Menyu

كلمة المهندس عثمان بخاش مدير المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير في مؤتمر "الشريعة والخلافة"
October 02, 2015

كلمة المهندس عثمان بخاش مدير المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير في مؤتمر "الشريعة والخلافة"

كلمة المهندس عثمان بخاش مدير المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير في مؤتمر "الشريعة والخلافة" المنعقد في كوالالمبور يوم السبت 03 تشرين الأول/أكتوبر 2015م

نظرات في الدروس المستخلصة من "الربيع العربي"

قال الرئيس التونسي السابق محمد منصف المرزوقي في محاضرة له في العاصمة المغربية الرباط بتاريخ 2015/8/3، أن "كل الأحلام التي حملها الربيع العربي ذهبت أدراج الرياح"، وأن الربيع العربي "تحول إلى كابوسٍ في سوريا واليمن وثورة مضادة شرسة ستدفع في مصر إلى نوع من الحرب الأهلية"...

وقال إن "النظام المصري الحالي يذهب بقوة نحو الفاشية وقد تجاوز الاستبداد، وهو الآن يرجع إلى ما قبل الاستبداد".


فما صحة كلام المرزوقي؟ وهل تحولت انتفاضة الأمة إلى كابوس حقا بحيث ربما تندم الأمة على التضحيات التي قدمت لتنتهي إلى تجديد القبضة الاستعمارية الغربية تحت وجوه جديدة؟ أم أن الخاتمة لم تكتب بعد؟ وما هي الدروس التي نستخلصها مما جرى إلى الآن؟ هذا ما سنتناوله تحت العناوين التالية:


1. مدخل: واقع الأمة والهيمنة الغربية عليها، تبيان العداء الاستعماري ضد الإسلام والمسلمين.


2. الربيع العربي: كسر جدار الخوف، سرد موجز للوقائع: انطلاق شرارة الأمل، تحطم عروش الطغاة، مسارعة الغرب لركوب الموجة للإمساك بزمام الانتفاضة لحرفها عن البوصلة الصحيحة وانتهاء بتجديد القبضة الاستعمارية


3. الأسباب التي أدت إلى فشل الربيع العربي


4. الطريق إلى الأمام


1- واقع الامة: الهيمنة الغربية عليها


بعد أن تمكنت الدول الغربية من هدم الخلافة على يد مصطفى كمال، عزمت على فرض واقع جديد يمكنها من إبقاء المسلمين في حالة من الضعف تحول دون عودة قوتهم، قوتهم المستمدة من عقيدتهم وشريعة ربهم، فكان أن قامت فرنسا وبريطانيا بتقسيم المنطقة بحسب اتفاقية سايكس بيكو بينهما، وهكذا قسمت الأمة إلى عشرات الكيانات الهزيلة التي تقوم على أسس اعتباطية لا لشيء سوى أنها تخدم مصالح المستعمرين. ولكي تضمن الدول المستعمرة ديمومة هيمنتها وتسلطها على رقاب المسلمين قامت بفرض حكام خونة همهم الأول خدمة أسيادهم في الغرب، هذا من جهة. ومن جهة أخرى قامت الدول المستعمرة بتعطيل أحكام الشريعة وبفرض سياسات وأنظمة وقوانين تهدف إلى محاربة الشخصية الإسلامية التي كانت تعاني أصلا من الضعف نتيجة انحطاط المسلمين. وحتى تُنسي المسلمين أحكام الإسلام وطريقة العيش الإسلامية عمدت هذه الأنظمة والحكومات إلى الترويج لمفاهيم الحضارة الغربية بفروعها الفاسدة من علمانية ووطنية وقومية ومناهج تعليمية تتعمد تشويه مفاهيم الإسلام في الأجيال الناشئة وتزيين مباهج وسموم الأفكار الغربية. وليتمكن من تطبيق هذه النظم والقوانين استعان الاستعمار بحشدٍ من عملاء السياسة والفكر والثقافة من أبناء المنطقة أشربوا حب الحضارة الغربية والإخلاص في خدمتها والذب عنها، مع نظرتهم السقيمة تجاه الحضارة الإسلامية وازدرائهم لها. ونظرا لكون مفاهيم الحضارة الغربية تتناقض مع العقيدة الإسلامية جملة وتفصيلا، كان لا بد لهذه الأنظمة من أن تستند في حكمها على جهاز مخابراتي قمعي من الدرجة الأولى يسهر على البطش بالمخلصين من أبناء الأمة الداعين إلى استئناف الحياة الإسلامية بتطبيق شريعة ربهم. فكانت هذه الأنظمة بوليسية دكتاتورية تتفنن في أساليب القهر والجبروت بحق الناس، وكل هذا برعاية غربية لا تخفى على أحد، مع تشدق الدول الغربية بشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان وما شاكل...


ولا بد من التنويه هنا إلى أن ما تخشاه الدول الغربية ليس فقط فقدان السيطرة على الثروات والمصادر الطبيعية التي تزخر بها بلاد المسلمين، بل هي تخشى استيقاظ المارد الإسلامي وعودة الحضارة الإسلامية إلى الحياة، فوجود هذه الحضارة متجسدة في كيان دولة الخلافة على منهاج النبوة معناه تقديم نموذج حضاري يقوم على رسالة الإسلام الربانية التي تحقق العدل والرحمة للبشرية جمعاء، وهذا نذير بانصراف الشعوب التي اكتوت بنكبات وويلات الحضارة الرأسمالية عنها وتطلعها إلى النموذج الإسلامي. ولذا وجدنا الدول الغربية فور سقوط الاتحاد السوفياتي وانهيار ما كان يمثله من نموذج بديل هو النظام الشيوعي الفاسد، وجدناها سارعت إلى تضخيم وتهويل خطر "الإرهاب الإسلامي" المصطنع، واعتماد سياسات مكثفة تستهدف تعزيز حواجر الحقد والكراهية والخوف من الشعوب الغربية ضد الإسلام والمسلمين، بغية تمكين الحكومات الغربية من اتباع سياسات الهيمنة والسيطرة على بلاد المسلمين والتحكم في شؤونهم في كل شاردة وواردة، دون أن تجد رأيا عاما ضدها. ومن ذلك:


- نشرت مجلة النيوزويك في عددها في الثامن من تشرين الثاني/نوفمبر 2004م قول هنري كيسنجر وزير الخارجية الأمريكي الأسبق: "إن العدو الرئيسي هو الشريحة الأصولية الناشطة في الإسلام والتي تريد في آن واحد قلب المجتمعات الإسلامية المعتدلة وجميع المجتمعات الأخرى التي تعتبرها عائقا أمام إقامة الخلافة".


- قال توني بلير رئيس الوزراء البريطاني في المؤتمر العام لحزب العمال بتاريخ 2005/7/16م عن تفجيرات لندن في 2005/7/7م: "إننا نجابه حركة تسعى إلى إزالة دولة إسرائيل وإلى إخراج الغرب من العالم الإسلامي وإلى إقامة دولة إسلامية واحدة تُحكِّم الشريعة في العالم الإسلامي عن طريق إقامة الخلافة لكل الأمة الإسلامية".


- قال تشارلز كلارك وزير الداخلية البريطاني في كلمة له في معهد هيرتيج في 2005/10/6م: "لا يمكن أن تكون هناك مفاوضات على إعادة دولة الخلافة ولا مجال للنقاش في تطبيق الشريعة الإسلامية".


- صرح جورج بوش الرئيس الأمريكي السابق في خطاب له إلى الأمة الأمريكية في 2005/10/6م قائلاً: "يعتقد المقاومون المسلحون أنهم باستيلائهم على بلد واحد سيقودون الشعوب الإسلامية ويمكنونها من الإطاحة بكافة الحكومات المعتدلة في المنطقة ومن ثم إقامة إمبراطورية إسلامية متطرفة تمتد من إسبانيا إلى إندونيسيا".


- وفي 2005/12/5م قال دونالد رامسفيلد وزير الدفاع الأمريكي في جامعة جون هوبكنز: "ستكون العراق بمثابة القاعدة للخلافة الإسلامية الجديدة التي ستمتد لتشمل الشرق الأوسط وتهدد الحكومات الشرعية في أوروبا وأفريقيا وآسيا. وهذا هو مخططهم، فقد صرحوا بذلك. وسنقترف خطأ مروعاً إذا فشلنا في أن نستمع ونتعلم".


- في 2006/10/11م أكد بوش ثلاث مرات أثناء مؤتمر صحفي مطول في البيت الأبيض أن "وجود أمريكا في العراق هو لمنع إقامة دولة الخلافة التي ستتمكن من بناء دولة قوية تهدد مصالح الغرب وتهدد أمريكا في عقر دارها". وقال "إن المتطرفين المسلمين يريدون نشر أيديولوجية الخلافة التي لا تعترف بالليبرالية ولا بالحريات ولهذا يريدون لنا أن نرحل ولكننا باقون حتى لا نندم وليعلم الشعب الأمريكي حينئذ أن وجودنا في العراق كان يستحق المغامرة والرهان. هؤلاء المتطرفون يريدون إرهاب العقلاء والمعتدلين وقلب أنظمة حكمهم وإقامة دولة الخلافة".


- قال بوش في خطاب بتاريخ 2006/10/25م: "إن الفشل في إقامة دولة في العراق سيمكّن المتطرفين من استغلال البلاد لإقامة إمبراطورية متشددة تمتد من إسبانيا إلى إندونيسيا".


2- الربيع العربي: كسر جدار الخوف


جاءت شرارة الربيع العربي التي انطلقت من تونس في 2010/12/17م وانتشرت انتشار النار في الهشيم لتزعزع الهيمنة الغربية على بلاد المسلمين، فترددت أصداؤها في شرق العالم الإسلامي وغربه، ما كشف عن حقيقة وحدة مشاعر المسلمين التي تعكس وحدة عقيدتهم وليس هذا مفاجئا لأي مسلم، فربهم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد وقبلتهم واحدة، يصومون ويحجون في مشهد يعكس وحدة المسلمين الشعورية التي تتصادم مع الواقع السياسي الذي فرضه الاستعمار الغربي، فجاءت شرارة الربيع العربي لتكشف هشاشة الوضع الذي فرضه الغرب. ولا بد من الملاحظة هنا أن الشرارة التي انطلقت من سيدي بوزيد في تونس لم تفجر هي الغضب الشعبي من فراغ، فالغضب المقموع موجود في الصدور عبر عقود من الهيمنة الاستعمارية، والسجون والمعتقلات وزنازين المخابرات في معظم بلاد المسلمين خير شاهد على ذلك. كنت زرت تونس في تشرين الثاني 2006، وكنت أقف مع صاحبي من أهل البلد على ناصية في شارع بورقيبة الشهير فأشار إليّ همسا أن انظر إلى مبنى وزارة الداخلية التي تقع على مسافة من حيث كنا واقفين، ثم أكمل قائلا إن الأرض التي نقف عليها تغطي تحتها زنازين المعتقلات السرية للمخابرات التونسية. هذا مع أن المساجد يومذاك كانت تفيض بالمصلين وفي صلاة الجمعة كان المصلون يفترشون الشوارع والأرصفة إذ لم تتسع الجوامع لهم...


نعم حيثما سار الراكب في العواصم وجد الظاهرة نفسها من تركستان الشرقية إلى آسيا الوسطى إلى تركيا وروسيا وصولا إلى الشام وشمال أفريقيا... حيث هيمن "الحكم الجبري" على صدور الناس، وارتكب الحكام المجرمون من الفظائع ما يندى لها الجبين، ومع ذلك كانت حرارة الغليان والنقمة والسخط تزداد في صدور المؤمنين الذين آثروا مرضاة ربهم على الدنيا الفانية وعلى العيش بخنوع العبيد.


فواقع بلاد المسلمين ينطبق عليه التوصيف الدقيق لغوستاف لوبون الذي قال:


"إنّ السبب الحقيقي للانقلابات الفجائية الضخمة التي تسبق تغيير الحضارات، مثل سقوط الإمبراطورية الرومانية وظهور الإمبراطورية العربية، هو تعديل عميق في أفكار الناس، إن أحداث التاريخ المشهودة هي الآثار المرئية للتغييرات غير المرئية للفكر الإنساني - والعصر الحالي هو واحد من هذه اللحظات الحاسمة التي يتعرض فيها فكر الإنسانية لعملية تحول".


فحين دبت صرخة "الشعب يريد إسقاط النظام" من ساحات تونس سرعان ما ترددت أصداؤها في بلاد المسلمين، وهذا ما دفع الرئيس الروسي ميدفيديف في 2011/7/14 إلى تشبيه الربيع العربي بسقوط جدار برلين، الذي أعلن طي صفحة النظام الشيوعي من على وجه الأرض...


هذه الصرخة استلهمتها حركة "احتلوا وول ستريت" التي انتشرت حركتها لتشمل 200 مدينة عالمية في تشرين الثاني 2011 للمطالبة بنظام عادل ورحيم بالبشر المسحوقين من قبل مصاصي الدماء في البنوك والأسواق المالية بالتحالف مع رجالاتهم في قصور الحكم.


ولذا كان من الطبيعي أن يسارع قادة الغرب للمكر ضد انتفاضة الأمة، وقد اتبعوا أساليب عدة في ذلك، منها التظاهر بمظهر الصديق الناصح تارة، بتقديم النصائح بأن الأنظمة الدكتاتورية قد أزكمت رائحتها النتنة الأنوف، وأنه لا بد من الإصلاح، ولكن مع التهويل والتحذير من مغبة التغيير الفوضوي الذي من شأنه أن يهدم السقف على الجميع أو يغرق سفينة المجتمع بمن فيها من حكام ومحكومين، كما قال طوني بلير على قناة سي إن إن بأنه "لا بد من التغيير ولكن المطلوب التغيير الذي يعزز الاستقرار"... فما معنى تعزيز الاستقرار؟؟ إنه الاستقرار الذي يخدم المصالح الغربية الاستعمارية ولا يتهددها..


وكذلك صرح ديفيد كاميرون في قمة الدول الثماني في آخر أيار 2011 بقوله: "لقد اجتمعت أقوى دول الأرض هنا في هذه القمة لتوجه رسالة واضحة إلى شعوب شمال أفريقيا والشرق الأوسط بأننا نؤيد مطالبهم في مستوى أعلى من الديمقراطية، وحقوق الإنسان والحريات، ونحن نقف إلى جانبكم في مطالبكم هذه".


ولننتبه هنا إلى أمرين: أولا هو تقويل المنتفضين ما لم يقولوه، بأن ألزمهم المطالبة بالديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان، وثانيا استعماله لفظ "نؤيد مطالبهم في مستوى أعلى (أو درجة أكبر) من الديمقراطية..." ما يعني أنه، في ظل النظم السابقة، كانت هناك "درجة" من الديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان... وهذا الموقف هو غاية الشيطنة والتلبيس: فماذا كان موقفه هو وأقرانه من حكام الغرب تجاه الممارسات الهمجية اللاإنسانية لعملائهم من الحكام؟


ولنأخذ جواب أوباما مثالاً الذي أجاب على السؤال: ما إذا كان يعد حسني مبارك حاكما مستبدا قبل أن يطاح به في ثورة 25 يناير 2011؟ "لا أريد أن أطلق توصيفا عليه، فهو حليف مهم لأمريكا، وساهم بقوة في تأمين استقرار المنطقة وازدهارها". أما وزير الخارجية الفرنسي آلان جوبيه فقد أقر في 2011/4/16 بخطأ السياسة الغربية في دعم الحكومات التي كانت تقمع الحريات وتئد تقدم المجتمعات في الشرق الأوسط، تحت ذريعة محاربة التطرف الإسلامي، التي اتخذت مبررا لغض النظر عن الممارسات القمعية الجائرة للأنظمة الدكتاتورية.


3- الأسباب التي أدت إلى فشل الربيع العربي:


السبب الأول: هيمنة النفوذ الاستعماري


إن النفوذ الاستعماري الغربي متغلغل في المنطقة، وهو يحول دون انعتاق أهلها من هيمنته باعتبارها منطقة استراتيجية حساسة للغاية، بل إن الغرب يعتبر الإخلال بنفوذه تهديداً استراتيجياً لمصالحه. فمنطقة الشرق الأوسط تمتلك الإسلام الذي يمثل طريقة حياة فريدة تفرض نظاماً سياسياً واجتماعياً واقتصادياً وأخلاقياً خاصاً، مؤهلاً لأن يكون منافساً عالمياً قويّاً إذا تحققت له السيادة ولأمته السلطان، كما تمتلك ثروات هائلة ومقدرات بشرية وتاريخاً زاخراً بالإلهام وموقعاً جغرافياً يشكل قلب العالم ويربط ثلاثة قارات معاً؛ لهذا كان الرئيس الأمريكي باراك أوباما واضحاً وحازماً بشأن عدم تخلي أمريكا عن المنطقة عندما ألقى كلمة شاملة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في 2013/09/24م، حيث عرض معالم السياسة الأمريكية تجاه منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا المضطربة، مؤكداً «أن الولايات المتحدة ستقدم على تحرك مباشر لإزالة التهديدات حين يكون ضرورياً، وستستخدم القوة العسكرية حين تفشل الدبلوماسية»، رافضاً «أي تخل أمريكي عن هذه المنطقة» معتبراً "أن هذا الأمر سيؤدي إلى فراغ لا يستطيع أي بلد آخر ملأه".


أما لافروف، وزير الخارجية الروسي، فقد دعا علانية إلى تكاتف دول الاستعمار لمنع إقامة دولة الخلافة، فقال في خطابه أمام الدورة الثامنة والستين، للجمعية العامة للأمم المتحدة، في 2013/09/27م: «إن الأهداف التي تسعى إليها هذه الجماعات المتطرفة لا علاقة لها بالديمقراطية، وتأتي على أساس انعدام التسامح، وتهدف إلى تدمير الدول العلمانية وإقامة الخلافة»، وقال أيضاً في 2013/10/11م عن أهمية الإسراع بعقد مؤتمر جنيف2: «كلما تباطأنا في هذا الموضوع سوف تتجذر بقوة القوى المتطرفة، والتي أعلنت عن سعيها تأسيس دولة الخلافة في سوريا، والمناطق المحيطة بها»، وقال أيضاً في 2013/10/01م: «إن المهمة الآن تكمن في عدم إضاعة المزيد من الوقت، وجلب الحكومة السورية إلى طاولة المفاوضات مع المعارضة العاقلة، التي لا تفكر في إقامة خلافة على الأراضي السورية.» وقال أيضاً في تصريحات لقناة «روسيا - 24» في 2013/12/14م: «في سوريا تتبلور حالياً الظروف التي بات على جميع الوطنيين السوريين في ظلها أن يدركوا ما الأهم بالنسبة لهم؟ هل هو القتال إلى جانب أولئك الذين يريديون أن يحولوا سوريا إلى خلافة؟ أم أن يتحدوا ويعيدوا لوطنهم شكله الذي كان يفاخر به على مدى عقود كبلد متعدد الديانات والقوميات، وكدولة علمانية يشعر الجميع براحة العيش فيها»...


من هنا، نجد أن سياسات الدول الكبرى وعلى رأسها أمريكا تحاول جاهدة، سواء عن طريق الانقلابات العسكرية على نحو ما جرى في مصر، أو عن طريق السماح بفوضى دموية عارمة كما جرى في العراق وسوريا؛ لتلتف على محاولات الشعوب الثائرة في الانعتاق والتغيير فتحتويها وتفشلها بل وتفرض على الناس الاستسلام لما تفرضه من حلول شكلية. ومن ذلك رفعها لشعار مكافحة الإرهاب لتبرير غض النظر عن جرائم الحكام الطواغيت في مصر وسوريا وغيرها.
فلا بد من التعامل مع دول الغرب الكافر كعدو، ولا بد من نبذ عملائه ومشاريعه وتسوياته الخبيثة بشكل حازم لا هوادة فيه، فالتغيير لن يكون مجدياً بالتعاون مع الدول الكبرى ولا بمسايرتها ولا بالتحالف مع عملائها أو الانجرار في مشاريعها... فكل هذا وبال على الأمة وعلى حركة التغيير فيها.


السبب الثاني: عدم وضوح الرؤية:


ليس بإمكان أي ثورة أن تنجح وتصل إلى أهدافها بدون رؤية واضحة للبديل وللطريقة الموصلة إليه ولكيفية تنفيذ كل ذلك عملياً في الواقع. فعدم وضوح ما سبق يؤدي إلى الاختلاف والاضطراب والفوضى والتخبط واليأس، ما يسمح لدول الغرب صاحبة النفوذ وصاحبة الإمكانيات المهولة بتسخير هذه الحالة لدفع عملائها وأتباعها لاختراق حراك الشعوب بمناورات ومبادرات ومشاريع وشخصيات تصرف الثورات عن وجهتها وتؤول بها إلى الفشل المحقق؛ لذلك كان لا بد من الاتصال الواسع والدائم بالناس لتصحيح وتوضيح أفكار الناس ومفاهيمهم بخصوص عملية التغيير، لا سيما:


- إيجاد الوعي على أن التغيير الوحيد المجدي والمقبول هو التغيير الذي يتم بالإسلام لتطبيقه وإقامة دولته. خاصة ونحن نعلم أن الغرب يواصل الليل بالنهار في محاولات يائسة لصناعة عملاء يمكنونه من تجديد قبضته الاستعمارية على البلاد والعباد ويجهضون اندفاعة الأمة لاستئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة الخلافة على منهاج النبوة، كما أنه يعمل في الوقت نفسه على تشويه فكرة الخلافة بإبراز الوجه القبيح للممارسات الفظة لبعض التنظيمات والفصائل التي تنشر ثقافة الرعب والقتل الأعمى الذي يطال الجميع تحت ذرائع واهية لا يقوم عليها لا دليل شرعي ولا صحة نظر واستدلال، بل هي تخدم بذلك سياسة الغرب الهادفة إلى إذكاء الصراعات الطائفية والقومية بين المسلمين وإغراق المنطقة في أتون حروب لا تبقي ولا تذر، تستنزف طاقات الأمة وتجعل بأسها فيما بينها بدلا من توحيد الجهود والطاقات ضد المستعمر وعملائه المجرمين.


- حصر عملية التغيير بالأمة وقواها، ونبذ أي تغيير يأتي به الغرب أو عملاؤه لأن ذلك مجرد انتحار، وسيؤدي إلى كوارث مهلكة، فأمريكا لا مشكل عندها في لفظ برويز مشرف أو حسني مبارك أو بشار الأسد حالما وجدت البديل الذي تثق بأنه سيخدم مصالحها، سواء أكان بلحية أم بدونها. وهذا يتطلب باستمرار كشف خطط الغرب وفضح الدور الخبيث لعملائه الذين يروجون لها ليقودوا المسلمين إلى الهلاك وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا.


- ضبط طريقة التغيير بأحكام الإسلام ومنهج الرسول ﷺ، الذي لم يدعُ للثأر الأهوج والانتقام الأعمى، كما لم يدعُ للعبث والفوضى والتدمير، وكانت سمة الرحمة ظاهرة في سيرته، لا سيما عندما تمكن من رقاب أعدائه وصاروا بقبضته بعد أن آذوه واضطهدوا أصحابه وهجَّروهم من مكة فقال لهم: «ما تظنون أني فاعل بكم؟» قالوا: خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم. قال: «فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوته ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم﴾. اذهبوا فأنتم الطلقاء». هكذا نجد أن منهج التغيير الذي تسلكه الثورة للوصول إلى أهدافها يجب أن يعكس أفكار وتوجهات وأهداف إقامة الإسلام في الحياة.


- إن الإطاحة بأنظمة الفساد والاستبداد والتبعية لا يتقصد تغيير أشخاص، إنما تغيير أنظمة باطلة واستبدال نظام الحكم في الإسلام بها، والذي هو الكفيل بوضع حد للمآسي والأحزان والآلام التي تعيشها الأمة. وإن أية دعوة أخرى لإقامة أنظمة وطنية أو قومية، ليبرالية أو ديمقراطية أو غيرها، تخالف الإسلام وتوثق تبعية الأمة لغيرها ثقافياً وسياسياً.


السبب الثالث: عدم الاجتماع على قيادة مبدئية واعية:


إن نجاح الثورة في تحقيق مرادها يتطلب بداهة قيادة مبدئية مخلصة صادقة واعية حريصة نبيهة ملهمة ومبدعة تقوم بتوجيه الحراك على بصيرة، قيادة تعبئ الناس وتشحذ هممهم وتوجه طاقاتهم بشكل منتج، قيادة تملك رؤية سياسية واجتماعية واقتصادية وأخلاقية شاملة، رؤية نابعة من عقيدة الأمة وثقافتها، تحقق طموحاتها وآمالها وتعالج آلامها، وترسم لها منهجاً واضحاً للسير عليه لإنجاز التغيير بالإسلام وللإسلام ولصالح أمة الإسلام، أمة الرحمة والخير والعدل والإنسانية الحقة. وقد شهد الواقع أن الناس في مصر وتونس منحوا ثقتهم للذين رفعوا شعار تطبيق الشريعة و"الإسلام هو الحل"، كما كشفت الوقائع عن حقيقة أن الذين وصلوا إلى السلطة لم يضعوا الإسلام موضع التطبيق لفقدانهم الرؤية السياسية الصحيحة ومراهنتهم على إرضاء ساسة الغرب واتباع سياسة ميكافيلية تناقض السياسة الشرعية الربانية. كما سقطت الأقنعة عن أدعياء اتّباع السلف، خاصة في مصر بعد أن اصطف كثير منهم إلى جانب رجالات أمريكا من العسكر، وكان أمثلهم حالا من التزم صمت القبور، وإذا تحدث ففي أمور الحيض والنفاس وما شاكل!!


4- الطريق إلى الأمام


رغم إدراكنا ضخامة إمكانيات الدول الكبرى إلا أنه يمكن مجابهتها إذا تم انتزاع قيادة الأمة من العملاء والرويبضات والمراهقين والعابثين بمصيرها، فقد أرهق أولئك الأمة وأثقلوا كاهلها، وحالوا دون نهضتها وإنجازها التغيير المنشود؛ لهذا كان لا بد من العمل على تصحيح مسار الثورات وحمايتها من الاختطاف والسرقة والاحتواء، ويكون ذلك عبر نشر الوعي العام في الأمة على الأفكار الصادقة التي توجد لدى الناس المعايير التي تحتاجها لتمييز الغث من السمين والحق من الباطل، كما يلزم بيان واضح للتحديات التي تجابهها، وفضح المؤامرات التي تحاك لها بشكل دقيق لا لبس فيه. كما جاء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾، فلا بد من إحداث الانقلاب الفكري الشعوري، والفرصة جد مواتية من خلال التفاعل الحي والمؤثر مع الأمة بخاصة:


- إن الأسباب التي أدت إلى تفجير الأوضاع في بلادنا وانطلاق عواصف الثورة فيها ما زالت قائمة، فالفقر والظلم والحرمان الممزوج بالذل وغير ذلك من جرعات القهر التي تولد الغضب والانفجار، إن تلك الأسباب ما زالت سائدة بالتمام والكمال بل وفي حالة تصاعد مضطرد.


- إن الشعوب كفرت بأنظمة القهر والذل والاستبداد المتعفنة، ولا خيار أمام الشعوب إلا الخلاص منها، فالخضوع لهذه الأنظمة يعني مزيداً من الشقاء وانحداراً نحو الهاوية والهلاك المحقق.


- إن شعوبنا أكدت بالقول وبالفعل أنها ضد واقع البؤس الذي تحياه، وأنها شعوب حية وحيوية ومستعدة للتضحية والبذل بشكل سخي وكبير لتغيير أوضاعها.


- إن النخب التي حاولت تغريب الأمة على مدار قرن من الزمان قد سقطت، لا سيما بعد أن وضحت مناصرة الغالبية الساحقة من رموزها اليسارية والليبرالية والعلمانية والقومية والوطنية للأنظمة الفاسدة ومعاداتها لخيار الأمة الواضح في استعادة الإسلام واقعاً حياً في حياتها.


- إن الأمة قد أقبلت نحو الحل الإسلامي في السياسة والمعاملات بشكل ملحوظ، في الوقت نفسه ظهر عليها نفورها من الغرب الذي افتضح أمر تآمره عليها ومجافاته لكل القيم التي يتفاخر بها كالطاووس الأرعن، وأدركت الغالبية الساحقة من المسلمين أن لا خلاص للأمة إلا باستقلالهم عنه وبتحكيم إسلامهم في واقع حياتهم.


وأخيرا لا ننسى أن مسيرة الأمم والشعوب لا تقاس بأحداث عبر بضع سنين، بل هي مسيرة متواصلة، وإذا كان حكام الغرب استطاعوا من قبل التحكم بمصائر الشعوب بالتحكم من بعد، فإن هذا زمن قد ولى، بل إنه يمكننا القول بكل ثقة إن اشتداد حلكة الظلام تؤشر على قرب بزوغ الفجر، وما تعيشه الأمة هذه الأيام من مخاض صعب يبشر بنهاية "الحكم الجبري" الذي أنبأنا عنه رسول الله ﷺ في الحديث «... ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت».


وإذا كان رسولنا الكريم ﷺ قد استطاع في ثماني سنوات بعد هجرته أن يصل إلى تخوم الروم، فإننا بفضل الله وتوفيقه نعدُّ العدة إلى أن يستظل العالم الإسلامي بظل دولة الخلافة الإسلامية الراشدة الثانية على منهاج النبوة القادمة قريبا بإذن الله، في زمن قياسيٍّ جداً معتمدين في ذلك على توفيق الله سبحانه وتعالى أولا ثم الرغبة الجامحة لدى أمتنا في أن تنصر الله ودينه، وتحيا حياتها كما يحب ربها ويرضى.


﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾


المهندس عثمان بخاش
مدير المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili