September 16, 2025

Kubeba Da'wah na Amana ya Mabadiliko

Kubeba Da'wah na Amana ya Mabadiliko

Umma wa Kiislamu unaishi katika hali ya uchungu, ukiharibiwa na migogoro kutoka kila upande, na umezidiwa na utegemezi wa kisiasa, kiuchumi na kijeshi kwa nchi za Magharibi zinazoendeleza ukoloni. Nchi zake zimegawanyika, mali zake zinaibiwa, damu yake inamwagwa, maeneo yake matakatifu yamechafuliwa, na watu wake wanataabika chini ya utawala wa mifumo dhalimu na yenye hiana, inayo hukumu kwa ukafiri, inalinda maslahi ya ukoloni na kutekeleza miradi yake. Katika hali hii, wabebaji wa da'wah wanaamka na amana kubwa, kwani haitoshi kutambua ugonjwa, lakini wajibu ni kuwapa umma dawa, na kuwaongoza kwenye njia ya kweli ya ukombozi, ambayo ni njia ya Uislamu na mradi wake kamili wa kisiasa wa kistaarabu unaowakilishwa na Khilafah Rashidah juu ya njia ya Utume.

Mbebaji wa da'wah sio mrekebishaji binafsi tu, wala mhubiri wa kidini ambaye anatosheka kuwakumbusha watu maadili mema au matendo ya ibada ya mtu binafsi, lakini yeye ni mtu wa dola anayebeba mradi wa kisiasa wa kivitendo, ambaye anaona Uislamu kama mfumo wa maisha, dola na jamii, na anahisi uzito wa usemi wake Mwenyezi Mungu ﴿Na pawepo miongoni mwenu kundi la watu wanaolingania kheri na wanaamrisha mema na wanakataza maovu﴾. Hakika kheri ambayo Mwenyezi Mungu anaamrisha kubebwa hapa ni Uislamu wote, itikadi, mfumo na mbinu ya maisha. Haikubaliki kwa mbebaji wa da'wah kuzuia da'wah yake kwa mageuzi madogo au kupunguza makali ya hali halisi, lakini da'wah yake lazima iwe ya kuunda ufufuo wa kweli kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola inayotekeleza Uislamu na kuubeba kama ujumbe kwa ulimwengu.

Kutoka hapa, jukumu kubwa kwa mbebaji wa da'wah katika wakati huu linaonekana katika:

1- Kufichua njama za ukoloni na zana zake za watawala, mifumo na mashirika ya kimataifa ambayo yanashikilia umma, na kuyaweka wazi kwa umma.

2- Kuunganisha umma na dini yake na kuunganisha ufahamu wake na Uislamu na itikadi yake ya kisiasa ya kivitendo, ili utambue kuwa ukombozi hautapatikana isipokuwa kwa kufanya Uislamu kuwa hakimu katika mifumo na sheria zake zote katika utawala, siasa, uchumi na jamii.

3- Kuhamasisha umma kujiamini na uwezo wake wa kubadilika, na kuukomboa kutoka kwa hali ya inferiority complex mbele ya ustaarabu wa Magharibi bandia wa kimada.

4- Kuimarisha maana ya uaminifu na kutokuwa na hatia katika mioyo ya Waislamu, kwamba uaminifu wao ni kwa Mwenyezi Mungu, Mtume wake na waumini, na uadui wao ni kwa maadui wa Uislamu, bila kujali wanachukua ishara za demokrasia au ubinadamu.

5- Kuandaa umma kubeba mradi wa Uislamu kupitia elimu kubwa na ufahamu wa kweli, hadi uweze kupitisha mradi huu na kujiunga na mapambano ya kisiasa ili kuunda.

Mapambano ya leo sio mapambano ya mipaka au rasilimali tu, lakini ni mapambano ya kistaarabu ya itikadi katika msingi wake, kati ya Uislamu kama ujumbe wa kimungu na ustaarabu wa Magharibi unaotegemea kutenganisha dini na maisha, na mifumo ya demokrasia, ubepari na uliberali ambayo imetokana nayo, na migogoro hii ambayo umma unateseka nayo; kutoka kwa umaskini, ukosefu wa ajira na madeni makubwa, kutoka kwa ukandamizaji, dhuluma na udhalimu, na kutoka kwa uvamizi wa kitamaduni na upotoshaji wa Uislamu, yote haya sio chochote ila dalili za ugonjwa mmoja, ambao ni kutokuwepo kwa utawala wa Uislamu kutoka kwa hali halisi ya Waislamu, na kutengwa kwa Uislamu kutoka kwa mifumo ya utawala. Mifumo inayotawala leo katika nchi za Waislamu, licha ya aina zake na itikadi, inatawala kwa sheria zilizotungwa na wanadamu, na haisogei isipokuwa kwa maelekezo ya Magharibi, na haioni Uislamu isipokuwa kama itikadi za matumizi ya ndani na kuwadanganya watu, kama anavyofanya al-Julani nchini Syria na Erdogan nchini Uturuki.

Kutoka hapa, wajibu wa kubeba da'wah ni kuelekeza umma kwenye msingi wa tatizo, na sio kuwatawanya katika kutafuta suluhu za kiraka au mageuzi madogo. Isipokuwa enzi kuu itarudishwa kwa sheria, na dola ambayo inahukumu kwa kile ambacho Mwenyezi Mungu amekiteremsha itaanzishwa, Magharibi itaendelea kushikilia shingo za umma.

Mbebaji wa da'wah katika enzi hii lazima atambue kuwa anasimama katika nafasi kubwa inayofanana na nafasi ya manabii katika wito wao wa mabadiliko makubwa, Mwenyezi Mungu alisema: ﴿Hakika mna mfano mwema katika Ibrahimu na wale walio pamoja naye walipowaambia watu wao: Hakika sisi hatuhusiani nanyi na yale mnayoyaabudu badala ya Mwenyezi Mungu, tumewakataeni nyinyi na umeanza kati yetu na nyinyi uadui na chuki milele﴾, kwa hivyo, mbebaji wa da'wah lazima awe na sifa zifuatazo:

Kusimama kidete kwenye ukweli bila kujali anakabiliwa na vikwazo, magereza au upotoshaji wa vyombo vya habari.

Subira kwa majaribu huku akiwa na uhakika kwamba ushindi uko mikononi mwa Mwenyezi Mungu, na kwamba Yeye, Utukufu uwe Kwake, aliahidi kumfanya khalifa na kuwawezesha waja wake waumini wanaofanya kazi.

Ufahamu wa kweli wa sheria za kisiasa za Uislamu, ili asidanganywe na miradi ya Magharibi au kuteleza katika suluhu za kati.

Uwezo wa kuongoza umma kwa fikra, sio kwa hisia tu, kwa kutoa mradi wazi wa vitendo ambao ni mradi wa Khilafah Rashidah.

Ikhlasi kwa Mwenyezi Mungu, ili asitafute nafasi, heshima au sifa, lakini anafanya kazi kumridhisha Mwenyezi Mungu na kuanzisha dini yake duniani.

Umma sio hadhira tu inayopokea mawazo, lakini ndio mzungumzaji wa kwanza kufanya kazi ya kuanzisha dola ya Kiislamu ambayo inatekeleza sheria zake na kuibeba kwa ulimwengu, na mbebaji wa da'wah hafanyi kazi kama mbadala wa umma, lakini anafanya kazi katika safu zake na kati ya watoto wake ili kuwahimiza kupitisha mradi wa Kiislamu. Hii inahitaji:

1- Kuunda maoni ya umma yenye ufahamu juu ya Uislamu, ambayo ni kwamba umma unapaswa kuwa na imani ya kiakili na kihisia kwamba Uislamu pekee ndio suluhisho.

2- Kuhamasisha umma kuangusha mifumo, kufichua uhaini wake, na kueleza kuwa ni kikwazo kikubwa mbele ya ufufuo wa umma.

3- Kueneza utamaduni sahihi wa Kiislamu ambao unakua umma juu ya nidhamu kwa mujibu wa sheria za sharia, na kukataa kila wazo geni.

4- Kujenga madaraja ya uaminifu kati ya umma na wabebaji wa da'wah, ili umma upitishe mradi wao na kukusanyika karibu nao.

Kubeba da'wah hakujakamilika isipokuwa kwa mwingiliano wa umma na mbebaji wa da'wah, kwa kuwa umma ndio una nguvu na uwezo wa idadi, na ndio utakaokumbatia dola itakapoanzishwa, na ndio itakayoitetea na kueneza mamlaka yake.

Sheria imeonyesha kuwa njia ya uwezeshaji haipatikani kupitia masanduku ya demokrasia au kupitia ombi kutoka kwa nguvu kubwa, lakini kwa kufuata njia ya Mtume ﷺ katika mabadiliko, kuanzia na elimu ya kina kwa watu binafsi kuunda kundi ambalo Uislamu umejumuishwa ndani yake na kuwa suala lake la hatima, na mwingiliano na umma ili kuunda maoni ya umma yenye ufahamu juu ya Uislamu na mradi wake, sanjari na kuomba nusra kutoka kwa watu wenye nguvu na ulinzi katika umma, hadi wakabidhi utawala kwa wanyenyekevu kutoka kwa watoto wa umma wenye ufahamu juu ya mradi wa kistaarabu wa Uislamu na wenye uwezo wa kuutekeleza na kuanzisha dola yake. Hii ndiyo njia ambayo Mtume ﷺ alifuata hadi alipoanzisha dola ya kwanza ya Kiislamu huko Madina, na ni njia hiyo hiyo ambayo lazima ifuatwe leo.

Enyi wanyenyekevu katika majeshi ya umma kwa ujumla, na katika jeshi la Kinana haswa: Hakika nyinyi ndio watu wa nguvu na ulinzi ambao sheria imewazungumzia ili muwe wasaidizi wa haki na walinzi wa dini. Na uhaini mkuu unaofanywa dhidi ya Mwenyezi Mungu, Mtume wake, dini yake na umma, ni kwamba mnaendelea kuweka silaha zenu zikitumiwa kulinda mifumo yenye hiana, ikisalimisha nchi na watu kwa adui wa umma, ikilinda mipaka ya Sykes-Picot, ikizingira Gaza, ikizuia msaada kwa Palestina, na kuwatesa watu wenu katika huduma ya mkoloni.

Je, haijafika wakati kwenu kujiunga na umma wenu na kujitenga na watawala ambao wameuza dini yao, nchi yao na umma wao? Je, haijafika wakati kwenu kuinua silaha zenu katika ushindi wa dini ya Mwenyezi Mungu, ili muwasaidie wafanyakazi wanyenyekevu kuanzisha Khilafah Rashidah juu ya njia ya Utume, na kurudisha heshima na hadhi ya umma? ﴿Enyi mlio amini! Kuweni wasaidizi wa Mwenyezi Mungu﴾.

Hakika umma leo unawaita, Msikiti wa Al-Aqsa unaomba msaada kwenu, na damu ya mashahidi inapaaza sauti machoni penu, kwa hivyo msiwe wasaidizi wa madhalimu, lakini kuweni kama walivyokuwa Ansar walipokubali wito wa Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ, na wakaanzisha dola ya kwanza ya Kiislamu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuwaiteni kwenye lile linalo kuishieni. Na jueni kwamba Mwenyezi Mungu huingilia baina ya mtu na moyo wake, na kwamba kwake Yeye mtakusanywa﴾

Imeandikwa na Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Mahmoud al-Laithi

Mjumbe wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika Wilaya ya Misri

More from null

November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili

November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili