابِ مَعِيشَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلِهِ. ‏" ‏‏‏مستمعينا الكرام: عندما رأفتْ أمُّ المؤمنيَنَ خديجةُ بنتُ خوْيلدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا لحالِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم وهيَ تراهُ يحملُ الرسالةَ الجديدةَ لقومهِ ويتعبُ ويكد ويلقى ما يلقى في حملِها؛ قالتْ لهُ: اِرتحْ يا بنَ عمِّ. فأجابها صلى الله عليه وسلم: لا راحةَ بعدَ اليومَ يا خديجة. فالأمرُ في نظرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أعظمُ مِن أن يحسبَ فيه للراحةِ حساباً، وثقلُ همِّ الدعوةِ كثقلِ حملِها، نقيضانِ للراحةِ، إذا أدركَ حاملُ الدعوةُ مسئولياتِه في الدعوةِ، واستشعرَ عظمَ العملِ الذي هوَ بصددِه. لقد آن الأوان للمسلمين رجالاً ونساءً أن يصلوا الليل بالنهار لتحقيق الهدف العظيم، إقامة الخلافة الراشدة الثانية الموعودة القريبة بإذن الله تعالى، فهاهم أعداؤكم، أعداء الإسلام، يُذيقون الأمة شتّى صنوف الذل والعذاب من مسلمات مغتصبات في زنازين أوزبكستان وغيرها إلى حاملي جثامين الرضع في غزة. وهاهم أعداؤكم يصلون الليل بالنهار للقضاء على دينِنا؛ يتجسسون ويعتقلون ويذبحون ويُضللون ويفرضون علينا الحكام الرويبضات لينطقوا باسمنا رغماً عنا، ويتحكمون بإرادتنا، ويُشوّهون مطالبنا، ويلاحقون شرفاءنا، ويعملون على وأد صوتَ الخلافة قبل أن يولَد. ألسنا أولى بالجِد منهم. ألسنا أولى بتشمير السواعد منهم. أما آن الأوان أن نقول لأنفسنا ولأهلينا كما قالها صلى الله عليه وآله وسلم بعد نزول الوحي عليه مباشرة وهو مدرك لثقل الأمانة: "لا راحة بعد اليوم يا خديجة"، نعم نحن أولى بالبذل منهم. فهم في معسكر الباطل ونحن في معسكر الحق. هم أهل الكفر والفسق والنفاق. ونحن أهل التقوى والعزّ والشرف. هم عبيد الدنيا، ونحن فرسان الخلافة القادمة بإذن الله. هم يُتاجرون بالذمم والأرواح، يتاجرون بالدماء والشرف، أما نحن فنتاجر بتجارة لن تبور. نتاجر مع من بيده ملكوت السماوات والأرض، فعسانا نفوز بعز الدنيا والآخرة من رب كريم.

الجولة الإخبارية 18 رمضان 1430هـ

العناوين:• حكام تركيا يلهثون للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.• حزب الأمة السوداني يُوقع مع المتمردين الانفصاليين في الجنوب اتفاقاً يُسهِّل عملية شطر السودان.• عجز وانكماش في الاقتصاد الفرنسي والبريطاني. التفاصيلبعد محادثته مع نظرائه الأوروبيين في ستوكهولم العاصمة السويدية قال وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو: "إننا على ثقة تامة بأن زملاءنا الفرنسيين والبريطانيين وغيرهم سوف يبقون على التزامهم"، وأضاف: "ومن المؤكد أن تركيا والاتحاد الأوروبي سيندمجان في المستقبل". واعتبر أوغلو معارضة بعض الأوروبيين لانضمام تركيا للاتحاد الأوروبي تثير الاستياء بين الأتراك فقال: "إن الأصوات السلبية التي ما زلنا نسمعها من بعض البلدان في الاتحاد الأوروبي تُشيع فقط الاستياء بين مواطنينا، وتعرقل جهودنا لمواصلة الإصلاحات". وتعهد أوغلو بثورة صامتة لتطبيق الإصلاحات التي تطلبها أوروبا من تركيا كشرط للانضمام إلى الاتحاد فقال: "إن تركيا في ثورة صامتة، وتطبق إصلاحات كانت بعيدة عن الحسبان منذ سنوات قليلة ماضية، وأنها تواصل عملها للوفاء بالتزاماتها وفقاً لما يُطلق عليه معايير كوبنهاجن". ومعلوم أن هذه المعايير تقضي بإقامة مؤسسات ديمقراطية مستقرة واحترام حقوق الإنسان وحماية الأقليات بحسب الرؤية الغربية. ليت حكام تركيا يتحمسون للانضمام إلى أمتهم الإسلامية وليتهم يعملون على توحيد أقطار المسلمين في كيان واحد، بدلاً من العمل على الانضمام إلى الاتحاد النصراني الأوروبي وتقوية حلفهم المنكر هذا مع أعداء الأمة وألد خصومها!!!. ---------- انضم أخيراً حزب الأمة السوداني المعارض الذي يقوده الصادق المهدي إلى المؤامرة الأمريكية التي تشارك فيها الحكومة السودانية وحركة التمرد الجنوبية المسماة بالحركة الشعبية لتحرير السودان والتي تهدف إلى تمزيق السودان إلى دولتين واحدة في الشمال للمسلمين والثانية في الجنوب للنصارى والوثنيين. فقد وقع حزب الأمة في مدينة جوبا العاصمة المفترضة لدولة الجنوب اتفاقاً مع الحركة المتمردة التي يرأسها سلفا كير على إعلان مبادئ يتعلق بإجراء استفتاء تقرير مصير جنوب السودان من المزمع إجراؤه في العام 2011 حسب إتفاقية السلام المشؤومة الموقعة بين الحكومة السودانية وبين حركة التمرد. ويركز الاتفاق الموقع بين حزب الأمة وحركة التمرد على تبسيط وتسهيل عملية الاستفتاء لتقرير مصير جنوب السودان بين الوحدة أو الانفصال وفقاً لاتفاقية السلام الشامل. وعرف عن الصادق المهدي في السابق معارضته للحكومة في كل سياساتها، فهو يدرك أن الحكومة تحقق الأجندة الأمريكية بينما هو وجماعته يسيرون في فلك السياسة البريطانية المخالفة للاحتكار السياسي الأمريكي في السودان. ويبدو أن بريطانيا التي لا تختلف مع أمريكا على انفصال الجنوب قد تم إشراكها في المخططات الأمريكية وتم إعطاؤها جزءاً من الكعكة السودانية وهو ما جعل عملاءها اليوم يوافقون على خطة الانفصال التي ترعاها أريكا في السودان. ----------- بالرغم من تواتر الأحاديث عن بدء خروج الدول الكبرى من آثار الأزمة الاقتصادية العالمية، إلا أن أخبار التراجع الاقتصادي في الدول الغربية الكبرى ما زالت تطغى على سواها. ففي فرنسا ارتفع العجز في النصف الأول من العام الجاري إلى ما يزيد عن 155 مليار دولار وفقاً لما ذكرته وزارة المالية الفرنسية يوم الجمعة الماضي.وعلَّلت الوزارة الزيادة الكبيرة في معدلات العجز إلى تداعيات الأزمة المالية العالمية واضطرار الدولة لدعم الاقتصاد بنحو 37 مليار دولار، في الوقت الذي انخفضت فيه حصيلة الإيرادات إلى ما دون 191 مليار دولار في هذا العام مقارنة بـِ 250 مليار دولار في السابق. وفي بريطانيا نقلت ألـ(BBC) عن الغرف التجارية البريطانية توقعاتها بأن الاقتصاد البريطاني سينكمش بنسبة 4.3% في العا 2009 الجاري قبل العودة إلى الانتعاش بنسبة 1.1% في العام 2010، مع زيادة متوقعة لمعدلات البطالة. وترجح الأوساط الاقتصادية في بريطانيا أن تزيد البطالة قليلاً عن ثلاثة ملايين شخص في منتصف العام 2010 وهو ما يعادل 9% من القوة العاملة. وليست أحوال أمريكا الاقتصادية بأفضل حالاً من بريطانيا وفرنسا حيث تستمر البنوك بالانهيارات أسبوعياً وتزداد البطالة بمعدلات قياسية لم تبلغها منذ عشرات السنين.

ساعتان في سقيفة بني ساعدة- لقاء مع أ.أبي مالك ج1

رسالة إلى المسلمين في العالم- أبو أحمد أسامة

أيها المسلمون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في بداية رسالتي إليك، أهنئكم بشهر رمضان المبارك سائلا المولى عز وجل أن يعيده علينا وقد عادت لنا العزة والكرامة التي ذهبت بذهاب الحكم بما انزل الله، انه سميع مجيب. أيها المسلمون: في هذا الشهر الفضيل الذي تتضاعف فيه الحسنات، يجدر بكم أن تلتفتوا إلى واقعكم الحالي، وتعملوا على وضع الحل الوحيد لهذا الواقع موضع التطبيق، وهو جعل الإسلام والإسلام وحده هو المطبق في جميع مناحي الحياة سواء ما تعلق منها بحياة الأفراد أو الأمة أو المجتمع أو الدولة، وأن لاتقصروا عملكم في رمضان على فضائل الأعمال، وتتركوا الفرائض، فالرسول صلوات الله وسلامه عليه، لم تثنه فضائل الأعمال عن العمل للفروض، لأن التقصير بالفروض جريمة وأي جريمة بحيث يعاقب تاركها ويعذب في جهنم والعياذ بالله، ولا تغني عنه فضائل الأعمال عن ذلك شيئا، وتذكروا أن من يصوم الدهر ويفطر يوما متعمدا بدون عذر في رمضان لن يغني عنه صيامه الدهر، وكذلك من يقوم ليله ويتنفل نهاره ولكنه يترك فرض الظهر مرة في العام متعمدا فإنه لن يغني عنه تنفله الليل والنهار، وكذلك فإن أداءكم للنوافل والإكثار منها في رمضان لا يغني عن عدم أداء الفروض، وهل هناك فرض أهم من فرض إقامة الحكم بما أنزل الله، لأن عدم وجود الحكم بما أنزل الله يسمح بوجود جميع المنكرات والمحرمات، ويضيع أغلب الفروض، فهذا الفرض فرض الحكم بما انزل الله، فرض وجود الخلافة هو أهم الفروض على الإطلاق، وكما قال البعض وهو الحق (الخلافة هي أم الفرائض)، فشمروا عن ساعد الجد واعملوا لإيجاد الخليفة الذي يطبق الإسلام في الداخل ويحمله عن طريق الجهاد للخارج، وبذلك تسعدوا في الدارين، وتنالوا رضا ربكم وتفوزوا بالجنة التي اعدت للمتقين الذين يؤمنون بالله ورسوله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويعملون الصالحات ويجاهدون في سبيل الله ويُحَكّمون كتاب الله وسنة رسوله في جميع شؤونهم. أسال الله رب العرش العظيم أن يستخلف دعاة دينه وان يمكن لهم في الأرض وأن يبدلهم من بعد خوفهم أمنا، تصديقا لقوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً .... }النور، 55 إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.أحمد أبو اسامة

رمضان والخلافة- ولنا في مواقف أهل الحق أسوة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين سيدنا محمد المبعوث هدى ورحمة للعالمين وبعد حديثنا اليوم أيها المسلمون بعنوان ولنا في مواقف أهل الحق أسوة أيها المسلمون إذا ذكر أبو بكر ذكرت الخلافة، فهو أول من أسلم بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وأول من صدع بكلمة الحق بين شيوخ قريش في الكعبة، وأول من لقي العنت والإيذاء في سبيل الدعوة، فقد حمله أربعة من قومه وهو بين الحياة والموت إلى منزله جزاء ما انهالت عليه قريش بالضرب يوم إسلامه، ولما فاق من غشيته أخذ يسأل ما فعل رسول الله؟ غير مبال من آلامه ثم نهض من فوره إلى دار الأرقم ليطمئن على رسول الله. أيها المسلمون اتخذ أبو بكر مسجداً عند باب بيته مصلى فيه، فكان إذا تلا قرآناً بكى وأبكى كل من كان يستمع إليه من عبيد الحي وصبيتهم مما أسلم كثير علي يديه. سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصديق وبشره بالجنة ورجح إيمانه بإيمان الأمة، وهو وحده استبقاه في مكة ليكون رفيق هجرته صلى الله عليه وسلم. أبو بكر كان ثاني اثنين إذ هما في الغار الله ثالثهما، ترك أباه وأهله وأمواله وهاجر مع رسول الله لإعلاء كلمة الله ليكون الحكم يومئذ لله في مدينة رسول الله.أيها المسلمون في المدينة المنورة علا نجمه رضي الله عنه وكان له من سيدنا محمد مكانة وزير بل أرفع، إذ يقول صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا خليلاً من أمتي لاتخذت أبا بكر خليلاً» وقوله صلى الله عليه وسلم فيه: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر» بل إن أبواب بيوت الصحابة رضي الله عنهم المحيطة بالمسجد في المدينة كان تغلق إلا بيت أبي بكر فيقول صلى الله عليه وسلم: «انظروا هذه الأبواب اللاقطة في المسجد فسدوها إلا بيت أبي بكر فإني لا أعلم أحدا أفضل في الصحبة عندي يدا منه». أبو بكر ينزل إلى السوق يتاجر ثاني يوم لخلافته، فيمنعه المسلمون لأنه ولي أمر المسلمين فلم يكن الإسلام عنده استثماراً ولم يكن المركز الأول لجمع الملايين من الذهب والفضة، ولم ير نفسه بأفضل من المسلمين، ينزل إلى السوق ليأكل من عمل يده. أبو بكر أيها المسلمون خليفة المسلمين الأول يرد على كلمة سمعها من امرأة كان يحلب لها غنيماتها فقال: إلا أحلبها بل لعمري لأحلبها لكم، وإني لأرجو الله ألا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه، ولو شاء أيها المسلمون لكانت له القصور، والأبراج والعبيد والحاشية والرصيد من الذهب والفضة. أيها المسلمون أبو بكر خليفة المسلمين حضرته الوفاة فقال لأبنته وأهل بيته انظروا ملاءتي هاتين فإذا مت فاغسلوهما وكفنوني فيهما فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت. ثم عاد يقول لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ((ردوا ما عندنا من مال المسلمين، فإني لا أصيب من هذا المال شيئاً)). هذا هو المثل الذي يحتذى وهذه هي التضحية، وهذا هو الإيثار والوفاء والانتماء لدين الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. أيها المسلمون ماذا يقول حكام المسلمين لله عز وجل يوم الدين عن قصورهم وملياراتهم وحشمهم وخدمهم، وبذخهم والله سبحانه يحاسب على القليل فكيف الكثير. ماذا يقولون عن فسادهم وإفسادهم رعاياهم وظلمهم وتجويعهم، وقمعهم، والتفريط بمقدساتهم، وبلادهم. ماذا يقولون عن هذه الفرقة، وهذا الضعف والضياع، الذي عليه المسلمون اليوم والتي أحدثوها في شعوبهم. ماذا يقولون عن وسائل الخراب والضلال التي بنوها لإفساد المسلمين. أيها المسلمون الثرى ليس كالثريا، والذهب ليس كالحديد والنور ليس كالظلام، والعزة ليست كالعبودية وخلفاء الأمس كحكام اليوم فكونوا أيها المسلمون مع الصادقين المخلصين الناشطين من جند الخلافة لعودة الخلافة والحكم بما أنزل الله. اللهم هيئ لهذه الأمة رجالاً مؤمنين صادقين صالحين يحاكون أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ليعيدوا للمسلمين مجدهم وعزهم وعدلهم. اللهم تقبل منا طاعاتنا وصيامنا وقيامنا وتنفلنا وصلاتنا في هذا الشهر المبارك شهر رمضان، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبو أيمن

نفائس الثمرات- يا باغي الخير أقبل

- عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل رمضان فُتحت له أبوابُ السماء ، وغُلِّقتْ أبوابُ جهنم ، وسُلسلت الشياطينُ " . رواه البخاري ومسلم والنَّسائي وأحمد وابن حِبَّان والدارمي ، باختلافٍ في الألفاظ . - وعنه رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان أول ليلة من رمضان ، صُفِّدت الشياطين ومَرَدةُ الجن ، وغُلِّقت أبوابُ النار ، فلم يُفتح منها باب ، وفُتحت أبوابُ الجنة ، فلم يُغلق منها باب ، ونادى منادٍ : يا باغيَ الخير أَقْبِل ويا باغي الشَّرِّ أَقْصِر ، ولله عُتَقاءُ من النار ، وذلك في كل ليلة " . رواه ابن ماجة وابن حِبَّان والبيهقي . ورواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي . إعداد أبي دجانة

إعرف عدوك- رفاعة الطهطاوي- إعداد أبي هاني

نداء الأقصى