Menyu

Ukhalifa ni ahadi ya Mwenyezi Mungu ambayo haizimwi na kutokuwepo wala haikatizwi na uonevu
Ukhalifa ni ahadi ya Mwenyezi Mungu ambayo haizimwi na kutokuwepo wala haikatizwi na uonevu

Katika zama ambazo majanga yanaongezeka na umma unagawanyika kati ya mifumo na katiba za kibinadamu, swali muhimu linajitokeza: Je, kuna njia ya kweli ya kutoka katika hali hii? Jibu liko wazi kwa kila anayetazama kwa uaminifu: Kwamba Ukhalifa ndio suluhisho pekee.

0:00 0:00
Speed:
October 29, 2025

Ukhalifa ni ahadi ya Mwenyezi Mungu ambayo haizimwi na kutokuwepo wala haikatizwi na uonevu

Ukhalifa ni ahadi ya Mwenyezi Mungu ambayo haizimwi na kutokuwepo wala haikatizwi na uonevu

Katika zama ambazo majanga yanaongezeka na umma unagawanyika kati ya mifumo na katiba za kibinadamu, swali muhimu linajitokeza: Je, kuna njia ya kweli ya kutoka katika hali hii? Jibu liko wazi kwa kila anayetazama kwa uaminifu: Kwamba Ukhalifa ndio suluhisho pekee.

Ukhalifa kwa njia ya Utume si tu kauli mbiu au wazo la kufikirika; bali ni mradi kamili wa kisiasa wa kisheria ambao unategemea kwamba utawala ni wa Mwenyezi Mungu pekee, na kwamba sheria inatokana na ufunuo si matamanio ya wanadamu au maslahi ya kimataifa. Ni ule unaorejesha umoja wa kisiasa na kisheria kwa umma, na kuubadilisha kutoka mkusanyiko wa nchi zilizogawanyika zinazokabiliwa na utawala hadi kuwa chombo chenye uamuzi, ambacho kinaendesha nguvu zake za kiuchumi, kisiasa na kijeshi chini ya hati moja ya kisheria ambayo inasimamia sheria ya Mwenyezi Mungu katika nyanja zote. Katika muktadha huu, masuala ya kisasa yanatazamwa kutoka utegemezi wa kimataifa hadi upotovu wa kijamii na kiuchumi kama matokeo ya asili ya kutokuwepo kwa mamlaka kamili ya kisheria. Kwa hivyo, ni mfumo wa utawala wa kweli, wa kimungu, unaojumuisha vipengele vyote vya maisha. Vipi?

Kwanza: Kwa kutumia sheria kikamilifu

Ukhalifa unalazimisha dola kutumia sheria ya Mwenyezi Mungu katika nyanja zote: siasa, uchumi, mahakama, familia, elimu, na vyombo vya habari. Hakuna nafasi ya mgongano kati ya dini na maisha, bali dola imejengwa juu ya haki ya kimungu si juu ya matamanio ya wanadamu, hivyo basi haki na utulivu unapatikana kupitia mfumo kamili wa kimungu.

Pili: Kuunganisha Umma wa Kiislamu

Ukhalifa unaondoa mipaka bandia ambayo imewagawa Waislamu, na kuwarejesha kuwa mwili mmoja chini ya bendera moja. Hapo ndipo hali ya udhaifu na mgawanyiko inaisha, na umma unageuka kuwa nguvu ya kisiasa, kijeshi na kiuchumi inayoheshimika, ambayo haivunjwi na wala haiamrishwi.

Tatu: Kwa kujitegemea kutoka kwa Utawala wa Magharibi

Ukhalifa unakataa kujisalimisha kwa taasisi za kimataifa kama Umoja wa Mataifa na Shirika la Fedha la Kimataifa, na kuunda upya mahusiano ya kimataifa kwa msingi wa uhuru na heshima ya Kiislamu. Hakuna utegemezi wala amri, bali ni shughuli ya usawa inayotegemea kanuni: "UISLAMU UMETUKUKA, NA HAUJAJUULIWA".

Nne: Kwa haki halisi ya kiuchumi

Chini ya Ukhalifa, riba inaharamishwa, ukiritimba unazuiliwa, na mali inasambazwa kwa haki, hivyo basi haki za msingi za watu zinahakikishwa: makazi, elimu, afya, chakula, na usalama. Ni mfumo ambao unahifadhi heshima ya binadamu na kufikia usawa, si kama tunavyoona leo mapengo makali ya kitabaka na mfumo wa kibepari ambao hauwahurumii wanyonge.

Tano: Kwa kuwasaidia wanaodhulumiwa na kubeba wito kwa ulimwengu

Ukhalifa haujifungi wenyewe, bali unahamia kuwasaidia Waislamu kila mahali, na kubeba ujumbe wa Uislamu kwa ulimwengu kama wito, haki na huruma. Ni mfano wa kipekee wa kistaarabu, ambao hautafuti utawala, bali kuwatoa wanadamu kutoka katika utumwa wa wanadamu kwenda katika utumwa wa Mola wa wanadamu.

Sita: Kwa kuimarisha maadili ya Kiislamu

Kupitia elimu na vyombo vya habari, Ukhalifa huzaa vizazi vya waumini wenye ufahamu, wanaojua utambulisho wao na kujivunia dini yao, wasiyeyuke katika mikondo ya Magharibi wala kuvutiwa na uongo wa ustaarabu wa kimwili. Kwa hivyo, familia na jamii inahifadhiwa kutokana na anguko la maadili, na utambulisho wa Kiislamu unabaki imara na wenye nguvu.

Ukhalifa si ukasisi bali ni mfumo wa utawala wa kimungu, ni mfumo wa kisiasa wa kivitendo unaotegemea ufunuo, na unalenga kufikia haki, heshima na umoja, na kumfanya mtawala awajibike mbele ya Mwenyezi Mungu na umma. Chini yake, mkubwa na mdogo wanawajibishwa, na hakuna mtu aliye na kinga, kwa sababu mamlaka ndani yake ni ya sheria si ya watu binafsi.

Kinyume chake: tunaishi leo chini ya demokrasia ya Magharibi na ubepari, ambapo sheria zinatungwa na wanadamu, hubadilika kulingana na maslahi na shinikizo la kisiasa. Hakuna umma mmoja bali nchi za kitaifa zinazoimarisha mgawanyiko na uaminifu (kwa taifa) badala ya uaminifu kwa dini. Mabunge na vyama vinaendeshwa na maslahi, vinatawaliwa na mtaji au jeshi. Uchumi unategemea soko huria na riba, na maskini wanaachwa kwa hatima yao. Ama sera ya kigeni imefungamana na Magharibi, inatambua chombo cha Kiyahudi na inaratibu usalama nao. Na mfumo wa kijamii umefikia hatua ya kuhalalisha upotovu: ndoa ya kiraia, usawa katika urithi, kuzuia wake wengi... hadi familia zilipovunjika na uongozi ukapotea. Wakati Ukhalifa unarejesha maana yake halali kwa uongozi kupitia sheria ambayo inahifadhi familia na kuweka kila mwenye haki katika haki yake ndani ya mfumo wa haki ambao hauna matamanio wala ukandamizaji. Na kwa kuanzisha mfumo huu, sababu za utengano zinaanguka: kutokuwepo kwa sheria, kupoteza utambulisho, na shinikizo la kiuchumi, hivyo familia inarudi kuwa ngome imara na msingi wa kuinuka kwa umma.

Kuanzisha upya maisha ya Kiislamu kwa kuanzisha Ukhalifa kwa njia ya Utume kutasimamisha haki kati ya watu na kujitahidi kumridhisha Mwenyezi Mungu, wakati mifumo iliyopo inaendeshwa na maslahi, ushawishi na utawala, na imeleta umaskini, vita na ufisadi. Kwa hivyo tunangoja nini?

Hakika, Ukhalifa si ndoto kutoka zamani, bali ni faradhi ya kimungu na wajibu wa kisheria kwa umma kufanya kazi kwa ajili yake kama unavyofanya kwa sala na funga zake. Ni ahadi ya Mwenyezi Mungu ya kuwatawaza, na kwa hayo pekee umma utarejesha heshima na utukufu wake, na utainuka kuongoza ulimwengu baada ya kupotea kwa muda mrefu na kupotea.

Ubinadamu umepotea kati ya mifumo bandia iliyoharibika ambayo imewapeleka watu katika umaskini, vita na uharibifu, na hakuna kitakachowainua isipokuwa mfumo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, ambao unamkomboa mwanadamu kutoka katika utumwa wa wanadamu.

Na umma umefika wakati wa kutambua kwamba tatizo lake si katika watu binafsi wala katika serikali zinazofuata, bali katika mfumo wenyewe ambao unaondoa sheria ya Mwenyezi Mungu kutoka kwa utawala, na kusimamia matamanio na maslahi badala ya ufunuo. Kwa hivyo kuanzisha Ukhalifa si anasa ya kiakili, bali ni suala la hatima kwa umma mzima, na wajibu ambao unawaamsha watu huru kurejesha mamlaka ya Uislamu duniani.

Enyi umma wa Muhammad ﷺ, usisubiri muujiza, bali uutengeneze kwa kumtii Mwenyezi Mungu na kufanya kazi ya kuanzisha Ukhalifa kwa njia ya Utume, kwa sababu ni ahadi ya Mola wako, na kwa hayo pekee mamlaka itarudi kwa sheria na heshima kwa Waislamu. Hakuna wokovu kwa umma isipokuwa kwa kuvunja minyororo na kuangusha mifumo ya usaliti, na kuanzisha upya maisha ya Kiislamu kwa kuanzisha Ukhalifa kwa njia ya Utume. Utukufu wote ni katika kutumia sheria ya Mwenyezi Mungu, na yeyote anayeutafuta kwa mwingine, Mwenyezi Mungu atamfedhehesha. Umefika wakati kwa umma kutambua kwamba tatizo lake si katika watu binafsi bali katika mfumo wenyewe, na kwamba njia ya kuinuka inaanza na khalifa ambaye hamwogopi isipokuwa Mwenyezi Mungu.

Na mwisho, tunafurahia ahadi ya kweli ya Mwenyezi Mungu ambayo haitendi kinyume na miadi: ﴿Mwenyezi Mungu amewaahidi wale walio amini miongoni mwenu na wakatenda mema, ya kwamba atawafanya makhalifa katika ardhi kama alivyo wafanya makhalifa wale walio kuwa kabla yao, na kwa yakini atawawezesha Dini yao aliyo wapendelea, na atawabadilishia amani baada ya khofu yao﴾.

Imeandikwa kwa Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Manal Ummu Ubaida

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili