Betrachtungen über das Buch: "Von den Elementen der islamischen Psyche"
Vorbereitet von Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi
Folge siebzehn
Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf dem Vorbild der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten entsandt wurde, unserem Meister Muhammad, seiner Familie und all seinen Gefährten. Lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.
Meine geehrten Zuhörer, meine Zuhörer des Informationsbüro-Radios der Hizb ut-Tahrir:
As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, und danach: In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen über das Buch "Von den Elementen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, mit der Beachtung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und mit Allahs Hilfe:
Was den Hass um Allahs willen betrifft, so hat Allah, der Erhabene, verboten, die Ungläubigen, Heuchler und notorischen Frevler zu lieben, gemäß Seinem Ausspruch: {O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht meine Feinde und eure Feinde zu Beschützern, indem ihr ihnen Zuneigung zuwendet, wo sie doch das, was euch an Wahrheit zugekommen ist, ableugnen und den Gesandten und euch selbst vertreiben, weil ihr an Allah, euren Herrn, glaubt. Wenn ihr ausgezogen seid, um auf meinem Weg zu kämpfen und mein Wohlgefallen zu suchen, so flüstert ihnen heimlich Zuneigung zu, wo Ich doch am besten weiß, was ihr verbergt und was ihr offenlegt. Und wer von euch dies tut, der ist vom rechten Weg abgeirrt}. (Al-Mumtahina 1)
Und sein Ausspruch: {O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch keine Vertrauten außer eurer eigenen Gemeinschaft, die nicht zögern, euch zu verderben, und die sich wünschen, dass ihr in Bedrängnis geratet. Hass ist bereits aus ihren Mündern hervorgekommen, und was ihre Herzen verbergen, ist noch schlimmer. Wir haben euch die Zeichen bereits deutlich gemacht, wenn ihr Verstand besitzt. Seht, ihr seid es, die sie lieben, während sie euch nicht lieben, und ihr glaubt an das gesamte Buch. Und wenn sie euch begegnen, sagen sie: "Wir glauben", doch wenn sie unter sich sind, beißen sie sich vor Wut in die Fingerspitzen. Sprich: "Sterbt in eurer Wut! Allah weiß wohl, was in den Herzen ist."}. (Al-Imran 119)
At-Tabarani überlieferte mit einer guten Überlieferungskette von Ali, möge Allah sein Gesicht im Paradies ehren, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Drei Dinge sind wahr: Allah wird nicht denjenigen, der einen Anteil am Islam hat, wie jemanden behandeln, der keinen Anteil hat, und Allah wird keinen Diener beschützen und ihn jemand anderem überlassen, und kein Mann liebt ein Volk, ohne mit ihnen versammelt zu werden." Und dies ist ein entschiedenes Verbot, die Leute des Übels zu lieben, aus Angst, mit ihnen versammelt zu werden.
At-Tirmidhi überlieferte in seinen Sunan, und sagte, dies sei ein guter Hadith, von Sahl ibn Muadh ibn Anas al-Juhani, von seinem Vater, vom Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, dass er sagte: "Wer für Allah gibt, und für Allah verweigert, und für Allah liebt, und für Allah hasst, und für Allah heiratet, der hat seinen Glauben vollendet." Ebenso überlieferte Muslim von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wenn Allah einen Diener liebt, ruft Er Gabriel und sagt: 'Ich liebe Soundso, also liebe ihn.' Er sagte: 'Also liebt ihn Gabriel.' Dann ruft er im Himmel und sagt: 'Allah liebt Soundso, also liebt ihn.' Also lieben ihn die Bewohner des Himmels, er sagte: 'Dann wird ihm die Akzeptanz auf der Erde gegeben.' Und wenn er einen Diener hasst, ruft er Gabriel und sagt: 'Ich hasse Soundso, also hasse ihn.' Er sagte: 'Also hasst ihn Gabriel.' Dann ruft er den Bewohnern des Himmels zu: 'Allah hasst Soundso, also hasst ihn.' Er sagte: 'Also hassen sie ihn, dann wird ihm der Hass auf der Erde gegeben.'"
Und sein Ausspruch, Friede und Segen seien auf ihm: "Dann wird ihm der Hass auf der Erde gegeben" ist eine Nachricht, die eine Aufforderung impliziert, und zwar durch die Andeutung, denn es gibt viele Ungläubige, Heuchler und notorische Frevler, die von einigen geliebt und nicht gehasst werden, so dass die Wahrhaftigkeit des Überbringers erfordert, dass die Nachricht als Erschaffung, d.h. als Aufforderung, verstanden wird, als ob er sagte: O Bewohner der Erde, hasst diejenigen, die Allah hasst.
Folglich deutet der Hadith auf die Verpflichtung hin, diejenigen zu hassen, die Allah hasst, und darunter fällt die Verpflichtung, den erbitterten Gegner zu hassen, der im Hadith von Aischa erwähnt wird, dem von al-Bukhari und Muslim vereinbarten Hadith über den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Der verhassteste Mensch vor Allah ist der erbitterte Gegner", und die Verpflichtung, diejenigen zu hassen, die die Ansar hassen, die im Hadith von al-Bara erwähnt wird, dem von al-Bukhari und Muslim vereinbarten Hadith, der sagte: Ich hörte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm: oder er sagte: Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Die Ansar liebt nur ein Gläubiger, und hasst sie nur ein Heuchler, also wer sie liebt, den liebt Allah, und wer sie hasst, den hasst Allah." Und die Verpflichtung, diejenigen zu hassen, die die Wahrheit mit ihrer Zunge sagen, die aber nicht über ihren Hals hinausgeht, gemäß dem Hadith, den Muslim von Busr ibn Said von Ubaidullah ibn Abi Rafi, dem Freigelassenen des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, dass die Kharijiten, als sie herauskamen, während er bei Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war, sagten: Es gibt kein Urteil außer Allahs Urteil. Ali sagte: Ein Wort der Wahrheit, mit dem Falsch beabsichtigt wird. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, beschrieb Leute, deren Beschreibung ich in diesen kenne: "Sie sagen die Wahrheit mit ihren Zungen, aber das geht nicht über diese hinaus - und er deutete auf seinen Hals - von den verhasstesten Geschöpfen Allahs für ihn." Sein Ausspruch "geht nicht über diese hinaus" bedeutet, geht nicht darüber hinaus, und die Verpflichtung, den Obszönen und Unverschämten zu hassen, die im Hadith von Abu al-Darda bei at-Tirmidhi erwähnt wird, und er sagte, dies sei ein guter und authentischer Hadith, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "...Und Allah hasst den Obszönen und Unverschämten."
Es gibt einige Überlieferungen über den Hass der Gefährten auf die Ungläubigen, darunter die, die Muslim von Salama ibn al-Akwa überlieferte, der sagte: "...Als wir uns mit den Leuten von Mekka versöhnten und wir uns vermischten, kam ich zu einem Baum und räumte seine Dornen weg und legte mich an seine Wurzel. Er sagte: Da kamen vier Götzendiener aus Mekka zu mir und begannen, den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, zu beschimpfen, also hasste ich sie und wechselte zu einem anderen Baum..."
Und darunter der Hadith von Jabir ibn Abdullah bei Ahmad, dass Abdullah ibn Rawaha den Juden von Chaibar sagte: "O ihr Juden, ihr seid die verhasstesten Geschöpfe für mich, ihr habt die Propheten Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, getötet und über Allah gelogen, und mein Hass auf euch hindert mich nicht daran, ungerecht zu euch zu sein..."
Und darunter das, was über den Hass auf diejenigen überliefert wurde, die das Böse von den Muslimen zeigen, so überlieferten Ahmad, Abd al-Razzaq und Abu Ya'la mit einer guten Überlieferungskette und al-Hakim in al-Mustadrak, und er sagte, es sei authentisch gemäß den Bedingungen von Muslim von Abu Firas, der sagte: Umar ibn al-Khattab hielt eine Predigt und sagte: "...Und wer von euch Böses zeigt, von dem vermuten wir Böses und hassen ihn dafür."
Liebe um Allahs willen und Hass um Allahs willen gehören zu den größten Dingen, die den Muslim auszeichnen, der auf Allahs Wohlgefallen, Seine Barmherzigkeit, Seinen Sieg und Sein Paradies hofft.
Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Radios des Informationsbüros der Hizb ut-Tahrir:
Wir begnügen uns mit diesem Ausmaß in dieser Folge, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah, der Erhabene, will. Bis dahin und bis wir Sie treffen, lassen wir Sie in der Obhut, dem Schutz und der Sicherheit Allahs. Wir danken Ihnen für Ihr aufmerksames Zuhören und As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
