"Haki ya kujitawala" kulingana na matakwa ya wakoloni!

Ushawishi wa Magharibi kafiri mkoloni ulienea katika nchi za Waislamu, ukagawanya nchi, na kuzipasua vipande vipande kadhaa na kuzifanya zikatwe katwe, zilizoharibiwa pande zote, kipande hapa na kingine kule; kilichotokea Iraq kutokana na mgawanyiko na shirikisho la kikabila, na kilichotokea Pakistan kutokana na kutenganisha Mashariki na Magharibi, na kilichofanyika kwa kukata Timor ya Mashariki kutoka Indonesia, na kilichofanyika Sudan kwa kutenganisha Kusini na Kaskazini kwake, hadi nchi zilizogawanyika za Waislamu zinaelekea kwenye njia ya mgawanyiko na mtafaruku zaidi.

0:00 0:00

Speed:

September 15, 2025

"Haki ya kujitawala" kulingana na matakwa ya wakoloni!

"Haki ya kujitawala" kulingana na matakwa ya wakoloni!

Nchi zetu za Kiislamu zimekuwa uwanja wa mapambano ya mali na ushawishi kati ya Amerika na Ulaya, na kinachohuzunisha ni kwamba vyombo vya mapambano haya ni baadhi ya wana wa umma, iwe katika serikali au katika harakati za uasi kama ilivyo leo Sudan, wakati hasara pekee katika mapambano haya ni wasio na hatia walioshindwa juu ya jambo lao.

Magharibi kafiri imetumia mbinu na njia nyingi mbaya ili kufikia malengo yake ya mgawanyiko nchini Sudan na kuweka mipango mfululizo, na imeibua ubaguzi wa kikabila, kijiografia na kikabila, na imeendeleza wazo la "haki ya kujitawala" ambayo imekuwa msemo uliopunguzwa wa kujitenga na mgawanyiko katika lugha ya siasa za kimataifa.

Msururu wa mgawanyiko ulianza tangu Uingereza ilipoikalia Misri mwaka 1882, ambapo ilianza kufanya kazi ya kuigawanya, kwa mujibu wa mpango wake iliyoichora kwa nchi za Kiislamu, na Amerika na Uingereza ziliandaa maoni ya umma kukubali wazo la kujitenga kwa kufanya makubaliano mwaka 1953 yaliyoelezea kile kilichoitwa "haki ya kujitawala" kwa watu wa Sudan na kufanya kura ya maoni ya umma chini ya usimamizi wa kimataifa, na makubaliano hayo yalikuwa utangulizi wa kujitenga na Misri na kutangaza Jamhuri ya Sudan mwaka 1956.

Hila na uovu wa Uingereza haukuishia hapo, lakini ulizidi kufanya kazi ya kuigawanya Sudan katika nchi mbili, moja kaskazini na nyingine kusini, na ilianza kutafuta kutekeleza mpango huu baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Dunia, yaani mwaka 1922, na ilifuata sera ya kuwatenga Kaskazini na Kusini, kwa kuweka vikwazo vikali juu ya kuenea kwa Uislamu katika maeneo ya Kusini (Equatoria, Bahr al-Ghazal na Upper Nile) na kuzuia kuenea kwa kila kitu kinachohusiana na watu wa Kaskazini kutoka desturi na mila, na kuwafanya watu wa Kusini kuwaangalia kwa jicho la mashaka na kutilia shaka, na Uingereza ilitoa mwaka 1930 uamuzi unaoelezea watu wa Kusini kuwa watu tofauti na watu wa Kaskazini, na ilisukuma wamisionari na misafara ya kimisionari na wajumbe kwa lengo la kuunga mkono waasi na kufanya ujasusi na kuchochea fitina na kueneza roho ya uasi na ukaidi na kueneza mawazo ya uhasama na ya uongo dhidi ya Waislamu, na kabla ya Uingereza kutoka Sudan ilichukua hatua na tahadhari nyingi ambazo zingewatenganisha watu wa Kaskazini na Kusini moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia mawakala wake katika makoloni yake ya jirani.

Na kwa kubadilika kwa ushawishi kutoka mikononi mwa Uingereza hadi mikononi mwa Amerika, mwisho huu ulikubali wazo la mgawanyiko lakini kwa mbinu na njia zake maalum, na licha ya tofauti ya maslahi ya Amerika na Uingereza nchini Sudan kutokana na dhana ya manufaa ambayo kanuni ya kibepari inawaamuru, lakini wazo la msingi, ambalo ni kutenganisha Kusini na Kaskazini na kuigawanya Sudan, hakukuwa na tofauti kati yao juu yake, na mkutano huu kati yao hutokea katika baadhi ya masuala ya kimataifa kama ilivyo katika nchi za Kiislamu.

Na moja ya mbinu hatari zaidi ambazo nchi za kikafiri, Amerika na Uingereza, zilikubaliana juu ya kutenganisha Kusini mwa Sudan na Kaskazini kwake ni; kulifanya suala hilo kuwa la kimataifa, yaani kutoka mikononi mwa wamiliki wake hadi mikononi mwa nchi kubwa ili kulitatua na kuliondoa kulingana na matakwa na maslahi yao, na hili ndilo lililotokea kwa suala la Kusini mwa Sudan, kwani limekuwa la pande nyingi za kimataifa zinazoingilia kati ndani yake kana kwamba sio la Sudan na haswa sio la Kiislamu! Kusini mwa Sudan kulifunguliwa kwa kazi za wamisionari na wajumbe ambao walifikia wajumbe thelathini na tano, na pia kwa mashirika ambayo yanajifanya kufanya kazi kwa nia ya kibinadamu na kulinda kile wanachoita haki za binadamu na kutoa misaada ya kifedha kuhalalisha uwepo wao na uharibifu chini ya kifuniko hiki; kwa sababu Sudan haihitaji misaada yao, kwa kweli ni nchi tajiri ambayo Mungu ameipa utajiri mkubwa wa asili, na ni kinyume na kile kinachoenea juu yake kwamba ni moja ya nchi maskini zaidi ulimwenguni!

Makubaliano yalitiwa saini kati ya waasi na serikali na suala lilionekana kana kwamba ni mzozo wa asili kati ya Wakristo Waafrika kusini na Waislamu Waarabu kaskazini, kwa hivyo walikubali kile walichokiita "Azimio la Kanuni" ambalo lilionyesha kile walichokiita "haki ya kujitawala" kwa watu wa Kusini ili wazo hili lirudi tena mzunguko na kuzingatia kujitenga kama moja ya chaguzi wazi mbele yao baada ya kufanya kura ya maoni ya umma juu yake.

Na hili ndilo lililotokea, kwani mnamo 2011/7/9 ilitangazwa rasmi kujitenga kwa Kusini, na ikawa nchi, kwa hivyo Uingereza na Amerika walitimiza kile walichokuwa wanatamani, na Urais wa Jamhuri ya Sudan na Baraza la Mawaziri lilitangaza rasmi kukubali matokeo ya kura ya maoni ya kujitawala kwa Kusini mwa Sudan (habari iliyojulikana hapo awali) ambayo ilikuja kwa asilimia 98.83% kwa ajili ya kujitenga na kuanzishwa kwa jimbo dogo la Kusini (ndoto ya Magharibi kafiri) na wakati huo Rais wa Amerika Obama aliwapongeza wale aliowaita watu wa Kusini mwa Sudan kwa matokeo haya ambayo alipanga kwa akili ya ujanja, na watawala na wanasiasa waliitekeleza kwa upumbavu mkubwa!!

Na leo hii, nchi ya Kusini mwa Sudan iko kwenye mdomo wa volkano ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwani imeshuhudia kwa miezi kadhaa mivutano ya kijeshi na kisiasa inayoendelea kati ya washirika wa mamlaka: Rais Salva Kiir Mayardit, na makamu wake wa kwanza Riek Machar, ilifikia hatua ya kuzuka tena kwa mapigano ya kijeshi katika wiki za hivi karibuni, mgogoro wa sasa ambao umeendelea kwa miaka mingi mara nyingi ni ushindani kati ya pande mbili, ambazo ni makabila ya Dinka na Nuer, ambayo imesababisha duru kadhaa za mapigano ya kijeshi, ikiwa ni pamoja na vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo vilidumu kwa miaka mitano kati ya 2013 na 2018 na kugharimu maisha ya watu wapatao 400,000 na kumalizika kwa makubaliano dhaifu ya amani mwaka 2018.

Hii ndio hatma ya nchi zinazoanzishwa kwa misingi ya makubaliano ya kikabila au kikabila au kimkoa, na huu ndio msururu wa mgawanyiko wa Sudan bado unaendelea hadi saa hii na katikati ya mgogoro wa sasa, kwani dalili zimejitokeza za uwezekano wa kujitenga kwa jimbo la Darfur kutoka Sudan baada ya Vikosi vya Msaada wa Haraka kusimamisha mauzo ya nje kwenda Misri kutoka maeneo yanayodhibitiwa na jimbo la Darfur, na mshauri wa kamanda wa Vikosi vya Msaada wa Haraka, al-Basha Muhammad Tabiq alieleza haja ya vikosi vya msaada kuunda serikali katika maeneo wanayoyadhibiti kama hitaji la dharura, na hatua hii inapaswa kupokelewa na kutambuliwa mara moja na jamii ya kimataifa ili kudumisha umoja wa taifa la Sudan.

Kwa kuongezea, matukio ya uwanjani yanayokwenda kwa kasi nchini Sudan yanaelekea upande mmoja, ambao ni kurudisha udhibiti wa jeshi juu ya maeneo mengi nchini Sudan na kuacha eneo la magharibi, haswa Darfur, kwa Vikosi vya Msaada wa Haraka, na ikiwa mwelekeo huu utakamilika, nchi inaelekea kwenye mgawanyiko halisi.

Na inaonekana kuwa maslahi ya Amerika yamekaribia kuharakisha kutenganisha Darfur kama ilivyofanya katika Kusini mwa Sudan, kwani hapo awali ilikuwa ikipuuza mazungumzo juu ya suluhisho la kisiasa kwa shida ya Darfur, kwa sababu haitaki kushughulika na faili ya Kusini na faili ya Darfur kwa wakati mmoja, kwa hivyo iliacha faili ya Darfur ikiwaka hadi wakati wake. Na ilikuwa ikishughulikia tu faili za kibinadamu na za usalama na mada ya wakimbizi bila umakini katika kuzitatua, na ilikuwa ikijaribu kila wakati kupunguza hali ya joto iliyowashwa na Ulaya, na kuwahakikishia jamii ya kimataifa utulivu wa hali katika mkoa wakati inajua kabisa joto la faili ya Darfur, kwani inajulikana kuwa mzozo huko Darfur hapo awali ulikuwa tu shida rahisi za jadi ambazo kawaida hutokea kati ya makabila, zinazohusiana na maeneo ya kilimo, umwagiliaji, malisho na mikusanyiko ya maji, na shida hizi zilipata suluhisho haraka kupitia viongozi wa makabila. Na inajulikana kuwa aina hii ya shida inachukuliwa kuwa kitu cha kawaida katika maeneo yote ya kikabila, na ni moja ya tofauti za asili zinazotokea katika jamii za kikabila zinazohamahama, lakini Ulaya na kama matokeo ya ubaguzi wa Amerika wa Kusini mwa Sudan bila kuipa - haswa Uingereza na Ufaransa - jukumu ndani yake, yaani Kusini mwa Sudan, ilichochea moto wa fitina huko Darfur kati ya makabila ya Kiarabu kwa upande mmoja na kati ya makabila ya Kiafrika kwa upande mwingine, na yote ni Waislamu. Ulaya ililenga kuibua shida ya Darfur kijeshi, kisiasa na kiukombozi ili kumwaibisha Amerika na kulegeza hali ya utawala wa Bashir mwaminifu kwa Amerika wakati huo, ili Amerika isifurahie mawindo yake ya thamani kusini, na ili Ulaya ipate nafasi katika Sudan.

Na sasa wakati umefika wa kushika faili, na hapa ndipo Amerika inafanya. Na hivyo Sudan ikawa toy mikononi mwa Amerika, inafanya nayo kile inachotaka, na suluhisho la Amerika kwa mzozo unaoendelea nchini Sudan na suluhisho la Darfur, itakuwa na matukio sawa ambayo Amerika ilicheza kutenganisha Kusini, na kwa hivyo itatambua kile ilichotaka cha kuipasua Sudan na kuivunja lakini kwa mikono ya wanawe washiriki, watendaji, washirika au kimya!

Msimamo ambao watu wa Sudan wanapaswa kuchukua kutoka kwa njama hizi na mizozo na kukomesha kuanguka kwa majimbo ya Sudan ni kutokuzidi katika ubatili na kuendelea na sera ya kujisalimisha na kukubali kuwa sisi ni vipande vya chess ambavyo maadui zetu hutuweka katika shimo lolote wanataka, na pia hatupaswi kutegemea Amerika mhalifu katika kushughulikia maswala ya nchi, na tusifanye nchi yetu kuwa uwanja wa mapambano kati ya maadui wa umma, kwani hili ni jambo ambalo Uislamu haukubali, na linaiongoza nchi kwa msiba mkubwa; wa unyonge na udhaifu, mgawanyiko na utengano na uharibifu, na uhaini kwa Mungu na Mtume wake na waumini. Makafiri wanaua roho, wanapora utajiri, wananyakua haki na wanashambulia na kuzunguka katika nchi za Waislamu, hakuna tofauti kati yao kati ya Palestina na Iraq au kati ya Indonesia na Afghanistan, Sudan na nchi zingine za Waislamu.

Umma utakapozinduka na kuwajua maadui zake, na utafanya kwao kulingana na ufahamu huu, na utajua vyombo vyao na utavitupa kama kokwa, na utafanya kazi kwa ajili ya heshima yake na hadhi yake kwa kuchukua Uislamu pekee kama njia yake ya uamsho na wokovu, kwa kutekeleza sheria ya Mungu na kumfuata Mtume wa uongofu Muhammad ﷺ katika mambo yote ya maisha yake ya kisiasa na mengine, yale madogo na yale makubwa? Mola Mtukufu anasema: ﴿La hasha, naapa kwa Mola wako Mlezi! Hawataamini mpaka wakufanye wewe hakimu katika yale wanayo zozana, kisha wasione uzito nyoyoni mwao juu ya hukumu yako, na wajisalimishe kabisa﴾, na anasema: ﴿Na mkizozana katika jambo lolote, basi lirudisheni kwa Mwenyezi Mungu na Mtume, ikiwa mnamuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho. Hilo ni bora na ndilo zuri zaidi katika matokeo.﴾, na ndani yake kuna ushindi mkuu ﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuwaiteni kwa jambo litalo kuhuisheni﴾, je, mnakubali?

#Mgogoro_wa_Sudan #SudanCrisis

Imeandikwa kwa ajili ya Afisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Rana Mustafa

More from null

November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili

November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili