Menyu

Dola ya Kiraia ni Taghut Iliyoshindwa Kusimamisha Haki Nyumbani Kwake, Itafanikiwaje Kwetu?!
Dola ya Kiraia ni Taghut Iliyoshindwa Kusimamisha Haki Nyumbani Kwake, Itafanikiwaje Kwetu?!

Waziri Mkuu wa Sudan, Kamel Idriss, alitangaza katika mkutano na waandishi wa habari kuundwa kwa serikali mpya iitwayo "Serikali ya Matumaini", iliyoundwa na wizara 22, na katika hotuba iliyoandikwa (ya kihistoria), alifunua sifa za serikali ya matumaini aliyoiita serikali ya kiraia, na akasema inategemea maono wazi na kanuni thabiti za kuokoa Sudan, na kuiweka kwenye njia ya maendeleo na ustawi, kufikia usalama na ustawi, na maisha mazuri kwa kila Msudan. Alisema kuwa maono hayo ni kuipandisha Sudan kuwa miongoni mwa nchi zilizoendelea. Maadili ni uaminifu, uaminifu, haki, uwazi, uvumilivu, na mbinu ni ya kisayansi, kivitendo, kitaalamu, ya pamoja, na mipango wazi na vigezo sahihi vya mafanikio.

0:00 0:00
Speed:
June 29, 2025

Dola ya Kiraia ni Taghut Iliyoshindwa Kusimamisha Haki Nyumbani Kwake, Itafanikiwaje Kwetu?!

Dola ya Kiraia ni Taghut Iliyoshindwa Kusimamisha Haki Nyumbani Kwake, Itafanikiwaje Kwetu?!

Waziri Mkuu wa Sudan, Kamel Idriss, alitangaza katika mkutano na waandishi wa habari kuundwa kwa serikali mpya iitwayo "Serikali ya Matumaini", iliyoundwa na wizara 22, na katika hotuba iliyoandikwa (ya kihistoria), alifunua sifa za serikali ya matumaini aliyoiita serikali ya kiraia, na akasema inategemea maono wazi na kanuni thabiti za kuokoa Sudan, na kuiweka kwenye njia ya maendeleo na ustawi, kufikia usalama na ustawi, na maisha mazuri kwa kila Msudan. Alisema kuwa maono hayo ni kuipandisha Sudan kuwa miongoni mwa nchi zilizoendelea. Maadili ni uaminifu, uaminifu, haki, uwazi, uvumilivu, na mbinu ni ya kisayansi, kivitendo, kitaalamu, ya pamoja, na mipango wazi na vigezo sahihi vya mafanikio. Serikali itakuwa ya wataalamu wasio na mfungamano wa chama, inawakilisha sauti ya wengi walio kimya, na inaoanisha kujiepusha na mambo ya mamlaka na ustawi wa watu, na inajumuisha fadhila za juu.

Waziri Mkuu alizungumzia matokeo yanayotarajiwa ya serikali yake ya kiraia, akitaja uaminifu, uaminifu, haki na mengineyo na kuunga mkono hilo kwa aya za Kurani, na mchanganyiko huu wa makusudi wa dhana tofauti ili kupata maoni ya umma yanayounga mkono. Ama ukweli ambao lazima usikilizwe na sikio makini unahitaji maelezo na uchunguzi wa kina mbali na hisia na matarajio, kwani siasa lazima zijengwe juu ya ukweli mbali na upotoshaji.

Mwangalizi wa nchi za Waislamu, pamoja na Sudan, anagundua kuwa nchi zilizopo humo ni zao la makubaliano kati ya nchi za ukoloni wa zamani za kugawana ushawishi mwaka 1916 BK, nazo ni nchi vibaraka, zilizotengenezwa kufanya kazi maalum, na hazikuwepo ila kwa mkataba huu, na nchi hizi zimebakia kuwa tegemezi kwa ubepari wa Magharibi ulioziunda. Katika kipindi chote cha uwepo wake, imekuwa ikishindana kuongoza orodha ya walioshindwa kila mwaka, na imethibitisha kwa ustadi kushindwa vibaya katika ngazi zote za kisiasa, kiuchumi na kijamii, haijalishi serikali, mawaziri na watawala wanabadilika. Tatizo liko wapi basi? Na kwa nini nchi hizi zimejaa rasilimali zao safi nyingi na watu wake wanaishi katika umaskini uliokithiri?!

Miongoni mwa mambo makuu ambayo Waislamu wameshawishika nayo katika zama zetu hizi ni fikra na dhana zinazohusiana na utawala na uchumi, na labda ndio lengo kuu la Magharibi katika shambulio lake dhidi ya Uislamu na katika kulenga utawala wake wa kisiasa, kiitikadi na kiuchumi.

Mizizi ya wazo la dola ya kiraia inarudi hadi nyakati za zamani, ambapo watu wa Magharibi wanaihusisha na kanuni za haki na utawala wa sheria katika ustaarabu wa Ugiriki, kupitia mfumo wa utawala wa kidemokrasia huko Athene ambao ulilenga ushiriki wa watu katika kufanya maamuzi, kisha dhana hizi zikaendelezwa na Warumi ambao waliweka misingi ya kisheria ya hali ya juu ya kupanga mambo ya jamii, ambayo ilichangia kuunda na kuimarisha kile kinachoitwa wazo la utawala wa sheria.

Pamoja na maendeleo ya mawazo ya kisiasa katika Zama za Kati za Magharibi kafiri, dola ya kiraia iliathiriwa na mzozo kati ya Kanisa na Dola huko Uropa na mzozo huu ulisababisha kuimarishwa kwa kanuni ya kutenganisha dini na siasa, haswa baada ya Zama za Mwamko na Mapinduzi ya Ufaransa ambapo wito wa kuanzisha nchi zinazotegemea kuheshimu uhuru wa mtu binafsi na usawa mbele ya sheria uliongezeka bila kuingiliwa na dini katika masuala ya kisiasa. Katika enzi ya kisasa, ilipitishwa na nchi za Magharibi, ikiongozwa na Marekani.

Hapa kunatokea swali la kimantiki kama Waislamu na tuna urithi tofauti wa kitamaduni na historia isiyo kama historia hii, iliyokita mizizi katika historia, kwani Nabii ﷺ; mwanzilishi wa dola ya Kiislamu huko Madina, na baada yake Makhalifa Wanaoongoka, kisha dola ya Umayyad, dola ya Abbasid, kisha dola ya Ottoman, haya yote ni mifano ya ustaarabu wa Kiislamu na asili yake na utawala wa dola ya Kiislamu ambayo jicho haliikosi.

Ili kuingia ndani zaidi, lazima tujue kanuni za dola ya kiraia na kile kinacholingana nayo katika utawala wa Uislamu:

Dola ya kiraia inategemea seti ya kanuni thabiti zinazolenga kufikia haki kutoka kwa mtazamo wa Magharibi wa kibepari, kupitia wazo la usawa na kulinda haki za watu binafsi, na kanuni hizi zinawakilisha nguzo za msingi za nchi hizi. Ama katika Uislamu, mamlaka ni ya Sharia kabisa, Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema: ﴿Hapana! Naapa kwa Mola wako Mlezi! Hawataamini mpaka wakufanye wewe hakimu katika yale wanayo khitalifiana, kisha wasione dhiki katika nyoyo zao kwa hukumu yako, na wajisalimishe kabisa.﴾ Na akasema: ﴿Haiwi kwa mwanaume muumini wala mwanamke muumini, Mwenyezi Mungu na Mtume wake wanapo hukumu jambo, wawe na khiari katika jambo lao. Na anaye muasi Mwenyezi Mungu na Mtume wake basi amepotea upotovu ulio wazi.﴾ Na akasema Mtukufu: ﴿Je, wanataka hukumu ya Kijahiliya? Na nani aliye bora zaidi kuhukumu kuliko Mwenyezi Mungu kwa watu wanao yakini?﴾.

Haya ni maandiko kutoka katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu ambayo ni dhahiri na hayapingiki, yote yanaelekea katika msemo mmoja kwa uwazi wote, maana yake ni kwamba mamlaka ni ya Sharia na sio ya akili, ni ya Mwenyezi Mungu na sio ya watu.

Wanaamini katika jiji la nchi kulingana na kanuni ya mamlaka kwa watu kwamba kwa kufanya hivyo wamehakikisha kufikia haki na usawa katika jamii, na wanazuia ukiukwaji wowote au unyonyaji wa mamlaka na hivyo utawala wa sheria ndio unaofanya serikali itii sheria na kuweka mifumo ya kuwawajibisha maafisa, ambayo huimarisha uaminifu kati ya watu na nchi, ingawa hali yao leo inapingana na hilo na imezama katika udhibiti wa wafanyabiashara na wanawake wa biashara katika utawala na siasa, na watu wa kawaida ni wafuasi wanaowatii.

Inaonekana kwamba kanuni ya "mamlaka kwa sharia" ilifanya mfumo wa utawala katika Uislamu kuwa wa kipekee katika kufikia maana nzuri ya utawala wa sheria. Maana hii ambayo mawakili wa dola ya kiraia walidhani wameitimiza, wakati kwa kweli walifanya mamlaka, kinadharia, kuwa ya walio wengi juu ya wachache (na kivitendo kwa wachache sana wa watu wenye ushawishi wa kibepari). Walio wengi ndio wanaoweka sheria na wao ndio wanaibadilisha, kwa hivyo sheria itakuwa bwana wao vipi?! Ama Uislamu, kwa kuondoa sheria kutoka kwa matamanio ya mwanadamu, umehakikisha kwamba mwenye nguvu hamtumikishi dhaifu, wala tajiri hamtumikishi dhaifu, lakini kila mtu anatenda kwa sheria ya Mwenyezi Mungu.

Hii inaonekana katika mfumo wa utawala, kwani Mtoaji sheria alianzisha amri na makatazo katika nyanja mbalimbali za maisha na akamfanya Mwenyezi Mungu Mtukufu mamlaka ya utekelezaji kwa umma (kateni, pigeni mijeledi, ...), huchagua kutoka miongoni mwao, kwa makubaliano ya kiapo cha utii kwa ridhaa na uchaguzi, ambaye atatekeleza juu yao hukumu za kisheria.

Pia, dola ya kiraia inatoa umuhimu mkubwa kwa kulinda haki za binadamu na kuhakikisha uhuru wa mtu binafsi, na haki hizi zinajumuisha uhuru wa kuabudu, uhuru wa kujieleza, uhuru wa kibinafsi na uhuru wa umiliki.

Ukweli ni kwamba mawazo haya katika maana yake halisi hayana umaarufu miongoni mwa Waislamu, na kwamba sababu ya kujitokeza kwake kama maneno katika uwanja wa Waislamu ni ukosefu wa uelewa wa ukweli wake na ufahamu wa ukweli wake kama mtazamo unaopingana na Uislamu kabisa, mbali na matangazo ya kupotosha. Mawazo haya yamejitokeza, na mapinduzi yameongoza kama itikadi zinazoonyesha kukataliwa kwa dhuluma na vikwazo vya uhuru ambavyo vimefanywa kwa Waislamu na watawala vibaraka wa Magharibi kafiri na wasaidizi wao, lakini Mwislamu yeyote anajua kwamba amefungwa na sheria ya Mwenyezi Mungu, amri Zake na makatazo Yake.

 Uislamu ni itikadi ambayo inahitaji sheria yake kamili na ya jumla kupanga nyanja zote za maisha bila ubaguzi, Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema: ﴿Leo nimekukamiliishieni Dini yenu, na nimekufutimieni neema yangu, na nimekupendeleeni Uislamu uwe ndiyo Dini.﴾.

Waislamu wana mradi wa utawala ulioteremshwa na Mwenyezi Mungu na kuasisiwa na Mtume wake ﷺ, katika dola ya Madina, mfumo wa utawala ambao Uislamu unatekelezwa nao ili haki na usawa vitawale, kwa hivyo tunarudi kama tulivyokuwa Waislamu kwa Mola wa walimwengu, tukibeba mienge ya uongofu badala ya kuiga wabepari walioshindwa.

Iliandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Ghada Abdel-Jabbar (Um Awaab) - Jimbo la Sudan

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili