September 25, 2025

Jibu Lingine kwa Uongo wa Mwandishi Ibrahim Malik dhidi ya Hizb ut-Tahrir

Jibu Lingine kwa Uongo wa Mwandishi Ibrahim Malik dhidi ya Hizb ut-Tahrir

Baada ya kampeni kubwa iliyoongozwa na Hizb ut-Tahrir / Wilaya ya Sudan kufeli mpango wa kutenganisha Darfur kwa kuzingatia hukumu ya kisheria, ambayo inakataza kurarua nchi za Waislamu, bali Uislamu ulikataza Waislamu kuwa na makhalifa wawili, dalili ya ulazima wa umoja wa Umma, na dhambi kubwa katika utengano wake, kama alivyosema Mtume ﷺ: «IKIWA WATU WAWILI WATAAPISHWA KWA UKHALIFA, MUUWE WA MWISHO KATIKA WAO» Imesimuliwa na Muslim kutoka kwa Abu Said al-Khudri, na Muslim pia amesimulia kutoka kwa Arfaja bin Asad kutoka kwa Mtume ﷺ ambaye alisema: «YEYOTE ATAKAYEWAFUATA NA AMRI YENU YOTE IKO JUU YA MTU MMOJA, ANAYETAKA KUVUNJA BAKORA YENU, AU KUTAWANYA JAMAA YENU, BASI MUUWE», ilikuwa inafaa kwa wasomi na maimamu kusimama kwa nguvu kupinga mpango huu na kuunga mkono kampeni hii inayoongozwa na Hizb ut-Tahrir dhidi ya kujitenga kwa Darfur, na sio kukaa kimya na kuridhia kuraruliwa na kujitenga.

Lakini katika mazingira haya ambayo kimsingi yanatoa wito wa umoja wa Umma, na kuunganisha uwezo wake, ndugu Ibrahim Malik anakataa, ila kutoa tuhuma kwa Hizb ut-Tahrir, na kampeni yake iliyobarikiwa ya kufeli mpango wa Darfur kwa makala mbili; ya kwanza tarehe 2025/9/4, na nyingine tarehe 2025/9/8. Na mengi ya yale yaliyomo ni uongo ambao hatutajibu, lakini tunatosheka na yale ambayo yanastahili kujibiwa.

Mwanzoni, Hizb ut-Tahrir ni chama cha siasa ambacho msingi wake ni Uislamu. Inafanya kazi kurejesha maisha ya Kiislamu kwa kusimamisha dola ya Khilafah Rashidah kwa njia ya Utume, na kubeba da'wa ya Uislamu kwa ulimwengu ili kuondoa ubinadamu kutoka kwa upotovu wa ukafiri kwenda kwenye nuru ya Uislamu mkuu. Hizb ut-Tahrir inachukua kutoka kwa utamaduni wa Kiislamu utajiri wa mawazo ya hali ya juu katika nyanja mbalimbali za maisha ya kisiasa, kiuchumi, kijamii na kielimu, na pia inachukua katiba ya dola ya Khilafah yenye vifungu 191, ambavyo vinaunda pande zote za maisha ya kisiasa, kiuchumi, kijamii na kielimu, na zinginezo.

Pia, Hizb ina matoleo karibu katika kila suala la masuala ya Umma ambayo inaelezea matibabu ya Uislamu na ushahidi wa kisheria.

Ama usemi wa mwandishi: (Hizb ut-Tahrir haitambui serikali yoyote iliyopo sasa katika nchi za Kiislamu na inazichukulia kama mifumo kibaraka kwa nchi za Magharibi ambayo inapaswa kupingwa na kupigwa vita ili Khilafah Rashidah ichukue nafasi yake, na hii inatumikia mstari wa Magharibi katika kugawanya kilichogawanywa na kugawanya kilichogawanywa!)

Ninasema: Kila mtu anayefuatilia kile kinachoendelea katika nchi za Waislamu, bali Waislamu wote wanajua kwa yakini kwamba mifumo iliyopo katika nchi zao haitoi Uislamu wala haisimamishi hukumu zake wala haizingatii mipaka ya sheria, bali watawala wanathubutu asubuhi na jioni kutoa wito wa ulaikini na demokrasia na kutekeleza sera za Amerika na kukutana na viongozi wa Kiyahudi waziwazi, mchana na usiku na wanashirikiana nao dhidi ya Umma bila kujificha au aibu. Hakuna anayepuuzia hilo isipokuwa mtu mwenye kusudi au aliyepoteza busara, kwa hivyo kufuata watawala kwa nchi za Magharibi na kutekeleza sera zake imekuwa wazi bila pazia. Pia, mwandishi ajue kwamba Umma wa Kiislamu ni Umma mmoja, na sio mataifa, una kibla kimoja, na ulikuwa na dola moja, na bendera moja, na mfumo mmoja, kwa hivyo Waislamu hawakujua neno mataifa ya Kiislamu isipokuwa katika enzi hii ambayo dhana na mawazo yao yamebadilika.

Ama wito wa Khilafah, ni miongoni mwa wajibu muhimu zaidi wa dini, kama wasomi walivyoita taji la faradhi, na hakuna msimamo wa dini ila kwa hilo.

Dalili za kisheria kutoka katika Qur'an Tukufu, Sunna safi, Ijmai ya Masahaba, na maneno ya maimamu wa Umma na wasomi wake, zimethibitisha ulazima wa Khilafah na kutawala kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha, na zinakataza kusimamisha utawala wowote usio na Uislamu, Mwenyezi Mungu amesema: ﴿HAKIKA TUMEKUTEREMSHIA KITABU KWA HAKI ILI UWAHUKUMU WATU KWA YALE ALIYOKUONYESHA MWENYEZI MUNGU﴾ [An-Nisa: 105] Na Mwenyezi Mungu amesema: ﴿NA UWAHUKUMU KATI YAO KWA YALE ALIYOYATEREMSHA MWENYEZI MUNGU, WALA USIFUATE MATAMANIO YAO﴾ [Al-Maidah: 49]. Na aya zimethibitisha kukana imani kutoka kwa yule ambaye hakuhukumu kwa Uislamu, Mwenyezi Mungu amesema: ﴿LA, NAAPA KWA MOLA WAKO HAWATAAMINI MPATE HUKUMU KATIKA YALE WANAYOZOZANA KATI YAO, KISHA WASIPATE NAFSI ZAO UDHIKA KWA YALE ULIYOHUKUMU, NA WASALIMU AMRI KABISA﴾ [An-Nisa: 65] Na aya zilimfanya yule ambaye hakuhukumu kwa sheria ya Mwenyezi Mungu kuwa dhalimu au kafiri au mpotovu. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿NA WASIOHUKUMU KWA YALE ALIYOYATEREMSHA MWENYEZI MUNGU, BASI HAO NDIO MADHALIMU﴾ [Al-Maidah: 45].

Na Mtume ﷺ alielezea mfumo wa utawala katika Uislamu baada yake kuwa ni Khilafah, kwani Imam Muslim amesimulia kutoka kwa Abu Hazim ambaye alisema: NILIKAA NA ABU HURAIRAH MIAKA MITANO, NIKAMSikia AKISIMULIA, KUTOKA KWA NABII ﷺ, ALISEMA: «WANAA WA ISRAELI WALIKUWA WAKIONGOZWA NA MANABII, KILA NABII ALIPOKUFA ALIFUATWA NA NABII, NA HAKUNA NABII BAADA YANGU, NA WATAKUWEPO MAKHALIFA NA WATAKUWA WENGI, WALISEMA: UNATUAMRISHA NINI? ALISEMA: TEKELEZENI BAYAA YA WA KWANZA, WA KWANZA, NA WAPENI HAKI YAO, KWA MAANA ALLAH ATAWAULIZA KILE ALICHOWAKABIDHI». Bali Mtume ﷺ alielezea yule ambaye hafanyi kazi kwa bay'ah ya kisheria kwa khalifa kuwa ni mwenye dhambi, vipi kuhusu yule anayewazuia watu kutoka kwa da'wa ya Khilafah?! Mtume ﷺ anasema: «YEYOTE ANAYEKUFA NA HAKUNA BAY'AH SHINGONI MWAKE, AMEKUFA KIFO CHA KIJAHILIA» Imesimuliwa na Muslim kutoka kwa Abdullah bin Omar, Mwenyezi Mungu awaridhie.

Ama Masahaba, wote walikubaliana juu ya ulazima wa Khilafah, na ushahidi mkuu ni kuacha kwao mwili wa Mtume ﷺ mtakatifu kwa siku mbili hadi bay'ah ya Khalifa Rashid Abu Bakr Al-Siddiq, Mwenyezi Mungu amridhie.

Ama maneno ya wasomi na maimamu, ni mengi, ikiwa ni pamoja na:

Maneno ya Imam Al-Qurtubi katika tafsiri yake ya neno la Mwenyezi Mungu: ﴿NA PALE MOLA WAKO ALIPOWAAMBIA MALAIKA, HAKIKA MIMI NITAWAFANYA KHALIFA KATIKA ARDHI﴾ [Al-Baqara: 30] Alisema: Aya hii ni asili ya kuteuliwa kwa imamu na khalifa ambaye anasikilizwa na kutiiwa, ili neno likusanyike kwake, na hukumu za khalifa zitekelezwe kwake. Hakuna mzozo katika ulazima wa hilo kati ya Umma wala kati ya maimamu isipokuwa kile kilichosimuliwa kutoka kwa Al-Asam ambapo alikuwa kiziwi kuhusu sheria, na vile vile kila anayesema maneno yake na kumfuata juu ya maoni yake na madhehebu yake.

Na imesimuliwa kutoka kwa Imam Al-Ghazali akisema: (Dini ni msingi, na mamlaka ni mlinzi, na kile ambacho hakina msingi kimebomolewa, na kile ambacho hakina mlinzi kinapotea).

Al-Mawardi alisema: Kwamba (hakuna dini ambayo mamlaka yake imepotea ila hukumu zake zimebadilishwa, na alama zake zimefutwa).

Na imekuja katika kitabu cha Siasa za Kisheria katika kurekebisha mchungaji na raia cha Ibn Taymiyyah akisema: (Ni lazima ijulikane kwamba utawala wa mambo ya watu ni miongoni mwa wajibu mkuu wa dini; bali hakuna msimamo wa dini wala wa dunia ila kwa hilo)... Hii ni mfano tu. Ilikuwa inafaa kwa mwandishi kuzingatia wito wa Khilafah kama Muislamu na kwa kuzingatia kuwa ni wajibu kama wajibu wa sala na funga, na mwenye dhambi ambaye hafanyi kazi kwa ajili yake, vipi wewe ndugu mpendwa unalinganisha kati ya sheria ya Mwenyezi Mungu na hukumu yake na unataka Hizb ut-Tahrir kuachana nayo, kisha ukubali sheria ya demokrasia na kutenganisha dini na maisha?! Na vipi unalinganisha kati ya makhalifa wa Umma watoharifu, wamchao Mungu, na wasafi, na watawala waliokataa sheria ya Mwenyezi Mungu na hukumu yake?!

Ama usemi wa mwandishi: (Matazamio hatari yameonekana kutoka kwa Hizb ut-Tahrir Wilaya ya Sudan baada ya kutangazwa kwa kile kinachoitwa serikali ya uanzishwaji wa udanganyifu kwa kutoa taarifa ambayo ilitambua serikali ya uanzishwaji na kuichukulia kama jambo la kweli na kuilinganisha na serikali ya Sudan..) Maneno haya ni uongo mtupu na uzushi na yana utata, mwandishi hapo juu anasema (Hizb haitambui serikali na inazichukulia kuwa vibaraka) kisha sasa anasema kuwa Hizb ilitambua serikali ya uanzishwaji?! Kana kwamba katika jambo hilo kuna jaribio la kuharamisha na kutuhumu bila ushahidi. Ewe ndugu mpendwa, uanzishwaji na vikosi vya msaada wa haraka ni bidhaa ya Kimarekani ya kutekeleza mpango wa kutenganisha Darfur kama vile Kusini ilivyotengwa, na kile tulichokileta cha taarifa na machapisho kinatosha kwa ufafanuzi na maelezo. Anajua hilo wa karibu na wa mbali.

Ama msimamo wa Hizb kuhusu vikosi vya msaada wa haraka, ni wazi, taarifa na misimamo na makongamano na mabaraza na hotuba zimeweka mstari, hakuna anayepuuzia hilo isipokuwa mtu mwenye kusudi! Vikosi vya msaada wa haraka ni wanamgambo wahalifu wanaotekeleza mipango ya Amerika ya kuigawanya Sudan na kuirarua na kuwezesha ushawishi wa Amerika na taasisi ya Kiyahudi, kama Bashir alivyokiri na mawaziri wake wa mambo ya nje walifichua na viongozi wa Kiyahudi walifichua. Kama mkurugenzi wa usalama wa Kiyahudi Avi Dichter alivyokiri na akataja katika hotuba yake kwamba kile walichokipata Kusini watakipata Darfur.

Ama usemi wa mwandishi: (Mgogoro wetu leo hauko katika kujenga Khilafah Rashidah, kikundi cha Hizb ut-Tahrir kinajua kuwa haiwezekani kuifanikisha katika kivuli cha kugawanyika kwa Umma katika nchi ndogo ndogo, ambazo zingine zinawafanyia wengine njama, kama inavyofanya nchi ya Falme za Kiarabu..)

Je, mwandishi hajui kwamba Khilafah ni hukumu ya kisheria ambayo Mwenyezi Mungu ameifaradhisha na kuifanya kuwa wajibu? Je, hajui kwamba Khilafah ni ahadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu na bishara ya Mtume wake ﷺ? Vipi ahadi ya Mwenyezi Mungu inaweza kuwa haiwezekani?! Je, kuna Muislamu yeyote anayemwamini Mwenyezi Mungu kama Mola na Muhammad ﷺ kama Nabii na Mtume anayeelezea ahadi ya Mwenyezi Mungu kuwa haiwezekani kutimia?! Je, kuna muumini yeyote anayekanusha bishara ya Nabii ﷺ?!

Je, mwandishi hakusikia hadithi ya bishara ambayo Mtume ﷺ alimpa habari njema Umma kuhusu Khilafah tena na kwamba ni Rashidah kwa njia ya Utume? Mtume ﷺ alisema: «UTUME UTATOKEA KATI YENU KILE ALLAH ATAKACHO, KISHA ALLAH ATAUONDOA, KISHA UTATOKEA UKHALIFA KWA NJIA YA UTUME KILE ALLAH ATAKACHO, KISHA ALLAH ATAUONDOA, KISHA UTATOKEA UFALME WA BITE, NA UTATOKEA KILE ALLAH ATAKACHO, KISHA ALLAH ATAUONDOA, KISHA UTATOKEA UFALME WA JEURI, NA UTATOKEA KILE ALLAH ATAKACHO, KISHA ALLAH ATAUONDOA, KISHA UTATOKEA UKHALIFA KWA NJIA YA UTUME. KISHA AKANYAMAZA» Amesimulia Nu'man bin Bashir, na Ahmad ametoa, na Al-Bazzar katika Musnad wake, na matamshi ni yao, na Al-Bayhaqi katika Dalail Al-Nubuwwah.

Na Mwenyezi Mungu ametuahidi na Yeye hatendi kinyume na ahadi Yake: ﴿ALLAH AMEWAHIDI WALE AMBAO WAMEAMINI MIONGONI MWENU NA WAMETENDA MEMA KWAMBA ATAWAJAALISHA MAKHALIFA KATIKA ARDHI, KAMA ALIVYOWAFANYA MAKHALIFA WALE WALIOKUWEPO KABLA YAO, NA ATAWATHIBITISHIA DINI YAO AMBAYO AMEWARIDHIA, NA ATAWABADILISHIA BAADA YA UOGA WAO AMANI﴾ [An-Nur: 55]

Je, mwandishi anachukulia Khilafah kuwa ni dola ya Uislamu na Waislamu na ahadi ya Mwenyezi Mungu (mbali na matarajio ya raia wa Sudan ambao wanahitaji usalama, makazi, matibabu na elimu kabla ya kujenga Khilafah Rashidah!)?!

Wallahi, ni jambo la ajabu?!

Ama usemi wa mwandishi: (Hizb ut-Tahrir ambayo inapigana na mifumo iliyopo)! Hii ni uongo mtupu na uzushi ambao msemaji wake anawasha moto wa Jahannam, Hizb ut-Tahrir ni chama cha siasa na sio harakati ya silaha, na haikubali vitendo vya silaha, na hatuna kikundi cha silaha. Bali tunafuata njia ya Mtume ﷺ kabla ya kusimamisha dola huko Makka, kwani hakubeba silaha wala fimbo kubeba da'wa ya Uislamu hadi alipoomba nusra kutoka kwa watu wa nguvu na kinga, kwa hivyo Ansar walimnusuru kusimamisha dola huko Madina.

Ama usemi wake: (Haitambui mipaka ya kijiografia) labda tunamuuliza mwandishi ikiwa anajua ni nani aliyetengeneza mipaka hii ya kijiografia? Je, ni ufunuo mtakatifu? Au Sunna ya kinabii?! Je, mipaka hii haikutengenezwa na kafiri mkoloni baada ya makubaliano ya Sykes-Picot mwaka 1916 ili kurarua nchi za Waislamu na kutawanya umoja wao?? Vipi unataka sisi tutakase urithi wa ukoloni na uhalifu wake katika Umma na kuurarua?!

Na kwa bahati mbaya ndugu mpendwa, ni janga la vyombo vya habari na siasa katika nchi yetu; Kutakasa sheria na dhana za mkoloni na kuzifanya kuwa dini, na kukataa hukumu za Uislamu na kupigana na Khilafah hukumu ya Mwenyezi Mungu na bishara ya Mtume wake ﷺ.

Ama usemi wa mwandishi: (Lau Uislamu ungejenga nchi kabla ya mtu, Mtume ﷺ asingeiacha Makka Al-Mukarama, mahali anapapenda zaidi, na angehamia Madina, na wengine wa Manabii walimtangulia katika kuhama...).

Kwa aya hii, mwandishi anaunga mkono mapambano na harakati ya Hizb ut-Tahrir dhidi ya vizimba hivi vya kitaifa ambavyo ukoloni ulitengeneza kwa jina la taifa na kuweka katiba na bendera ambazo sio sheria ya Mwenyezi Mungu na sio bendera ya Mtume ﷺ ili Umma utengane, asili ni dini na sio taifa; Kwa hivyo ardhi yote ya Mwenyezi Mungu inapatikana na inaruhusiwa kwa Uislamu na watu wake kulingana na hukumu za Uislamu.

Ama usemi wako ndugu mpendwa: (Hizb ut-Tahrir Wilaya ya Sudan ambayo inafanya kazi katika nyanja za kisiasa chini ya kifuniko cha kidini inafanya kazi ya kuwatenganisha watu wa Sudan kwa madai ya kusimamisha Khilafah Rashidah kwa kujua au kutokujua), je, wito wa kuhukumu sheria na kusimamisha dini kwa kusimamisha dola ya Khilafah ambayo tumethibitisha hapo juu kwamba ni dini na faradhi na ahadi kutoka kwa Mwenyezi Mungu na bishara kutoka kwa Mtume wake ﷺ unawatenganisha Waislamu au unawaunganisha?!

Kisha anasema: (Hizb ut-Tahrir inahitaji kukagua mbinu yake na vipaumbele vyake na njia zake na kutambua hali halisi ngumu ambayo inakabiliwa na dola ya Sudan, ambayo bado watu wake wengi wanaishi katika enzi ya ujinga wa kwanza wa ushabiki wa kikabila na ubaguzi wa rangi na kikanda...), Je, mwandishi anatutaka tuache da'wa ya Uislamu na da'wa ya kusimamisha Khilafah hukumu ya Mwenyezi Mungu na faradhi yake ili tushindwe katika da'wa ya kitaifa duni ambayo ilitengenezwa kwetu na mawaziri wa mambo ya nje wa Uingereza na Ufaransa Sykes na Picot?! Na sasa Amerika inapanga kurarua kilichoraruliwa kupitia mpango mpya wa umwagaji damu kwa jina la mipaka ya damu, kama ilivyotokea Kusini na sasa inatokea Darfur!!

Kisha mwandishi anasema: (Sisi huko Sudan vipaumbele vyetu ni kuimarisha nguzo za taifa letu na kutatua tofauti zetu za ndani na sio kuunganisha Umma wa Kiislamu wote chini ya bendera moja...). Ninadhani kuwa maneno haya yana ukiukaji wa kisheria ambao haumfai Muislamu; Kuacha hukumu ya kisheria na kukata uhusiano wa dini na itikadi ambao Mwenyezi Mungu alisema: ﴿NA SHIKAMANENI KWA KAMBA YA MWENYEZI MUNGU NYOTE, WALA MSITENGANE﴾ [Al-Imran: 103], kwa hivyo kamba ya Mwenyezi Mungu, ewe Malik, ni Uislamu na sio taifa... Mcheni Mwenyezi Mungu, ndugu mpendwa, na rudi kwenye akili yako na fanya kazi kwa ajili ya haki, na hakuna haki isipokuwa kwa kusimamisha dini na kutumia sheria zake, na hilo halitakuwa katika nchi za kitaifa ambazo zilitengenezwa na wakoloni maadui wa Uislamu ambao wanataka kuwazuia Waislamu kutoka katika dini yao na kurarua nchi yao, bali kwa dola ya Uislamu; Khilafah Rashidah kwa njia ya Utume, na sasa mpango wa Darfur unaendelea kwa kasi, je, mmeacha da'wa hii finyu na kuweka mikono yenu katika mikono yetu ili tufanye kazi pamoja ili kuisimamisha Khilafah Rashidah kwa njia ya Utume, itafeli mipango ya makafiri na kusimamisha hukumu za Mola wa walimwengu na itawatetea wanyonge na kuunganisha Umma wa Nabii ﷺ? Na hilo litakuwa karibu hivi karibuni, kwa idhini ya Mola wa walimwengu.

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Muhammad Jami Abu Ayman

Msaidizi wa Msemaji Rasmi wa Hizb ut-Tahrir katika Wilaya ya Sudan

More from null

November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili

November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili