Menyu

Sudan: Giza la Makubaliano ya Mfumo au Mwanga wa Katiba Inayotokana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake?
September 18, 2025

Sudan: Giza la Makubaliano ya Mfumo au Mwanga wa Katiba Inayotokana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake?

Sudan: Giza la Makubaliano ya Mfumo

au Mwanga wa Katiba Inayotokana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake?

Haishangazi kwa kila anayefuatilia hali ya kisiasa nchini Sudan kujua kwamba vita hivi vilipangwa na kusimamiwa na Marekani chafu na mbaya ili kufikia ajenda yake na kuvunja nguvu za washindani wake wa Ulaya, hasa vibaraka wa Uingereza wa kiraia, kwa hivyo vita hivi vinafadhiliwa na Marekani, ni mchezo wake uliolaaniwa. Ushahidi mkuu ni kwamba tamko la kuongeza muda wa vita lilitolewa na Waziri wa Mambo ya Nje wa Marekani Blinken. Kuongezwa muda wa vita hivi si kwa ajili ya uamuzi wala kuhifadhi damu na kusimamisha uharibifu ambao umeharibu nchi na watu, bali ni kurudi nyuma na mbele, na majaribio ya kulazimisha mtazamo wa kisiasa ambao unahakikisha na kulinda maslahi ya Marekani nchini.

Matamko ya hivi karibuni ya Marekani ya kulazimisha amani na kumaliza vita si kwa ajili ya kuhifadhi damu au kusimamisha umwagaji wake au hofu kwa Sudan na heshima ya watu wake na heshima zao, kwa sababu hii ndiyo jambo la mwisho ambalo mkoloni anafikiria, lakini ni kutoka kwa mlango wa kuleta amani kwa nguvu ili kufikia mambo mawili: Kwanza, kuweka heshima ya Marekani na kujithibitisha kama taifa la kwanza duniani, ili kusimamisha vita wakati wowote inapenda na kuruhusu kuendelea kwa vita wakati inataka. Pili: Pia kulinda maslahi ya Marekani ulimwenguni kote, pamoja na Sudan. Vita iliyoanzisha ili kuondoa ushawishi wa Wazungu, itasimamisha itakapohakikisha kuhifadhi maslahi haya na mtazamo wa kisiasa inayoilazimisha. Katika hali zote: uharibifu kwa Sudan na dhiki kwa watu wake, umwagaji damu, ukiukwaji wa heshima na uporaji wa rasilimali.

Hali hii si ya ajabu wala ya kukatisha tamaa, bali ni jambo la kawaida katika mfumo wa kibepari. Je, kuna nchi yoyote ulimwenguni leo chini ya kanuni hii mbovu ambayo watu wake wanafurahia maisha ya starehe? Je, kuna nchi yoyote ambapo mtu anaishi kwa heshima na salama kwa nafsi yake, mali yake, heshima yake, dini yake na heshima yake bila Marekani au wengine kupora utajiri wake, kushiriki nao na kumfanya aishi kwa shida? Lakini jambo la kuchekesha na la kusikitisha ni kwamba serikali inakuja kutekeleza sera za Marekani kwa jina la serikali ya matumaini, ambapo waziri mkuu wake ni afisa wa zamani katika Umoja wa Mataifa!

Tumaini gani, na serikali hii na ujumbe wake "kufikia usalama, maisha ya starehe na ustawi kwa watu" inakusudia kufikia malengo haya na mfumo ule ule wa utawala wa kidemokrasia wa kilimwengu, ambao umekuwa ukitumika, tangu kuingia kwa majeshi ya kafiri mkoloni Kitchener nchini Sudan mwaka 1898 AD hadi leo, na imeshindwa vibaya, haijafikia usalama wowote, haijahakikisha maisha ya starehe, wala haijawaletea watu ustawi, bali ni giza juu ya giza kutoka dhiki hadi dhiki, kutoka kutengwa kwa Kusini na vita vya umwagaji damu ambavyo viliendelea kwa miaka wakati wa Bashir hadi vita kati ya Burhan na Hamidti na majaribio ya kutenganisha Darfur na kati yao makumi ya maelfu ya waliokandamizwa na uporaji wa rasilimali za nchi na uharibifu wa miundombinu.

Matamko ya kisiasa yanatoka kati ya pande zinazozozana zinazogombania hisa katika serikali mseto, technocrats au vinginevyo, juu ya nafasi au kiti katika serikali ambayo haina chochote ila kutekeleza maagizo ya Marekani, na tofauti juu ya haki za waliotengwa au haki za mawaziri... itikadi nyingi na unasikia kelele lakini huoni lolote. Mawaziri hawa wote na wale wanaotaka kuchukua hatamu za eneo la kisiasa lililoundwa na Marekani wanatafuta tu matarajio ya kibinafsi na fahari ya kidunia, wakitoa kwa watu waliovunjika moyo itikadi zenye kung'aa kuhusu tumaini, maisha ya starehe na mengineyo, na humpati mtu yeyote kati yao ambaye ana mpango wazi na mradi wa kina wa kuinua Sudan, kuijenga upya na kuhifadhi damu za watu wake na heshima zao.

Hupati miongoni mwa vyama vya siasa isipokuwa mkweli ambaye haamdanganyi umma wake; Hizb ut-Tahrir, ambaye ana mradi wa kina wazi ambao unatokana na itikadi ya watu wema wa nchi hii, mradi ambao unatosha kumaliza mizozo ya umwagaji damu na kuokoa Sudan kutoka kwa mzozo wa kisiasa wa nchi zenye tamaa; kwa sababu Hizb ut-Tahrir ni chama cha siasa ambacho lengo lake ni kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, kwa hivyo kwa uwazi kabisa kinawasilisha mawazo yake na mradi wake kwa uwanja, na kinahutubia umma na nguvu zake hai ili kupitisha mradi huu na kuusaidia utekelezwe na kuwa na utukufu wa Uislamu na watu wake.

Mradi uliowasilishwa kwa umma na watu wake wameandaliwa ambao wanaubeba Uislamu kama fikra na njia, na unajulikana, haujulikani, na unakubalika kwa mjadala na hoja na ushahidi wa kisheria, na chama kinahakikishia umma kwa kutumia mradi wake unaotokana na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake kwamba majanga yake yataisha na ataokolewa kutoka kwa dhuluma ya Marekani, Ulaya na wengineo. Na ina watu ambao wana wasiwasi na kuinua taifa lao, siyo nyadhifa zao, na wanajua kwamba kuwatunza kwao umma na kutumia sheria ya Mwenyezi Mungu ni faradhi ambayo wataulizwa mbele ya Mwenyezi Mungu, si heshima katika mabaraza ya Umoja wa Mataifa na Baraza la Usalama.

Tofauti kati ya serikali ya matumaini na mradi wa makubaliano ya mfumo au chochote kingine ambacho Marekani inaandaa kwa Sudan, na kati ya mradi wa katiba ambao Hizb ut-Tahrir imeandaa kwa umma, ni kama tofauti kati ya giza na nuru.

Watu wa Sudan wanataka serikali inayoshughulikia matatizo yao, na kuinua maisha yao hadi kiwango cha maisha ya binadamu, kwa kuhakikisha kuridhisha mahitaji yao ya msingi kwa mtu binafsi (chakula, mavazi na makazi), na kuhakikisha kuridhisha mahitaji ya msingi ya jamii (usalama, elimu na matibabu), na kile ambacho hilo linahitaji cha kutoa maji safi, umeme na miundombinu; kutoka mitandao ya mawasiliano, barabara, madaraja na vinginevyo, na kile ambacho hilo lote linahitaji cha kusimamisha uporaji wa rasilimali za nchi, na kurejesha fedha za umiliki wa umma kwa wamiliki wao, na msingi wa hilo lote ni kung'oa ushawishi wa kafiri mkoloni kutoka nchini mwetu. Hiki ndicho kinachounda tumaini kwa watu wa Sudan, na ni kitu ambacho serikali ya Kamel Idris haiwezi kufikia. Kwa sababu kwa urahisi inatumia ulimwengu ambao umethibitisha kushindwa kwake ulimwenguni kote na katika ngazi zote. Kanuni inayochukua itikadi ya kutenganisha dini na maisha na kukataa haki ya Muumba katika sheria, na kufanya kumridhisha mtu kwa raha zake na mahitaji yake kuwa lengo, lengo na njia ya furaha, na kufanya kuishi iwe kwa nguvu, na kigezo cha mafanikio ndani yake ni kuongeza faida za kibinafsi kwa njia yoyote hata kama inadhuru wengine, kwani sheria haiwalinde wajinga, na inakusanya utajiri mikononi mwa wachache wanaostahili kuimiliki kwa sababu wao ndio werevu na wenye uwezo wa kuimiliki bila kujali wanyonge au makundi yaliyo na bahati ndogo... Wasiwasi wa serikali ndani yake ni kudumisha kiwango kinachofaa cha uzalishaji na kiwango cha juu cha kiuchumi kinachohakikisha heshima yake na utawala wa wale walio na maslahi ndani yake. Kanuni ambayo haina thamani kwa mtu binafsi isipokuwa kwa kiasi anachopata cha maslahi kwa tabaka la juu. Kanuni inayoruhusu ukiukwaji wa utakatifu wa watu, uporaji wa rasilimali zao na inaruhusu kuhalalisha uhalifu huu kwa jina la haki za binadamu na kueneza uhuru!

Mifumo ya kidemokrasia inazalisha wahalifu, bali inatengeneza uhalifu, na inakuza rushwa, kwa sababu ya udhaifu wa adhabu zao, wanadhani kuwa wana huruma zaidi kwa watu kuliko Muumba wao, na hakuna dhambi baada ya ukafiri.

Ama tumaini la kweli kwa Sudan halitakuwa ila katika kivuli cha Uislamu ambao watu wa Sudan wanakumbatia, itikadi na mifumo kamili ya maisha hadi Siku ya Kiyama, Mwenyezi Mungu anasema: ﴿LEO NIMEWAKAMILISHIA DINI YENU NA NIMETIMIZA NEEMA YANGU JUU YENU NA NIMERIDHIKA KWENU UISLAMU KUWA DINI﴾, Uislamu huu ndio haki, na tumaini halizaliwi ila katika kivuli cha haki. Na mfumo wa Khilafah unapokuwa umesimama, tumaini linazaliwa katika maisha ya heshima katika kivuli cha Uislamu, kwa yafuatayo:

 Kwanza: Mara tu kutangazwa kusimamishwa kwa dola ya Khilafah, Khalifah atatangaza kubatilishwa kwa kufanya kazi na katiba ya kimfumo, na kuanza moja kwa moja kutumia katiba ya Kiislamu inayotokana na Kitabu na Sunnah, na kwa kufanya hivyo atakata mkono wa Magharibi kafiri na kukataa uingiliaji wowote wa nje.

Pili: Khalifah ataanza mara moja kuteua wasaidizi na magavana, na kuanza mara moja kutibu matatizo ya raia, mbali na mgao wowote, kwa sababu mamlaka kisheria ni ya umma, na si kwa yule anayebeba silaha na kuwasiliana na nje. Na ataleta karibu watu wa elimu, uchaji Mungu na wema, na kwa kufanya hivyo anachora utambulisho wa kweli wa taifa.

Tatu: Khilafah itakomesha makubaliano yoyote batili ya kiuchumi au kisiasa na nje, na kumaliza uporaji wa Magharibi wa rasilimali za nchi, na kuchukua utajiri wa taifa wa kiakili na kimwili kama ngazi ambayo itapanda ili kuwa taifa la kwanza ulimwenguni kama ilivyokuwa hapo awali.

Nne: Khalifah atamaliza uwepo wowote wa viota vyovyote vya ujasusi kutoka nje, kwa sababu kazi ya balozi na misheni ya kidiplomasia ni mdogo kwa kupeleka ujumbe kati ya Khalifah na nchi za nje tu, si kuingilia mambo ya kisiasa ya nchi wala kuzunguka ndani yake na kupora rasilimali zake. Na atafanya kazi ili kuhakikisha utunzaji wa haki za watu wa ahadi yoyote imani yao au kabila yao kulingana na hukumu za sheria, na kwa kufanya hivyo atamaliza faili za waliotengwa, ubaguzi wa rangi na udini. Uislamu unatosha kumpa kila mtu mwenye haki haki yake.

Tano: Khalifah wa Waislamu atafanya nguvu za silaha katika dola kuwa nguvu moja, inayoongozwa naye, na atasimamisha uundaji usio na maana wa wanamgambo wapya kila asubuhi mpya, bali na jambo baya zaidi na la kusikitisha, kwamba baadhi yao wanafundishwa katika nchi za nje! Kisha tunaimba tumaini na maisha ya heshima, chini ya vivuli vya nguvu hizi za silaha nyingi!

Sita: Khilafah itatumia nguvu zake zote za habari kueneza ujumbe wa Uislamu, uadilifu wake na ukweli wake kwa watu, na kueneza utamaduni wa Kiislamu katika dola, hivyo inatunza elimu na wasomi, na inatamani kumaliza udhihirisho wowote usiopendeza kwa Mwenyezi Mungu wa fikra au utamaduni wa kigeni, ili jamii ya Kiislamu ibaki kuwa jamii ya udugu, huruma na ushirikiano juu ya wema na uchaji Mungu, na pamoja na hayo inatoa mahitaji ya msingi kwa mtu binafsi na jamii, inarejesha mali ya umma na mali ya dola kwa wamiliki wao wote, na kutumia pesa katika yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyaamuru, na kwa kutumia mipaka na adhabu za kisheria, inahakikisha jamii salama ambayo watu wake wanafurahia amani na usalama na kujishughulisha na ujenzi na maendeleo ya kiakili na kisiasa na kubeba Uislamu, si kukusanya nguvu zao au kuuana na kueneza ufisadi na machafuko.

Hiki ni tone katika bahari ya hukumu za Uislamu, tunapozitoa kama mradi kwa taifa, zinaweza kuleta tumaini katika maisha ya heshima, na siku zitakapowekwa katika utekelezaji, maisha yetu yatabadilika kabisa, hivyo tumaini linafuata kazi ambayo inatuhamisha ili kupanda vilele vya utukufu kama tulivyokuwa hapo awali, na hilo si gumu kwa Mwenyezi Mungu.

Mwenyezi Mungu anasema: ﴿ENYI MLIO AMINI! MUITIKIE MWEENYEZI MUNGU NA MTUME ANAPOKUITENI KWENYE YALE YANAYOKUHUISHA﴾.

#Mgogoro_wa_Sudan           #SudanCrisis

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu katika Hizb ut-Tahrir

Bayan Jamal

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili