September 24, 2025

Ukhalifa kwa Njia ya Utume: Uadilifu na Rehema kwa Ulimwengu

Ukhalifa kwa Njia ya Utume: Uadilifu na Rehema kwa Ulimwengu

Kutoka kwa Ammar bin Abi Ammar, kwamba Ibn Abbas alisoma aya hii: ﴿LEO NIMEWAKAMILISHIENI DINI YENU NA NIMETIMIZA NEEMA YANGU JUU YENU NA NIMERIDHIKA KWENU UISLAMU UWE DINI﴾ Na alikuwepo Myahudi, akasema lau ingeteremshwa aya hii kwetu tungeifanya siku yake kuwa sikukuu. Ibn Abbas akasema: Hakika imeteremshwa katika siku ya sikukuu mbili: Ijumaa na siku ya Arafa. Imesimuliwa na Twabarani katika Mu'jam yake kubwa. Himdi ni ya Mwenyezi Mungu kwa neema hii: Neema ya uongofu na neema ya kukamilika kwa dini. Dini ambayo yote ni uongofu na rehema na nuru, anayeshikamana nayo huongozwa kwenye njia iliyonyooka.

Kwa hivyo, Uislamu ni dini ya Mwenyezi Mungu ya haki, na ujumbe wa mwisho wa ufunuo wa mbinguni na haki moja, kwa hivyo kila kilicho duniani leo cha sheria zingine na madhehebu ni batili na upotevu. Dini hii imekamilika katika sheria zake inahakikisha ukamilifu wa uadilifu, ukamilifu wa rehema, ukamilifu wa uongofu, ukamilifu wa heshima na ukamilifu wa ibada kwa Mwenyezi Mungu, kwa sababu inatoka kwa Mwenyezi Mungu pekee.

Na kwa sababu hii, hatuupingi ukweli tunaposema kuwa hakuna uadilifu, hakuna heshima, na hakuna dhamana ya kuzitimiza duniani bila Uislamu. Na kile ambacho ubinadamu unashuhudia leo cha dhuluma, ukandamizaji na ufisadi ni ushahidi mkubwa wa maana ya dhiki inayosababishwa na kukataa kutumia ufunuo wa mbinguni. Mwanadamu aliyejaa matamanio na anasukumwa na upendo wa umiliki atawezaje kurehemu uhitaji wa wengine na kujizuia kula mali zao na riziki yao ya kila siku bila kutishwa na adhabu ya Jahannamu kwa mla haki ya mwingine na kuhimizwa na thawabu kubwa kwa yule anayetoa na kumcha Mungu? Anayejaa mapenzi ya matamanio atawezaje kujizuia na haramu za watu na kuhifadhi heshima zao na kuficha aibu zao bila ﴿AMA ALIYEPITA MIPAKA * NA AKAPENDELEA UHAI WA DUNIA * BASI JAHANNAM NDIO MAKAAZIO * NA AMA ALIYEIOGOPA SIMAMO MBELE YA MOLA WAKE NA AKAJIZUIA NAFSI NA MATAMANIO * BASI PEPONI NDIO MAKAAZIO﴾?

Na Uislamu ulipokuja kama sheria kutoka kwa Mola wa walimwengu kupanga mambo ya mwanadamu kama mtu binafsi, kundi, taifa na ulimwengu kamili, sheria yake ilikuwa ya kina, sahihi, iliyodhibitiwa, ikihakikisha wakati wa utekelezaji wake kamili bila ushirikishwaji wowote na sheria zingine, kupatikana kwa uadilifu na rehema kwa jamii. Hutapata katika jamii ya Kiislamu dhuluma iliyotokea bila kuwepo hesabu kwa dhalimu na kurudisha haki kwa aliyedhulumiwa, wala dhuluma isiyolipwa na mwenyewe. Kwani Uislamu umekuja kimsingi kuhifadhi damu za watu, heshima zao, mali zao na heshima zao. Kutoka kwa Abu Bakra kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alisema katika hotuba yake siku ya kuchinja huko Mina katika Hija ya kuaga: «Hakika damu zenu, mali zenu na heshima zenu ni haramu kwenu kama utakatifu wa siku yenu hii, katika mwezi wenu huu, katika nchi yenu hii, je nimefikisha». Na kutoka kwa Abu Hurairah radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake kwamba yeye ﷺ alisema: «Kila Muislamu kwa Muislamu ni haramu: Damu yake, heshima yake na mali yake».

Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema katika hadithi Qudsiy: «Enyi waja wangu, hakika Mimi nimeharamisha dhuluma juu ya nafsi Yangu na nimeifanya iwe haramu baina yenu, basi msidhulumiane». Na tutaeleza hapa mambo muhimu zaidi yanayohusiana na kuharamisha dhuluma, na yale ambayo Mwenyezi Mungu Mtukufu ameyaeleza kwa kina ya hukumu ambazo zikitekelezwa zitazuia kutokea kwa dhuluma, bali na kuzuia kuwepo kwa madhalimu na kuwazuia kwa haki ikiwa watapatikana.

Moja ya sifa kubwa ya dini hii ni kwamba, kama tulivyosema mwanzoni, ni haki na kile kingine ni batili, kwa hivyo inatoka kwa mwenye hekima, mjuzi. Na sifa hii na ulinzi wa Mwenyezi Mungu kwa dini Yake kutokana na upotoshaji na ubadilishaji, inamaanisha, miongoni mwa mambo inamaanisha kwamba sheria zote za Uislamu ni haki na uadilifu, kwa hivyo hakuna nafasi ya kuzijadili au kufanya vikao vya mazungumzo ili kuhakikisha uhalali wao, na hakuna haja ya kusasisha au kufanya upya kifungu chochote cha katiba ya Kiislamu ambayo inatokana na ushahidi wa kina kutoka vyanzo vinne vya sheria: Qur'ani, Sunna, Ijmaa ya Masahaba na Qiyas ya kisheria. Na sifa hii yenyewe inatosha kupandikiza utulivu katika nyoyo za wanaoitafuta. Pia, hii inatosha kukomesha uasi wa watawala na kiburi chao na kukata njia kwa yule anayejaribu kuhalalisha ufisadi wake au kuhalalisha anachotaka na kuharamisha anachochukia. Halali iko wazi na haramu iko wazi. Na hakuna maeneo ya kijivu katika sheria zinazohusiana na haki za waja na malengo matano ya sharia.

Pili, Uislamu unamlazimu kila anayeamini, na kila anayebeba utaifa wa dola yake, kufanya enzi kuwa ya dini hii. Hakuna enzi kwa dini isiyo ya Mwenyezi Mungu. Kwa urahisi: Hii ndio haki ambayo haimpendelei mtu yeyote na hii ni dini tukufu inayokulazimu usipe nafasi kwa dini nyingine isipokuwa yenyewe. Hakuna mamlaka juu ya sheria ya Mwenyezi Mungu. Katika sheria za kibinadamu, kifungu kama: Sheria iko juu ya kila mtu, huenea, lakini ukweli unatuambia kuwa kinachotokea ni kinyume na hicho, zamani na sasa. Wana wa Israili walikuwa ikiwa mwadilifu anaiba miongoni mwao, wanamwacha, na ikiwa dhaifu anaiba, wanamuadhibu. Lakini Uislamu kwa uadilifu wote na heshima unasema: «Na naamini kwa Mwenyezi Mungu lau Fatima binti Muhammad angeiba ningekata mkono wake». Na Bwana wetu Omar bin Al-Khattab alimchapa mwana wa Amir wa Misri Amr bin Al-Aas kwa sababu alimchapa Mkopti bila haki. Mnaona jinsi Mwenyezi Mungu anafanya enzi kuwa ya dini yake sio ya mtu mwingine yeyote? Hata kama wewe ni mwana wa nabii au mwana wa khalifa au mwana wa amir.

Mtawala katika Uislamu sio mfalme wala rais, yeye ni amir wa kundi anabeba jukumu lao na kuna mkataba na kiapo cha utii kati yake na wao ambapo wanamupa utii na kujitolea kwa Uislamu kwa wema ili awatunze kwa wema kwa dini hii na awatumie kama Bwana wao alivyoamuru. Khalifa katika Uislamu yuko sawa na wengine sawa sawa kama meno ya kitana, na hii ni moja ya herufi za mwanzo za Uislamu mkuu. Hakuna tofauti wala fadhila isipokuwa kwa utiifu, na utiifu wako huu hauna hisani kwako juu ya mtu yeyote, lakini unaendelea kutarajia hadi ufe ukubaliwe au usikubaliwe. Hivi ndivyo Uislamu unamfunga mwanadamu na akhera yake na kumfanya azingatie lengo la kweli la uwepo wake; ukhalifa katika ardhi. Kwa hivyo mtawala na anayeongozwa wote wako kwenye pengo kubwa, kusimamisha dini ya Mwenyezi Mungu wakati Mwenyezi Mungu alipowatumia. Na Ukhalifa ni jukumu kubwa na uamir ni fitna ambayo watu wenye nguvu, wacha Mungu walikimbia kwa kuhofia kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu atawauliza juu yake. Na Bwana wetu Omar Al-Farouk alikufa akisema: Laiti ningetoka ndani yake sawa sawa, sina faida wala hasara. Na huyu ndiye ambaye mashetani walimkimbia!

Haya mawazo na herufi za mwanzo sio mahali pa nadharia au mawazo tu ya Platoni kuhusu jiji bora ambalo halipo. Uislamu pia unatofautishwa na ukweli kwamba umekuja kwa wanadamu ambao wanafanya sawa na wanakosea, na inatumika katika kila enzi na kwa kundi lolote. Kwa hivyo ilikuja kwa njia ya kina kwa hukumu hizi zote, na maelezo ya jinsi ya kuzitekeleza.

Uislamu na sifa hizi, na fitna kubwa ya uamir na ukweli kwamba mamlaka ni njia kubwa ya dhuluma na makosa, umefanya hukumu zake katika sehemu mbili: Ya kwanza inahusiana na mtawala mwenyewe, kutoka kwa kumhimiza katika thawabu ya utunzaji mzuri na kumtia moyo kuwa na rehema kwa waja na kutimiza mambo yao na kuwatunza kwa uadilifu na hekima na kumtisha na matokeo mabaya ya madhalimu katika dunia na akhera. Na ya pili inahusiana na wanaongozwa, kwa hivyo hukumu za kuamrisha mema na kukataza maovu, kuwawajibisha watawala na kuwashauri zimekuja, na umuhimu wa kusema ukweli na kumzuia mtawala kwa haki kwa nguvu. Na umefanya kumcha Mwenyezi Mungu Mtukufu ndio kichocheo cha waja na ujira mkubwa wa wasemao ukweli.

Na nitataja hapa vifungu kutoka kwa katiba ya dola ya Ukhalifa iliyoandaliwa na Hizb ut-Tahrir, inayohusiana na utawala na utunzaji wa mambo na kuhakikisha kuzuia dhuluma na kuiondoa inapopatikana, pamoja na maoni juu yake kama inavyofaa muktadha wa makala.

Kifungu cha 4: "Khalifa hatakubali hukumu yoyote maalum ya kisheria katika ibada isipokuwa Zaka na Jihad, na kile kinachohitajika kuhifadhi umoja wa Waislamu, wala hatakubali wazo lolote kutoka kwa mawazo yanayohusiana na itikadi ya Kiislamu". Na hii inatosha kupunguza uvamizi wa sheria ambao huathiri watawala, na kumaliza mkono mrefu wa wadhalimu kabla ya kuzaliwa. Katiba iko wazi na sheria zinajulikana kwa kila Muislamu, na hakuna nafasi ya udanganyifu au kuunda vifungu vipya. Na hii pia inatosha kukomesha fitna na uzushi na kile kinachoharibu umma katika itikadi yake, kwa hivyo inahifadhi dini yake kama ilivyoteremshwa kwa Muhammad, amani na baraka zimshukie.

Kifungu cha 5: "Wale wote wanaobeba utaifa wa Kiislamu wanafurahia haki na wanalazimika na majukumu ya kisheria". Hakuna ubaguzi kwa misingi ya kimadhehebu au kikabila, na tukio la kumpiga mtoto wa Amr bin Al-Aas Mkopti kisha kulipiza kisasi kwa Mkopti kutoka kwa amir na khalifa wa Waislamu linaeleza jinsi ya kutunza mambo na kuzuia dhuluma kwa mtu yeyote kutoka kwa raia.

Kifungu cha 13: "Kanuni ni kwamba mtu hana hatia, na hakuna mtu anayeadhibiwa isipokuwa kwa hukumu ya mahakama, na hakuna mtu anayeruhusiwa kuteswa kabisa na yeyote anayefanya hivyo anaadhibiwa". Na hii inakomesha kesi za uvamizi wa usalama na kuchukua kwa dhana na kuwateka nyara watu na kuwashambulia ambao huenea katika nchi zote za Waislamu, hata magereza yamekuwa mengi kuliko shule, na Muislamu anaogopa kusema neno la haki kwa kuhofia kwenda nyuma ya jua. Kifungu hiki kinatosha kukomesha magereza ya Saidanaya katika nchi za Waislamu na ni mengi kiasi gani! Na kifungu hiki kinatosha kufikia kusudi ambalo sharia ilikuja nalo: Kuhifadhi nafsi ya mwanadamu na heshima yake.

Kifungu cha 20: "Kuwawajibisha watawala na Waislamu ni haki kutoka kwa haki zao na wajibu wa kutosha juu yao. Na wasio Waislamu kutoka kwa raia wana haki ya kuonyesha malalamiko yao ya dhuluma ya mtawala kwao, au matumizi mabaya ya Uislamu juu yao". Kwa hivyo jamii ya Kiislamu ni jamii huru kwa ubora: Huru katika kuwaweka wote chini ya Mwenyezi Mungu, na huru katika uwezo wa mtu binafsi kutumia haki yake ya kujieleza katika kile ambacho hakipingani na sheria, na kumkosoa mtawala, bali na kumwajibisha kwa nguvu zote, na kukataa serikali na kusema ukweli bila kuogopa lawama ya mlaumu kwa ajili ya Mwenyezi Mungu. Ndio, Uislamu unajenga jamii huru zenye nguvu, ambapo kila mtu anamwogopa Mwenyezi Mungu pekee. Kwani mtawala ni mtu binafsi anakosea na anafanya sawa, na kauli mbiu ya khalifa ni sawa na kauli mbiu ya Abu Bakr As-Siddiq, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake: "Nitii mimi maadamu ninamtii Mwenyezi Mungu ndani yenu, na ikiwa ninamuasi basi hamna utii kwangu".

Kifungu cha 24: "Khalifa ndiye anayewakilisha umma katika mamlaka na katika utekelezaji wa sheria", na kifungu cha 28: "Hakuna mtu anayekuwa khalifa isipokuwa akiwa amepewa mamlaka na Waislamu, na hakuna mtu anayemiliki mamlaka ya khalifa isipokuwa ikiwa Waislamu wamempa kwa njia ya kisheria kama mkataba wowote kutoka kwa mikataba". Na vifungu hivi viwili ni muhimu zaidi katika kuhakikisha haki ya watu kuchagua mtawala wao, na kuzuia kurithiwa kwa watawala au kuteuliwa kwa watawala na Magharibi juu ya kile ambacho umma unatamani na unataka.

Vifungu vya 33 na 34 na matawi yao vina maelezo ya jinsi ya kumteua khalifa, na maelezo sahihi ya hali ya nafasi ya khalifa kuwa wazi na nani anayechukua nafasi yake kwa muda kusimamia mambo. Kwani Uislamu haujaacha nafasi ya upungufu wowote au kupotea. Kila maelezo yamefafanuliwa wazi.

Kifungu cha 37: "Khalifa amefungwa katika kukubali hukumu za kisheria, kwa hivyo ni haramu kwake kukubali hukumu ambayo haijatokana kwa njia sahihi kutoka kwa ushahidi wa kisheria na amefungwa na hukumu alizokubali, na kwa njia ya utoaji aliyojitolea, kwa hivyo haruhusiwi kukubali hukumu ambayo ameitoa kwa njia inayopingana na njia aliyokubali, wala kutoa amri inayopingana na hukumu alizokubali". Na hii inamfanya mtawala asimame mbele ya jukumu lake la kutunza mambo na kumthibitisha katika fitna juu ya haki, na inaimarisha nguvu ya umma katika uwajibishaji na kukabiliana na dharura yoyote inayoukumba dola au shinikizo la nje ambalo khalifa anaweza kukumbana nalo, kwa hivyo dola inalazimika kwa sheria na umma ni msaada na nguvu inayomthibitisha mtawala na wasaidizi wake juu ya haki na kuwawajibisha kwa nguvu zote kutoka kwa katiba ambayo wamejilazimisha wenyewe na umma nayo.

Kifungu cha 40 na matawi yake kina maelezo makubwa ya kile ambacho khalifa anaweza kukumbana nacho ambacho kinampotezea ustahiki wake kama mtawala wa umma, na ufafanuzi wa kila hali na jinsi ya kukabiliana na wajibu ambao umma na dola wanapaswa kuchukua. Kwa hivyo uovu wa mtawala hauhalalishi kumtii kama mtawala kama wanavyoeneza wanazuoni wa mamlaka, bali unalazimisha kuwajibishwa na kufikia kumwondoa kutoka wadhifa wa Ukhalifa, na kushindwa kwa khalifa kutekeleza majukumu yake ikiwa mtu atamdhibiti au mpinzani wake atamteka, inarejelea hali yake, anaweza kujinasua au la, na ikiwa anatarajiwa kujinasua anapewa onyo vinginevyo anaondolewa na mwingine kuteuliwa badala yake. Kwani Ukhalifa sio wadhifa wa heshima, na kama tulivyosema enzi ni ya sheria na mamlaka ni ya umma sio ya mtu wa mtawala na jina lake.

Mahakama ya Dhuluma pekee ndiyo inayohusika na kufuatilia uwezo wa khalifa kutekeleza majukumu yake, na kukagua hali yake na kile kinachotoka kwake, na ina haki ya kumwondoa au kumfukuza. Na hakimu wa Dhuluma hateuliwi na khalifa, na hii inalinda umma na dola, kutokana na ufisadi wa kiutawala na kupoteza haki na kukomesha dhuluma yoyote au kunyang'anywa mamlaka ya umma katika utoto wake.

Wasaidizi wa Uidhinishaji ambao khalifa anawateua, kazi yao inaisha na kumalizika kwa kazi ya khalifa kwa kifo chake au kumwondoa, na hii inahakikisha upya wa nguvu na kuzuia kuwepo kwa dola ndani ya dola, au udhibiti wa vyama na makundi juu ya utawala na kunyang'anya mamlaka kutoka kwa umma.

Vifungu vya 45 na 46 Msaidizi wa Uidhinishaji anapaswa kumjulisha khalifa kuhusu kazi anazozitimiza, na khalifa anapaswa kufuatilia kile wasaidizi wake wanafanya, kwa hivyo amri ya kwanza na ya mwisho ni ya khalifa, na yeye ndiye anayehusika wa kwanza na wa mwisho katika dola. Dhuluma yoyote itakayotokea, khalifa atawajibishwa juu yake na hakuna nafasi ya kukwepa na kulaumu makosa kwa wafanyakazi wadogo au kukwepa uwajibikaji. Pia, hii inalinda dola kutokana na kiburi cha mawaziri na wasaidizi wa khalifa na utawala wao pekee wa mambo ya dola bila yeye. Hivi ndivyo Uislamu unamweka kila mtu mbele ya majukumu yake na kumbebesha wajibu wake kwa sababu kwa uwazi wote ataulizwa juu yake mbele ya Mwenyezi Mungu Mtukufu, ﴿NA WOTE WATAMFIKIA SIKU YA KIYAMA PEKE YAO﴾. Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ anasema «NYOTE NI WACHUNGAJI NA NYOTE MTAULIZWA JUU YA RAIA YENU». Kwa hivyo, anayehusika anapokuwa na hakika kuwa kuna hesabu nyuma yake, ataandaa jibu kwa kila swali na maelezo kwa kila kitu ambacho malaika wanaandika. Tunamuomba Mungu msamaha Wake.

Na bila kurefusha maneno: Hakika dola ya Kiislamu ni utekelezaji wa kivitendo wa kile ambacho Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema kumhusu Bwana wetu Muhammad ﷺ: ﴿NA HATUKUKUTUMA ILA UWE REHEMA KWA WALIMWENGU﴾. Na hukumu zake zinatosha kudhihirisha rehema hii kama uhalisi unaoishiwa na umma kama Waislamu wa kwanza walivyofurahia chini ya Ukhalifa wa Rashidun wa kwanza. Tunamuomba Mwenyezi Mungu atuheshimu na wa pili hivi karibuni na atufanye kuwa watu wake na wafanyakazi waaminifu kwake.

#Mgogoro_wa_Sudan #SudanCrisis

Iliandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Bayan Jamal

More from null

November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili

November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili