Menyu

Mfumo Mpya wa Syria Uislamu unaokubali dharura na mizani ya nguvu.. au njama zinazojirudia na mitego?!
September 03, 2025

Mfumo Mpya wa Syria Uislamu unaokubali dharura na mizani ya nguvu.. au njama zinazojirudia na mitego?!

Mfumo Mpya wa Syria

Uislamu unaokubali dharura na mizani ya nguvu.. au njama zinazojirudia na mitego?!

Waziri wa Mambo ya Nje wa Syria, Assad Al-Shaibani, alikutana na ujumbe kutoka taasisi ya Kiyahudi huko Paris mnamo Agosti 19, 2025, chini ya usimamizi wa Amerika, kujadili idadi ya faili, pamoja na kupunguza mivutano kusini mwa Syria na kuwezesha tena makubaliano ya kusitisha uhasama ya 1974. Baada ya kutangazwa kwa mkutano huu, mijadala iliibuka kati ya wafuasi wa mapinduzi ya Syria na kuondolewa kwa Bashar na mfumo wake, haswa wale wanaotarajia mabadiliko ya Kiislamu, utekelezaji wa Uislamu, na kutetea masuala ya Waislamu ulimwenguni. Miongoni mwao walikuwa wanaotoa sababu za mkutano huu na mazungumzo kwa visingizio vingi, pamoja na mizani ya nguvu na hali ya ndani ya Syria iliyochoka na iliyoangamizwa, na wengine walikataa mikutano kama hiyo, wakiichukulia kuwa usaliti na kuendelea na sera za unyenyekevu na utumwa, na kukomesha matarajio na nguvu za watu wa Syria.

Hii sio mara ya kwanza, wala ya pili, wala ya kumi, na labda mara nyingi zaidi, Waislamu na watu wao wanadanganywa na vitendo na hali kama hizo; wanaona uwezekano wa ukombozi kutoka kwa minyororo ya ukandamizaji na utumwa, na kuondoa dhuluma isiyo na kifani, na wanaota ushindi na utimilifu wa matarajio, kisha mambo yanafunuliwa kuwa njama ambazo walikuwa wahasiriwa wa njama kutoka kwa maadui na vibaraka waliojificha, ambao walizoea kurudia hila zao na kuweka mitego yao, na walifanikiwa katika njama zao nyingi. Na ikiwa watajikwaa kwa sababu moja au nyingine, walidanganya njama yao na kuizunguka, na kuongeza dhuluma na ukandamizaji wa watu, na kukaza minyororo ya ukandamizaji na udhalilishaji juu yao. Kwa hivyo sababu au sababu ni nini? Na nani anapaswa kulaumiwa? Na hali hii itaendelea hadi lini na itaendelea kujirudia?

Haifai kusema kwamba swali "Hali hii itaendelea hadi lini?", halihusu muda au wakati, lakini badala yake kuhusu sababu za kuanguka mara kwa mara katika mtego wa njama zinazofanana. Na jibu linalohitajika ni maelezo ya hali zinazoondoa sababu hizi.

Ndio, ni hila na njama zinazojirudia kila mwaka, kwa zaidi ya miaka mia moja, pamoja na ukandamizaji na udhalilishaji mkuu. Hata hivyo, hakuna kukataliwa kwa sababu hizo, wala toba kutoka kwazo, na kwa hivyo hakuna kuzingatia matokeo yake magumu, kwa kufuata kauli ya Mwenyezi Mungu: ﴿Hakika wale wamchao Mungu, likiwagusa kishawishi cha Shetani, hukumbuka, na mara wao huona﴾, na kwa kauli yake pia: ﴿Je! hawaoni kwamba wao hujaribiwa kila mwaka mara moja au mara mbili? Kisha hawatubu wala hawakumbuki﴾.

Utafiti na jibu linalohitajika hapa sio kwenda ndani katika kusoma hali halisi ya mfumo mpya wa Syria, rais wake, na wafanyakazi wake, kwani hii ni wazi, wala katika kuchambua mkutano wa waziri wake wa mambo ya nje na waziri wa masuala ya taasisi ya Kiyahudi, wala kwa ukweli kwamba mkutano huu unafanyika chini ya usimamizi wa Amerika. Ikiwa mambo haya ya wazi yanahitaji utafiti, hii inamaanisha kwamba kupoteza dira na kuanguka kumefikia kiwango kikubwa. Na mazungumzo hapa hayahusu umma kwa ujumla, lakini badala yake kuhusu wale wanaojitokeza kufanya mabadiliko, kutoka kwa wamiliki wa nafasi za hotuba na elimu ya kisheria, na nafasi za mwongozo wa harakati na kisiasa ndani yake. Umma kwa ujumla na watu wa kawaida hawapangi wala kubadilisha wala kuongoza, lakini wanaongozwa na wale wanaodhaniwa kuwa ni watu wa elimu, kazi, na uongozi, na wanaharakati wanaojitokeza kwa ajili ya ujenzi na mabadiliko.

Na ikiwa ni lazima kusema neno kuhusu mfumo huu mpya nchini Syria, basi hakuna anayedai kwamba unatekeleza Uislamu, wala hakuna anayejua kwamba haitekelezi Uislamu, na kwamba unategemea misingi ya ukafiri ya kilimwengu ya Magharibi kwa upande wa katiba na sheria zake, na kwa upande wa kujitolea kwake kwa hati za Umoja wa Mataifa na maazimio yake. Na hakuna anayejua kwamba harakati za kijeshi za kuondoa mfumo wa Bashar al-Assad zilipangwa na Amerika, ambayo ilipanga jambo hili na maelezo yake na Uturuki na Urusi. Na hakuna msimamo wowote wa kisiasa au udhihirisho wowote muhimu uliohesabiwa kwa Uislamu ulifanyika wakati huo na baada yake. Bali kuna kuendelea na sera za ndani zinazokidhi matakwa ya Amerika, na kupuuzwa kwa kushangaza kwa mashambulizi ya mara kwa mara ya Wayahudi dhidi ya Syria, ambayo yanaibua shaka na maswali!! Pamoja na kupuuzwa kabisa na kwa kushangaza kwa mauaji ya kutisha yanayofanywa na taasisi ya Kiyahudi huko Gaza. Kwa hivyo ni nini kinachohalalisha au kinachokuzwa na watoa sababu, na je, kuna visingizio vya kisheria kweli vya kupuuza kwao misimamo ya mfumo huu, na kupuuzia kwao ukweli wake, au kwamba kuondoa mfumo wa Bashar ni fadhila ambayo inamruhusu kufanya maovu yote baada yake, hata kama yanafanana na maovu ya mifumo mingine ya eneo hilo? Na kwa nini ridhaa hii kutoka kwa watawala wa Ghuba kama vile Mohammed bin Salman, na kutoka kwa Erdogan, sembuse Trump na mjumbe wa Marekani Tom Barak na wengine?

Kwa hivyo, tangazo hili kuhusu mkutano wa Al-Shaibani na ujumbe wa Wayahudi, na matamko rasmi yaliyoambatana nayo na kufuatia kuhusu kuelekea kuelekea kurejesha uhusiano wa kawaida nao, ni kuondoa pazia lingine kutoka kwa uso wa mfumo huu, kufichua mielekeo yake hatari.

Kinachohitaji utafiti wa lazima na tahadhari muhimu ni sababu za baadhi ya wale wanaopendezwa na masuala ya umma, wanaotarajia kuondoa utawala na dhuluma ya Magharibi, na kuhusishwa nao, kutetea mfumo huu na nguzo zake, na kutafuta visingizio vya kuficha maovu yake yanayofichuliwa. Kwa bahati mbaya, kwa matendo yao haya, wao ni miongoni mwa sababu za udhaifu wa Waislamu, na kuwapeleka katika mipango ya maadui zao, iwe kwa kuchochea migogoro ya ndani, au kuendelea kulingana na mahitaji ya Sykes-Picot na kupuuza masuala mengi ya Waislamu. Na ingawa wanakataa madhehebu, Sykes-Picot, na uhusiano wa kitaifa, wanaingia ndani yao kwa vitendo, wakitoa visingizio vya ugumu wa ukweli na kufungwa kwa njia zinazodhaniwa. Na wanaelekeza watu kwa njia hiyo kuunga mkono sera na matendo, ambayo wanashangazwa baada ya muda kwamba yamewafunga kwa vizuizi zaidi, na kuongeza uchovu juu ya uchovu, na kuwavunja moyo baada ya matumaini mapana na ya kuahidi.

Kuhalalisha kupuuzwa kwa maovu ya mfumo huu na mwingine, kwa visingizio vya mizani ya nguvu na shinikizo za ukweli, na fiqhi ya majanga na dharura na kadhalika, ni kosa katika uelewa na utendaji, hata kama ni kwa nia njema. Na ni miongoni mwa sababu za kile ambacho umma uko nacho cha kutokuwa na uwezo na kukata tamaa, na hupelekea zaidi ya hayo. Na sijui ni nini kinatofautisha uhalalishaji huu, kutoka kwa fatwa za wengine kutoka kwa wanazuoni wa watawala. Je, kuna kitu tofauti isipokuwa baadhi ya maonyesho na nia zinazodhaniwa na visingizio vinavyodhaniwa?!

Kwa hivyo, sababu ya kile ambacho umma uko nacho cha kushindwa mara kwa mara, kama tulivyoona baada ya mapinduzi nchini Misri, Tunisia, Syria, na kwingineko, na sababu ya kuachwa kwa Waislamu ambayo tayari tumeipata nchini Afghanistan, Burma, na kwingineko, na tunaipata leo kwa njia iliyo wazi zaidi na ngumu zaidi huko Gaza, na sababu ya kukuza mfumo wa sasa wa Syria, ambayo haitofautiani kivitendo na mfumo wa Tunisia au Misri isipokuwa kwa vifuniko vya udanganyifu, sio umma ambao ulihamasika, ukaasi, na kujitolea, lakini badala yake ni wasomi waliotajwa; yaani, ni masheikh, wahubiri, na wafanyakazi ambao wana nia njema, lakini wanadanganywa na hila na njama za makafiri, na wanafikiria vizuri kuhusu vibaraka na waliojificha, kwa sababu ya maonyesho na maneno ambayo ni sawa na chambo kwenye mtego, kwa hivyo wanawaona kama tumaini la kuahidi la mabadiliko yanayotarajiwa, na wanawakuzia, ili waanguke baada ya hapo katika mitego yao, na watu au umma uwaanguke nao na pamoja nao.

Ndio, kuinuka kwa umma, kuongozwa kwake kwenye njia sahihi, au kuporomoka kwake na kupotea kwake, usahihi wa misimamo yake au makosa yake, msukumo wake au kujiondoa kwake, harakati zake au kukaa kwake, inarudi hasa kwa kuwepo kwa mambo haya kwa wasomi wake; kwa wanazuoni wake na wahubiri wake, waandaaji wake na waelekezi wake, wasomi wake na wanasiasa wake ambao wanawaamini na kuwafuata. Na kile kilichopo katika umma ni kwa kiwango kikubwa kutoka kwa kile kilicho kwao.

Lakini, ni nini kinawafanya hawa, kutoka kwa watu wa elimu na kazi, na wasomi wanaotarajia mabadiliko ya Kiislamu kwa hamu, shauku, na uaminifu, ni nini kinawafanya wawe mawindo rahisi ya kuanguka katika mitego ya wadanganyifu na waliojificha, licha ya kurudiwa kwa udanganyifu na kufanana kwake?

Jibu la swali hili linahitaji utafiti wa kina ili kusimama juu yake na kulishughulikia, na kwa ushirikiano, mazungumzo, na mchango ambao unazidi mipaka ya makala hii. Lakini haijalishi sababu ni nyingi, zinarejea kwa sababu ya msingi, ambayo ni ukosefu wa umma wa watu wa dola. Yaani, kwa watu wanaojua kuelewa malengo makuu ya kuhifadhi jamii ya Kiislamu na umma wa Kiislamu, na kuelewa masuala yake ya jumla na vipaumbele vya masuala haya, ili mtazamo wa kisiasa; yaani, kufikiria kuhusu kutunza masuala ya jumla ya umma kuwa tabia kutoka kwa tabia zao, kwa hivyo wanatoa suluhisho la vitendo linalodhibitiwa na sheria kwa shida zake, mbali na kukata tamaa au kufadhaika, na kuhusu visingizio visivyo vya kisheria vilivyoenea sasa kati ya wasomi ambao wametajwa hapo juu. Na mtu wa dola aliyetajwa anachanganya kati ya elimu ya kisheria iliyodhibitiwa na iliyo mbali na unyevu wa fatwa za uhalalishaji na visingizio vinavyotokana na mielekeo na sio kutoka kwa akili inayoelewa na sheria inayodhibiti, na kati ya uzoefu wa kuelewa ukweli kwa usawa na uwezo wa kupanga kushughulikia shida za jumla na kutoka kwenye misukosuko kwa muda mfupi na gharama ndogo. Kwa kigezo hiki, inaweza kusemwa kwamba kulingana na visingizio vibaya tunavyoshuhudia, umma wa Kiislamu unakabiliwa na umaskini mkubwa wa watu wa dola, na ni vigumu kwa taasisi yake kusimama na kuendelea, isipokuwa makundi ya watu wa dola yataanzishwa ndani yake na kukua, pamoja na watu binafsi mashuhuri kutoka kwao ambao ni wajenzi wa dola, na sio watu wa dola tu.

Ama sababu za kina za kuhalalisha upotovu na kubuni visingizio kwake, labda muhimu zaidi kati yao ni ugumu wa ukweli na ukubwa wa tofauti katika mizani ya nguvu kati ya makafiri na Waislamu, pamoja na uzoefu mwingi na gharama kubwa, ambazo ziliishia kwa kushindwa, na kwa tahadhari ya makafiri kwa mielekeo na harakati za Waislamu ambazo zinalenga mabadiliko na kuanza upya maisha ya Kiislamu. Kwa kuongezea, urefu wa kipindi na kupita kwa vizazi bila kufikia lengo, ambayo ilisababisha hisia ya jumla kwamba njia za mabadiliko ya Kiislamu zimefungwa bila kupanua milango ya ruhusa. Hizi ni mawazo ya kukata tamaa ambayo yanasukuma kufungua milango ya ruhusa kwa upana, na kujiondoa kwa kuzingatia nafasi zake, masharti yake, na vizuizi vyake. Na hii ndio sababu muhimu zaidi na hatari zaidi ya kuhalalisha kile kinachofanywa na mfumo wa sasa wa Syria, na kuutetea licha ya sera zake ambazo hazitofautiani na mifumo mingine iliyoelezewa kama usaliti na utumwa. Na wamiliki wa visingizio hivi hawana ushahidi wowote wa misimamo yao isipokuwa hali ya hisia inayorejea kwa maonyesho ya kimaumbile na madai ambayo yanapingwa na ukweli, na kwa nia ambazo hazisaidiwi na matendo kwa chochote. Na hii ni kushikamana na kamba za hewa, yaani, kwa mawazo ambayo hayapo, na kama inavyosemwa: Mtu anayezama anashikilia majani.

Na lazima kusisitizwa kuwa ushikamano huu na kamba za hewa au majani, usingekuwepo bila ukosefu wa wanasiasa watu wa dola, kwa maana ya kile hicho kinamaanisha na kinadaiwa cha upatikanaji wa msisitizo, hima, na nia, haijalishi njia ni ndefu na sadaka zinafika. Na ndiye anayeweka idadi kubwa ya wasomi waliotajwa wanapofikiria kuhusu mabadiliko mbele ya hali ngumu, ambayo hawapati tiba isipokuwa kutoa visingizio vya udhaifu, kutokuwa na uwezo, na dharura, jambo ambalo linawalazimu kwenye njia moja ambayo ni kukubali ruhusa na maslahi, mahitaji, na shida za kawaida, ambayo sio halali, na sio kwa dharura za kisheria au shida zenye kuchukiza. Na hii hairudi kwa udhaifu wa kisiasa tu, lakini badala yake kwa upungufu wa elimu pia, na ni miongoni mwa mambo ambayo lazima yapatikane pamoja katika mtu wa dola.

Na kuna suala ambalo linatolewa na baadhi ya watetezi wa mfumo wa sasa wa Syria licha ya ushahidi mwingi wa kutokuwa kwake halali, na ukosefu wake mkubwa wa vipengele au misimamo ambayo inasaidia maelezo yake kama ya Kiislamu. Nao ni kusema kwao kwa mfano: Mazungumzo na adui yanaruhusiwa na sio haramu. Kisha ndugu hawa wanaendelea kana kwamba mazungumzo ya mara kwa mara ambayo mfumo huu unafanya na wawakilishi wa taasisi ya Kiyahudi ni halali na yanafaa, na ushahidi ni kwamba ni maslahi kwa Syria na hatua kwenye mstari. Na jibu ni kwamba utafiti sio katika hukumu ya mazungumzo tu, kwani Nabii ﷺ alizungumza na makafiri kwenye handaki, Hudaibiya, na kwingineko. Na makhalifa walioongoka baada yake walizungumza, na mazungumzo yalikuwa ya moja kwa moja na yasiyo ya moja kwa moja. Lakini badala yake, utafiti ni katika mada ya mazungumzo. Yaani, ni nini kinachopatikana kwa mazungumzo, je, ni juu ya kurejesha haki au kuachana nazo? Je, ni kwa lengo la kubana taasisi ya Kiyahudi na kujiandaa kuipiga vita, au kwa lengo la kusonga hatua kwa hatua kuelekea kurejesha uhusiano wa kawaida nayo na kuitambua? Je, dhamira yoyote ya kuisaidia Gaza inaingia katika mazungumzo haya? Je, kuna mtazamo wowote au ushahidi wa mtazamo kwa watawala wa Syria kwamba Syria na watu wake ni sehemu ya nchi za Kiislamu, na wanajali kile kinachowajali Waislamu duniani, au kwamba hili ni jambo ambalo halipo na mfumo huu hauna uwezo nalo? Na ikiwa ndivyo, Uislamu uko wapi katika mfumo huu? Na unazidi nini mfumo wa Jordan kwa mfano, au Saudi? Na jambo hilo hilo linasemwa kuhusu mahusiano na Marekani, na kutoka kwa kufichua utekelezaji wa utawala wa kilimwengu, na kujiandaa kudhoofisha Syria kwa manufaa ya makundi yasiyo ya Kiislamu, pamoja na hofu nyingine kama vile kuingia hatua kwa hatua katika yale wanayoyaita makubaliano ya Abraham.

Na miongoni mwa pointi ambazo watetezi wa mfumo huu wanashikilia, na sera zake na Marekani, taasisi ya Kiyahudi, na nchi za eneo hilo, ni kwamba ni mfumo mpya na hauna uwezo wa kuingia katika vita na Wayahudi. Na ikiwa haitakaa kimya juu ya mashambulizi yao, watauangamiza. Kwa hivyo, lazima inyenyekee na kutekeleza amri za Marekani ili ihifadhi uwepo wake! Na ikiwa ndivyo, ni nini kinachotarajiwa au kinachotarajiwa kutoka kwa mfumo kama huo? Na mkakati wake ni nini wa kujenga nguvu binafsi na ukombozi? Na je, ni dola kwa maana ya neno lolote?

Watetezi wa mfumo huu wanasema kwamba Nabii ﷺ alizungumza kwenye handaki na alikuwa karibu kutoa makubaliano kwa makafiri. Na alizungumza huko Hudaibiya na kutoa makubaliano. Hoja kama hizo ni wazi zinaonyesha kufilisika katika kufikiri na hoja. Nabii ﷺ, katika hayo yote, hakuwa chini ya mifumo ya ukafiri wala sheria au mamlaka ya mtu mwingine, wala hakufuata miongozo au amri za maadui zake katika sera zake za ndani au nje. Na mazungumzo yake yalihifadhi dola yake, uhuru wake, na mamlaka yake kulingana na kile anachoona na kuamua. Kile ambacho watawala wa mfumo mpya wa Syria wanafanya kiko wapi kutoka kwa hili?!

Na miongoni mwa yale ambayo pia yanatolewa na watetezi wa mfumo huu na matendo yake ni kauli yao: Jiweke mahali pao, ungefanya nini? Na jibu ni kwamba haifai kwa Muislamu kuwa katika nafasi hii kabisa, kama vile haifai kwake kusimamia duka la pombe, au kuwa mkurugenzi wa kasino ya kamari na nyumba ya ukahaba na pombe. Na hakuna ubishi kwamba haifai kwa Muislamu kuwa katika nafasi ya mtawala asiye na Uislamu. Na ikiwa atapewa utawala kamili na mamlaka yake binafsi, kwa sharti kwamba asitawale kwa Uislamu, basi hili haliruhusiwi bila shaka. Na jambo kama hilo liliwasilishwa kwa Nabii ﷺ na akalikataa kabisa. Na aya wazi zilishuka ndani yake ambazo zilikuwa kama amri ya kimungu na tangazo la Kiislamu la ulimwengu linalowalenga makafiri na ulimwengu kwa ujumla kwa kukataa aina hii ya utawala. Kwa hivyo Surat Al-Kafirun iliteremshwa katika hilo, ambayo kukataliwa kwa ukafiri katika utawala na mahusiano kunarudiwa mara tatu.

Wajibu ni kutekeleza Uislamu, na haifai kuchukua utawala au kuufikia kutekeleza usio Uislamu, kwa hivyo asili ya mada na lengo la kisheria ni kuinua neno la Mungu na sio kuinua harakati au kundi na amiri wake. Kwa hivyo, madai ya ulazima hapa hayana nafasi, na ni upotoshaji katika kuonyesha matukio, kwani hakuna ulazima kwa mtu fulani au kundi fulani kuwa katika utawala au wizara au katika ikulu. Na haifai kuwahudumia makafiri na maadui wavamizi katika utawala wa nchi za Waislamu au kuweka mamlaka yoyote au mamlaka kwao juu yake, hata ikiwa hiyo ni kinyume na maslahi ya Waislamu kama vile kumuondoa mtawala kwa ukafiri au dhalimu. Na wajibu kwa Waislamu ni kufanya kazi kwa ajili ya mabadiliko na kuanzisha utawala kwa Uislamu na kuondoa madhalimu, kwa kushirikiana na waumini, na kwa kushikamana kati ya waumini, na kuelekea kwa waumini. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Hakika mlinzi wenu ni Mwenyezi Mungu na Mtume wake na wale walioamini, ambao wanashika Sala na wanatoa Zaka, nao wananyenyekea. * Na anayemshika Mwenyezi Mungu na Mtume wake na wale walioamini, basi hakika kundi la Mwenyezi Mungu ndilo lenye kushinda﴾. Na haifai kuelekea kwa makafiri katika hilo wala kwa vibaraka wao, wala kushirikiana nao ili kufikia utawala, na hii ndio sunna ya Nabii ﷺ na njia yake. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Wala msiwategemee wale waliodhulumu, isije ikakuguseni Moto, wala hamna walinzi badala ya Mwenyezi Mungu, kisha hamtanusuriwa﴾.

﴿Je! hawaoni kwamba wao hujaribiwa kila mwaka mara moja au mara mbili? Kisha hawatubu wala hawakumbuki﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Daktari Mahmoud Abdel Hady

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili