Hakuna Suluhu kwa Tatizo la Sudan Ila Kutawala kwa Uislamu

Sudan imeshuhudia tangu (uhuru wake) tarehe Mosi Januari 1956 msururu wa mapinduzi ya kijeshi, la kwanza likiwa jaribio lililoshindwa lililoongozwa na Ismail Kabida, ambaye alijaribu kuipindua serikali ya kwanza ya kitaifa iliyoongozwa na Ismail al-Azhari, kisha likafuatiwa na mapinduzi ya kwanza yaliyofanikiwa yaliyoongozwa na Jenerali Ibrahim Abboud mnamo Novemba 1958 dhidi ya serikali iliyochaguliwa ya al-Azhari.

0:00 0:00

Speed:

September 01, 2025

Hakuna Suluhu kwa Tatizo la Sudan Ila Kutawala kwa Uislamu

Hakuna Suluhu kwa Tatizo la Sudan Ila Kutawala kwa Uislamu

Mnamo Mei 1969, mapinduzi maarufu zaidi katika historia ya Sudan yalitokea chini ya uongozi wa Brigedia Jenerali Jaafar Nimeiry na kundi la maafisa wa Kikomunisti na kitaifa, na utawala wake uliendelea kwa miaka 16. Alikabiliwa na majaribio kadhaa ya mapinduzi, la kwanza likifanyika mnamo 1971, na mnamo 1975 Nimeiry alifanikiwa kukomesha jaribio la mapinduzi dhidi yake, ambapo waasi walihukumiwa kifo. Majaribio ya mapinduzi dhidi ya Jaafar Nimeiry yaliendelea, ambapo mnamo Julai 1976 jaribio la mapinduzi makali lilitokea na mapigano yalizuka katika mitaa ya mji mkuu, Khartoum, kati ya vikosi vya serikali na waasi, na kuishia kwa kushindwa kwa jaribio hilo na kunyongwa kwa kiongozi wake. Lakini baada ya changamoto hizi zote, mnamo Aprili 1985, utawala wa Nimeiry haukukaa imara dhidi ya uasi wa wananchi, ambapo aliondolewa madarakani na Field Marshal Abdul Rahman Swar al-Dahab - ambaye wakati huo alikuwa Waziri wa Ulinzi - alichukua uenyekiti wa baraza la kijeshi la mpito, na alikuwa mtu pekee katika historia ya nchi na eneo ambaye alitimiza ahadi yake na kukabidhi madaraka baada ya mwaka mmoja kwa serikali iliyochaguliwa inayoongozwa na Sadiq al-Mahdi. Lakini - nayo pia - mnamo 1989 ilikabiliwa na mapinduzi ya kijeshi yaliyoongozwa na Omar al-Bashir na kuchukua nafasi ya Mkuu wa Baraza la Uongozi la Mapinduzi ya Ukombozi wa Kitaifa, na pia alishikilia wadhifa wa Waziri Mkuu na Rais wa Jamhuri ya Sudan kwa pamoja.

Msururu wa mapinduzi ambayo watu wa Sudan wameishi, yaliwafanya waonje maangamizi ya vita na ukosefu wa utulivu. Hali hizi ziliendelea katika enzi ya Omar al-Bashir, ambaye alitawala Sudan kwa mkono wa chuma kwa miaka thelathini, ambapo aliwafanya watu waonje uchungu wa dhuluma na udikteta, pamoja na kuingiza nchi katika mgogoro mkubwa wa kiuchumi. Mnamo 1999, aliamuru kuvunjwa kwa Baraza la Kitaifa (Bunge) na akatangaza hali ya hatari nchini kufuatia mzozo wa madaraka kati yake na Spika wa Bunge, Hassan al-Turabi. Harakati za uasi dhidi ya al-Bashir na serikali yake ziliendelea na zilikabiliwa na ukandamizaji na mateso; Kwa mfano, mnamo 2004, vikosi vya jeshi vilihamia Darfur, magharibi mwa Sudan, kukomesha harakati za uasi ambazo zilishutumu mamlaka kuu huko Khartoum kwa kuinyima eneo hilo, na mamia ya maelfu ya wakaazi wa Darfur walihamia nchi jirani ya Chad: hali mbaya ya kisiasa ambayo Waziri wa Mambo ya Nje wa Marekani wakati huo, Colin Powell, aliielezea kama "mauaji ya kimbari".

Mnamo 2005, serikali ilisaini makubaliano ya amani na waasi wa kusini, lakini yalikiukwa na uhalifu wa kivita ulifanywa wakati wake, na katiba mpya ilitolewa ikitoa kiwango kikubwa cha uhuru wa kujitawala kwa kusini, na baada ya hapo kusini ilijitenga mnamo 2011 baada ya kura ya maoni ya umma.

Baada ya kujitenga kwa kusini, serikali ilipoteza mafuta ambayo ilikuwa ikizalisha kutoka kwa mashamba yake, na kusini ilichukua robo tatu ya jumla ya pato, na hivyo Sudan ilikabiliwa na kushindwa kukidhi mahitaji yake ya mafuta na kupoteza chanzo kikuu cha fedha za kigeni. Takwimu nyingi za kiuchumi zimethibitisha kuwa 90% ya Wasudan wanaishi chini ya mstari wa umaskini na kwamba kiwango cha ukosefu wa ajira kinazidi 60%, na mfumuko wa bei ulifikia karibu 37% mnamo Juni 2012, na ongezeko kubwa la bei zote za bidhaa na huduma linalolingana na kuzorota kubwa kwa mapato ya watu binafsi, na kinyume chake, serikali inadai kuwa itaanza kutekeleza sheria ya Kiislamu "Mipaka" kwa ukali zaidi baada ya kujitenga kwa Sudan Kusini. Naibu Rais wa Kwanza alisisitiza katika hotuba yake wakati wa kikao cha nne cha Kongamano la Fiqh ya Kiislamu kwamba Omar al-Bashir anataka kongamano hilo kuendelea katika njia ya mbinu ya kisayansi na utafutaji wa uhalisia na "kuorodhesha vipaumbele na kutoa hukumu za kisheria bila upendeleo." Anazungumzia vipaumbele gani? Serikali ambayo inaharakisha kutekeleza mipaka kwa watu ambao haikuwapatia huduma za msingi za maisha na kuwafanya waishi katika umaskini na uhitaji haioni aibu kuruhusu ushirikiano wake na mikopo yenye riba (kwa sababu ya ukosefu wa rasilimali za kifedha za serikali na hitaji lake la ufadhili wa nje), kama inavyodai.

Serikali hii imefuata sera mbaya ya kifedha, ikizuia ukwasi kutoka kwa watu na kushindwa kuwapatia unga wa mkate, ambayo ilisababisha watu wa Sudan kushindwa kupata mahitaji ya msingi na kutoa huduma rahisi zaidi za maisha... Mbali na hali ya afya ambayo ni mbaya; Katika takwimu iliyochapishwa na tovuti ya "Sudan Sasa" mnamo 2018, mtoto mmoja kati ya watoto 20 nchini Sudan anaugua utapiamlo, na magonjwa kama vile malaria na kichocho yameenea, na kufikia visa milioni mbili!

Wanainua kauli mbiu ya kutekeleza Sharia na huchagua kutoka kwa hukumu zake baada ya kuzifinyanga ili kuhudumia maslahi yao na maslahi ya Magharibi na kutupa hukumu zingine chini; Hakuna utawala wa Kiislamu katika siasa za mambo ya nchi wala uhuru, wao ni wafuasi wa Magharibi makafiri kwani wanategemea wao na kukopa pesa kutoka kwao na kutoa fatwa ndani yake na kuihalalisha, na wanawaruhusu kuingilia mambo ya nchi yao na kuamua hatima ya watu wao... Hakuna huduma wala dhamana kwa watu, watu wa Sudan wanakufa kwa njaa na wanaishi katika umaskini uliokithiri... Ni sharia gani wanatekeleza? Uislamu wote haugawanyiki kwa hukumu na mipaka yake, inatekelezwa kama mfumo wa maisha ambao Mungu ameridhia kwa waja wake, na haifai kwa mja kuchagua sehemu yake na kuacha nyingine. Yeyote anayechagua kutekeleza sharia lazima atimize hukumu zake zote, asipunguze chochote kutoka kwake.

Kwa hiyo, kuondolewa kwa ruzuku ya mkate na mafuta, kupanda kwa bei ya bidhaa za msingi, uhaba wa bidhaa nyingi, kuendelea kwa sera za kifedha zilizoagizwa na Shirika la Fedha la Kimataifa, na kuzorota kwa hali ya afya kulikuwa na athari kubwa katika hisia za watu wote wa Sudan za kutoridhika na maisha haya, na hali ya kutoridhika ilienea nchini, ambayo iliongezeka na kuwa mbaya siku baada ya siku, na ufisadi wa utawala wa Omar al-Bashir na ushiriki wake katika kudanganya pesa za serikali ulidhihirika wazi, Ripoti iliyotolewa na Shirika la Uadilifu wa Kifedha la Kimataifa ilifichua kuwa utawala huu umeficha karibu dola bilioni 31 kutoka kwa mauzo ya Sudan, kati ya 2012 na 2018. Serikali ilitangaza kuwa mauzo ya nchi yalifikia dola bilioni 65 katika kipindi kilichotajwa, wakati nchi 70 za washirika wa kibiashara wa Sudan walikadiria uagizaji wao kuwa karibu dola bilioni 96, na hivyo kulikuwa na maandamano na migomo na moto wa mapinduzi dhidi ya serikali hii ulizuka katika miji yote ya Sudan na ikaangushwa mnamo 2019 baada ya Wizara ya Ulinzi kutangaza kuwa al-Bashir amejiuzulu wadhifa wake na kwamba jeshi litasimamia mambo ya nchi.

Licha ya kuondolewa kwa utawala wa al-Bashir, mateso ya watu wa Sudan yanaendelea chini ya migogoro inayoendeshwa na nchi za Magharibi na kusimamiwa na mashirika yao, na mateso haya hayatakoma na hayatakua na kikomo isipokuwa kama hukumu zote za sharia zitatekelezwa na nchi itatawaliwa na yule ambaye haogopi lawama ya yeyote kwa ajili ya Mungu na hatumii adui, bali anafanya kuinua bendera ya Uislamu kuwa lengo lake na kutekeleza hukumu zake kuwa lengo lake.

#أزمة_السودان #SudanCrisis

Imeandikwa kwa ajili ya Redio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Zina Al-Samet

More from null

November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili

November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili