Menyu

Shambulio la Utawala haramu wa Kiyahudi dhidi ya mkutano wa mawaziri huko Sana'a ni dalili ya ugonjwa uliofichika zaidi
September 10, 2025

Shambulio la Utawala haramu wa Kiyahudi dhidi ya mkutano wa mawaziri huko Sana'a ni dalili ya ugonjwa uliofichika zaidi

Shambulio la Utawala haramu wa Kiyahudi dhidi ya mkutano wa mawaziri huko Sana'a ni dalili ya ugonjwa uliofichika zaidi

Wahouthi walizika Jumatatu miili ya waziri mkuu wao wa zamani na idadi ya mawaziri wa serikali yake ambao waliuawa katika mashambulizi ya anga ya Kiyahudi, huko Sana'a, wiki iliyopita, kulingana na shirika la habari la Yemen "Saba" linaloendeshwa na Wahouthi.

Vyanzo vilivyoarifiwa vilisema kuwa operesheni hiyo ilifanywa kwa usahihi wa hali ya juu, ambayo inaashiria ukiukaji mbaya wa kiintelijensia ambao uliwezesha ndege za adui kulenga lengo kwa usahihi, huku kukosekana kwa baadhi ya maafisa ambao walitarajiwa kuhudhuria mkutano huo kukiibua maswali kuhusu asili ya uratibu wa kiusalama na nani anahusika na uvujaji huo.

Kilichotokea Sana'a haikuwa tu shambulio la kawaida au hasara ya kijeshi, bali ni picha ya wazi ya kufichuliwa kwa mifumo hii na kushindwa kwake mbele ya maadui wa umma. Ni taifa gani hili ambalo viongozi wake wanapelekwa kwenye mauaji chini ya paa moja bila tahadhari yoyote? Na ni mamlaka gani inayodaiwa huku vita vikiendeshwa katika anga na ofisi zake kutoka vyumba vya ujasusi vya kigeni?

Kukusanya idadi hii ya mawaziri wakati wa vita, kisha kuwalenga kwa usahihi huu, kunaashiria kuwa habari ilivuja kutoka kwenye duru nyembamba, au hata kutoka ndani yake. Tunakabiliana na nani? Je, tunakabiliana na maadui wa nje pekee? Au mbele ya mtandao wa mawakala na wasaliti ambao wamefungua nchi kwa mawakala wa kimataifa, wanaoua wanaotaka na kuacha wanaotaka?

Na viongozi ambao hawakuhudhuria mkutano huo "kwa bahati mbaya" wameenda wapi? Je, ni kutokuwepo kwa bahati mbaya, au mpango wa awali? Na vipi mustakabali wa nchi na hatima ya watu wake vinaachwa kama mchezo mikononi mwa vyumba vya giza?

Sheikh Taqi al-Din al-Nabhani, Mwenyezi Mungu amrehemu, alisema: "Waislamu wameghafilika na hatari ya utamaduni huu, na wamekuwa wakiwapiga vita wavamizi na kuchukua utamaduni wao kutoka kwao, ingawa ndio sababu ya uvamizi wao, na ndio unaolenga uvamizi katika nchi yao... wanaunyosha mikono yao kutoka nyuma ili kuchukua sumu zao za mauti kwa mikono yao yote miwili, wanakunywa, na wanaanguka mbele yake wakiwa wameangamia, mjinga anawachukulia kuwa mashahidi wa mapambano, lakini wao ni wahanga wa uzembe na upotovu."

Haya ndiyo tunayoyaona leo; serikali zinazodai upinzani na kuzuia, lakini zinatawala kwa sheria za kidunia, na zinategemea utamaduni wa Magharibi, na zinajenga mamlaka yao bila msingi wa Uislamu. Kwa hivyo zinafungua milango kwa adui, zinazidisha mtego wao kwa watu, na kuwaacha waathirika wa umaskini, umwagaji damu na kuvunjika moyo.

Hili linathibitisha kwamba mifumo hii kibaraka inabeba jukumu kamili kwa kile kilichotokea na kinachoendelea, na kwamba suluhisho sio kubadilisha watu au nafasi ambazo zinaanguka katika mashambulizi ya anga, au kwa miungano dhaifu na upatanisho, lakini suluhisho la msingi ni kuanzisha Khilafah Rashidah ambayo itang'oa ukoloni kutoka mizizi yake, na kurejesha utawala kwa kile ambacho Mungu amefunua, na kuwajibisha kila msaliti na mshiriki, na kujibu uchokozi kwa mkono wenye nguvu, ambao haujui utegemezi au maridhiano.

Ama tuamke na kujiondoa kwenye mfumo huu uliooza, au tubaki kuwa waathirika wa uzembe na upotovu hadi Mungu atakapoturuhusu kwa ushindi na faraja yake, ﴿NA SIKU HIYO WATAIFURAHIA WAUMINI * KWA USHINDI WA MWENYEZI MUNGU﴾.

Shambulio hili la anga la kutisha ni ushahidi wa wazi usiopingika wa ukiukaji wa usalama na ujasusi mkuu ambao unaikumba ardhi ya Yemen, na unafichua udhaifu uliofichika katika kukosekana kwa taifa huru la kweli. Janga hili linahimiza kukabiliana na maswali ya kusumbua: Ni nani aliyewezesha ukiukaji huu? Ni nani aliyenusurika, na kwa nini? Na tukio hili linamaanisha nini hasa kwa mustakabali wa Wahouthi?

Kilichotokea Sana'a sio tu mauaji ya kisiasa ya pekee; lakini ni matunda machungu ya kushindwa kwa kimfumo; ukosefu wa wazi wa taifa la kweli linaloweza kuwalinda raia wake, kukabiliana na uchokozi wa nje, kuwawajibisha wasaliti, na kukata mikono ya washirika.

Kuendelea kuenea kwa mifumo ya vibaraka, isiyo na mamlaka ya kufanya maamuzi, na isiyo na udhibiti wa kweli juu ya vyombo muhimu vya utawala, kumegeuza nchi za Waislamu kuwa uwanja mzuri kwa mashirika ya ujasusi ya kimataifa na uwanja unaofaa wa kutatua hesabu.

Kama alivyogundua Sheikh mtukufu Taqi al-Din al-Nabhani, Mungu amrehemu, kwa ufahamu wa kina, ukweli huu wa kina unaakisiwa waziwazi katika matukio ya leo. Tunashuhudia mifumo ikitangaza kwa sauti kubwa upinzani na kuzuia, lakini hata hivyo inatawala kwa kupingana kupitia lenzi ya utamaduni wa Magharibi, na kuanzisha mifumo ya utawala ambayo inapingana kimsingi na kanuni za Uislamu. Kwa kufanya hivyo, bila kukusudia wanafungua milango kwa adui, huku wakati huo huo wakiimarisha mtego wao kwa watu wao, na kuwaacha waathirika wa kukata tamaa, umaskini na umwagaji damu.

Kutoka mtazamo wa kina zaidi, usahihi wa shambulio la Sana'a, ambalo lililenga mkusanyiko kama huo wa ngazi ya juu, unazidi upeo wa shambulio la kawaida la kijeshi. Inaashiria operesheni iliyopangwa kwa ustadi, iliyotekelezwa na akili kutoka ngazi za juu zaidi. Swali kuu ambalo linatoa wito wa jibu ni: Je, mkutano muhimu kama huo, unaojumuisha viongozi wakuu wa Wahouthi, uliruhusiwa vipi kufanyika chini ya paa moja, kukiuka moja kwa moja itifaki za msingi za usalama wakati wa vita? Kiini cha ulinzi wa kimkakati kinaamuru kwamba timu ya uongozi wa taifa haipaswi kamwe kukusanywa katika eneo moja dhaifu, haswa ili kuepuka hasara mbaya za ukubwa huu, isipokuwa Wahouthi wana sababu zingine ambazo matokeo yake yataonyeshwa na siku, na haijafichwa kwa mtu yeyote, majanga yaliyopita ambayo yanafanana na haya yaliathiri Iran na chama chake nchini Lebanoni, kana kwamba matokeo ya matukio haya ni moja, na mazingira ambayo hayataacha kurudiwa.

Zaidi ya hayo, usahihi wa upasuaji ambao operesheni hii ilifanywa inaonyesha kwa nguvu kwamba akili ilitolewa moja kwa moja, na labda ilitoka ndani ya duru za ndani za mamlaka. Na ikiwa ndivyo ilivyo kweli, basi Wahouthi wanakabiliwa na ukiukaji wa ujasusi ambao sio hatari kuliko, ikiwa sio kuzidi, shambulio la kijeshi lenyewe. Hili linaibua swali lingine muhimu: Je, baadhi ya maafisa, ambao walitarajiwa kwa hakika kuhudhuria mkutano muhimu kama huo, waliwezaje kuepuka madhara? Je, kutokuwepo kwao kulikuwa tu bahati nzuri, au kulikuwa na mpango wa makusudi ambao uliwezesha uondoaji wao kwa wakati unaofaa kutoka eneo lililolengwa wakati wa shida? Hili linafanya eneo la kile kilichotokea katika uhalifu wa "Ukumbi Mkuu" kurudi akilini, hasa kwa kuzingatia kile kinachoendelea kati ya mamlaka ya Houthi na chama cha Congress, mabaki ya Afash na chama cha Islah ya utakaso mfululizo ambao bado unavuta kamba zake hivi karibuni.

Uchambuzi makini wa ukweli huu wa kutisha unaongoza kwa hitimisho kadhaa zisizoepukika:

Kwanza: Kuna udhaifu usiopingika ndani ya mifumo ya ulinzi na usalama ya sasa ya Wahouthi, ambayo inaonyesha kuporomoka kwa mamlaka yao inayodaiwa, na kushikamana kwao na mabaki ya ujenzi wa jamhuri iliyopasuka.

Pili: Matukio haya yatawasukuma watu kuondoa imani yao kwa Wahouthi kiusalama na kijeshi, baada ya kuanguka kwao kiakili na kiutamaduni, na kila mtu atasukumwa kwenye suluhisho la kimsingi na la kina katika kurejesha taifa la Kiislamu ambalo linawalinda watu wake na kuwatetea.

Kwa kuzingatia matukio haya hatari, kile kilichotokea Sana'a kinapaswa kuwa kichocheo cha mazungumzo ya kina na ya uaminifu juu ya kupitisha mradi wa Khilafah ya Kiislamu kama mbadala, na kwa hakika, na umuhimu wa kukata kabisa mikono ya ukoloni wa Magharibi kutoka nchi za Waislamu, kwa hofu ya kuanguka katika mitego kama hiyo katika siku zijazo.

Mifumo hii inabeba jukumu la moja kwa moja kwa majanga yanayoikumba umma wetu. Tunasisitiza, kwa usadikisho usioyumba, kwamba suluhisho la kimsingi na la kudumu halitapatikana katika uteuzi wa kisiasa, au miungano ya muda, au upatanisho wa juu juu. Badala yake, liko, bila shaka, katika kuanzisha Khilafah Rashidah, taifa ambalo litang'oa ukoloni kutoka mizizi yake, kurejesha utawala kwa kile ambacho Mungu amefunua, kujibu sawa, na kumuwajibisha kila msaliti na mshiriki kwa hesabu kali zaidi. Kwa hivyo kundi linalofanya kazi na lenye ushawishi kutoka kwa watawala na wengine nchini Yemen wanapaswa kuelewa hili vizuri.

Kwa hivyo, chaguo lililo mbele yetu ni wazi: ama tuamke kutoka usingizini mwetu na kujiondoa kwenye vizuizi vya utegemezi, au tubaki kuwa waathirika wa uzembe na upotovu hadi Mungu atakapoturuhusu kwa faraja na ushindi wake. Sasa ni wakati wa hatua madhubuti, iliyo na mizizi katika kanuni za kweli za Uislamu, ﴿IKIWA MTAMNUSURU MWENYEZI MUNGU, ATAKUNUSURUNI﴾.

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Abu Bakr Al-Jabali - Jimbo la Yemen

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili