Menyu

Kuangazia Njia Sahihi ya Kisharia ambayo Hizb ut-Tahrir Inafuata Ili Kusimamisha Dola
October 09, 2025

Kuangazia Njia Sahihi ya Kisharia ambayo Hizb ut-Tahrir Inafuata Ili Kusimamisha Dola

Kuangazia Njia Sahihi ya Kisharia ambayo Hizb ut-Tahrir Inafuata Ili Kusimamisha Dola

Hakika kumfuata Mtume ﷺ ni wajibu, kwani aya za Qur'ani zinazoelekeza kuigwa kwake ni nyingi, kama vile kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Hakika mna mfano mzuri kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu﴾ [Al-Ahzab: 21], na kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Sema: Ikiwa mnamupenda Mwenyezi Mungu, basi nifuateni, Mwenyezi Mungu atakupendeni﴾ na kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Na anachokupeni Mtume chukueni, na anachokukatazeni kiacheni﴾ [Al-Hashr: 7]

Hali ya Waislamu leo inafanana na hatua ya Makka katika Da'wah ya Nabii, ambapo wanaishi katika "Daru Kufri" kwa sababu ya kutohukumu kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha - na istilahi ya Daru ni istilahi ya kisheria iliyoelezewa katika vitabu vya fiqhi - ambayo inahitaji kufuata mbinu ya Makka katika mabadiliko, na Mtume ﷺ alitembea kupitia hatua kuu tatu katika njia yake ya kusimamisha dola ya Kiislamu:

-     Hatua ya Elimu na Ujenzi wa Kundi la Kishirika:

Kuanza na mawasiliano ya mtu binafsi ili kueneza wazo, kama alivyofanya Mtume ﷺ katika Da'wah ya siri na kuandaa duru za masomo ili kuunda watu wa Kiislamu kamili. Chama kilianza hatua hii huko Jerusalem mwaka 1953 BK chini ya uongozi wa mwanzilishi, Sheikh mtukufu, msomi Taqi al-Din al-Nabhani, Mwenyezi Mungu amrehemu.

-     Hatua ya Mwingiliano na Jamii:

Kupitia mzozo wa kiitikadi na mapambano ya kisiasa na kutafuta nusra kutoka kwa watu wa nguvu na ulinzi, na ndani yake hotuba ya pamoja kupitia mihadhara, makongamano na machapisho ili kukabiliana na mawazo potofu na mifumo ya kikafiri, kama Mtume ﷺ alivyokabiliana na Maqureish. Chama kilitembea katika hatua hii na kilizingatia mzozo wa kiitikadi dhidi ya itikadi na mawazo ya ukafiri na mapambano ya kisiasa dhidi ya watawala na ukoloni na kuwafichua na kupitisha masuala ya Umma kulingana na Sharia, na kwa vitendo hivi maoni ya umma yalipatikana katika jamii kuhusu Da'wah ya Kiislamu.

-     Hatua ya Kupokea Utawala:

Hii inakuja baada ya mafanikio ya hatua ya kwanza na ya pili na kupata maoni ya umma katika Umma kulingana na ufahamu wa jumla na kutafuta nusra kutoka kwa watu wa nguvu na ulinzi ili kusimamisha Khilafah, jambo hili lilifanywa na Mtume ﷺ ambapo alipata maoni ya umma, kama vile Mtume ﷺ alikuwa akiomba nusra kutoka kwa mabwana wa Maqureish na Taif na mabwana wa makabila mengine kutoka Kinda na Bani Shaybah ... nk, na akashinda thawabu ya Ansar katika Bai'at al-Aqaba na kisha kutumia Uislamu kama mfumo kamili wa maisha.

Mbinu hii ambayo Hizb ut-Tahrir ilifuata ilipata sifa na faida ambazo makundi yote yanayofanya kazi kwa ajili ya Uislamu katika uwanja huo hayana, kwani chama kilijulikana kwa uwazi na ukweli, kwa hivyo hakuna upendeleo katika kukabiliana na batili, pamoja na kujitolea kufanya kazi ya kisiasa bila vurugu, kulingana na kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Basi tangaza wazi unavyoamrishwa﴾ [Al-Hijr: 94].

Na miongoni mwa sifa zake ni uvumilivu juu ya madhara kama manabii walivyovumilia, bila kutumia nguvu za kimwili isipokuwa katika hali za kulinda nchi za Kiislamu, na kulenga mzozo wa kiitikadi na mapambano ya kisiasa.

Vijana wa chama hicho wanakabiliwa na changamoto, magumu na mateso mengi kutoka kwa ukandamizaji mkali kutoka kwa watawala (kufungwa, kuteswa, kukatazwa kusafiri, na vikwazo ... nk), lakini iliendelea na mapambano kwa amani, ikifuata uvumilivu wa Mtume ﷺ huko Makka, na leo chama kinaendelea na Da'wah yake kikitarajia kusimamisha Khilafah, huku kikizingatia:

-     Kujenga watu wa dola

-     Kupata maoni ya umma katika Umma kuhusu mawazo ya Uislamu

-     Kufichua njama za ukoloni ambazo zinafanywa dhidi ya Umma

-     Kupitisha maslahi ya kweli ya Umma

Chama hicho kinasisitiza kuwa mbinu yake inategemea uimara katika lengo na njia na ubunifu katika njia na mbinu, huku kikishikamana na mfano wa Nabii katika mabadiliko kamili ya msingi.

Pia nchi za Magharibi zinafanya kazi ya kupotosha mawazo ya Uislamu, haswa mawazo ya kisiasa ambayo yanaamsha Umma, pamoja na kutilia shaka mbinu ambayo Hizb ut-Tahrir inafuata katika mabadiliko, muhimu zaidi ni:

1-  Kuomba nusra kutoka kwa majeshi: ambapo mbinu hiyo inashutumiwa kwa kutokuwa ya kweli au kukiuka Sharia.

  • ●   Majibu ya Kisharia kwa Mbinu ya Kuomba Nusra kutoka kwa Majeshi

- Ushahidi wa Kisharia kutoka kwa Qur'ani na Sunnah:

- Bai'at al-Aqaba: Mfano wa Nabii wa kuomba nusra kutoka kwa watu wa nguvu na ulinzi (Al-Aws na Al-Khazraj) ili kusimamisha dola, ambapo walimpa Mtume ﷺ ahadi ya ulinzi na usaidizi.

- Hadithi «Nimeamrishwa kupigana na watu mpaka washuhudie kwamba hapana mungu isipokuwa Mwenyezi Mungu na kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu» (Imesimuliwa na Muslim): Inathibitisha kwamba mabadiliko yanahitaji nguvu ya utendaji.

- Kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Na waandalieni nguvu kadri mwezavyo﴾ [Al-Anfal: 60], ambapo "nguvu" inafasiriwa kama majeshi na zana za utawala.

Pamoja na umuhimu wa kuzingatia tofauti kati ya kuomba nusra ili kusimamisha dola ya Khilafah na mapinduzi ya kijeshi ambayo yanaendeshwa na nchi za kikafiri katika nchi za Waislamu.

- Kuomba nusra kunategemea:

- Kupata maoni ya umma kulingana na ufahamu wa jumla katika Umma juu ya mawazo ya Uislamu na kuwashawishi watu wa ushawishi na majeshi, ambao ni sehemu ya Umma.

- Kubadilisha dhana kabla ya kubadilisha mifumo, na kuwepo kwa mfumo unaotokana na Uislamu.

- Kupata dola ya Kiislamu ambayo uhuru ndani yake ni wa Sharia na mamlaka ni ya Umma.

- Ama mapinduzi ya kijeshi ambayo yametokea katika nchi nyingi, ni kitendo cha kijeshi cha kuhudumia nchi za kikoloni, jambo ambalo chama kinakataa kwa kuwa kitendo hiki kinaifanya nchi kuwa isiyo na mamlaka na inayotegemea wengine.

  • ●   Majibu kwa Shutuma za "Kutokuwa na Ukweli:

- Upande wa Kisharia: Kufuata njia ya Mtume ﷺ ni faradhi na kuomba nusra ni sehemu ya njia hii, kwa hiyo kuifanya ni wajibu.

Uzoefu wa kihistoria: Hakuna dola yoyote iliyoanzishwa ulimwenguni bila nguvu, kwa hivyo nguvu ni muhimu kwa kuanzisha dola yoyote.

- Ukweli wa kisasa: Majeshi haya, wanajeshi na maafisa wao ni watoto wa Waislamu na watu wao, na ni sehemu ya Umma huu mkuu, na hutumia mema ya Waislamu, na nchi za Kiislamu zina wengi ambao wana mema kwa Umma wao na wanataka heshima kwa dini yao, kwa hivyo ni kipi kibaya na kasoro katika kuwaamsha na kuwahimiza kubeba jukumu la Umma wa Kiislamu, na sasa na zamani zinashuhudia kwamba katika majeshi ya Waislamu kuna watu ambao pindi wanapopata haki na kuijua hawataipuuza?

Pili: Kukataa ushiriki wa kisiasa ambapo chama kinashutumiwa kwa kujitenga.

  • ●   Majibu ya Kisharia kwa Kukataa Ushiriki wa Kisiasa

 1. Ushahidi wa Kisharia:

Uharamu wa kuhukumu kwa yasiyo yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha: Kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Na wasiohukumu kwa yale aliyoyateremsha Mwenyezi Mungu, basi hao ndio makafiri﴾ [Al-Ma'idah: 44].

Kushiriki katika bunge kunamaanisha kutunga sheria bila ya Mwenyezi Mungu, ambayo ni ukafiri dhahiri.

Hadithi «Hakuna utiifu kwa kiumbe katika uasi wa Muumba» inazuia kujiunga na mifumo inayotunga sheria za kidunia.

 2. Tofauti kati ya ushiriki wa kisiasa na kazi ya kisiasa:

 Ushiriki wa kisiasa: Kukubali mfumo uliopo (iwe ni mfumo wa kibepari au kijamaa), ambayo haikubaliki kwa kuwa inapingana na Uislamu kwa ujumla na kwa undani.

Kazi ya kisiasa: Kutunza maslahi ya watu kwa Uislamu na kuamrisha mema na kukataza maovu, kama vile kufichua ufisadi wa mifumo na kuwalingania watu kupitisha Uislamu kama mfumo wa maisha katika utawala na uchumi na ... nk, na hii ndio chama kinafanya.

  • ●   Majibu kwa Shutuma za Kujitenga:

- Rasimu ya katiba ya Khilafah: Inathibitisha kwamba chama kinatoa mbadala wa kivitendo, hakikatai siasa lakini kinakataa kuunganishwa na kushiriki katika utawala chini ya mifumo ya kibepari iliyoharibika na isiyo halali.

- Kushindwa kwa mifano ya ushiriki: Uzoefu wa "Waislamu" huko Misri na Tunisia umethibitisha kuwa ushiriki unasababisha utegemezi na kukubali batili, sio mabadiliko.

  • ●   Kukufurisha na Kutengwa kwa Wengine

Chama kinakosolewa kwa kukufurisha mifumo na watawala, na kinashutumiwa kwa msimamo mkali na kutengwa, ambayo inakiweka katika mgongano wa kudumu na mifumo na jamii.

  • Majibu:

- Kutofautisha kati ya kitendo na mtendaji: Chama kinakufurisha "kitendo" cha kuhukumu kwa yasiyo ya Sharia, na hakikufurishi watu isipokuwa masharti ya kukufurisha yanapotimia juu yao, na istilahi ya Daru Kufri na Daru Islam ni istilahi za kisheria ambazo zina maana zilizoainishwa na Sharia na hazikuletwa na Hizb ut-Tahrir kutoka kwake.

- Ukosoaji wa kisiasa halali: Kukosoa mifumo inachukuliwa kuwa haki ya kisheria, kulingana na hadithi «Hakika utiifu ni katika yale yanayojulikana kuwa mema»

  • ●    Kuganda kwa Mawazo na Kutokufuata Wakati.

 Chama kinashutumiwa kwa kuganda kwa sababu ya kushikamana na mbinu thabiti tangu kuanzishwa kwake katika miaka ya hamsini ya karne iliyopita, na kukataa kukabiliana na maendeleo ya enzi kama vile demokrasia au haki za binadamu na uhuru wa wanawake na dhana zingine za kigeni.

  • Majibu:

- Thabiti na Zisizobadilika: Inatofautisha kati ya vitu thabiti vya kisheria (kama vile ulazima wa Khilafah) na visivyobadilika (kama vile njia za Da'wah), ambapo inatumia teknolojia za kisasa kama vile mtandao na vyombo vya habari.

- Rasimu ya katiba ya Khilafah: Inatoa suluhisho za vitendo kwa masuala ya kisasa kama vile uchumi na elimu na vinginevyo, kwa hivyo wapi kuganda?!

- Chama kinakataa demokrasia kwa sababu inakiuka Sharia, na sio kwa sababu kinapinga maendeleo, na kwa kweli demokrasia ni ya zamani tangu enzi ya Ugiriki, kwa hivyo tukifuata akili ya wakosoaji, basi kurudi nyuma ni kufuata demokrasia kwa kuwa ni wazo la zamani sana!

  • ●   Kupuuza Upande wa Kielimu na Kiroho

Chama kinakosolewa kwa kupuuza elimu ya kiroho na ya kibinafsi, na kuzingatia upande wa kisiasa tu, ambayo inakifanya kikose ujenzi wa haiba kamili ya Kiislamu.

  • Majibu:

- Kuzingatia elimu: Chama kinasisitiza ujenzi wa haiba ya Kiislamu kupitia duru za masomo makini, kulingana na mbinu ya Mtume ﷺ katika kulea Maswahaba, na dhana za Uislamu zinapokuwa zimejengeka, zinambadilisha mtu kiakili na kitabia, kwa hivyo misimamo ndiyo inayoonyesha nani Muumini mwenye nguvu na sio sura.

Kwa hivyo, kutembea kulingana na njia ya Mtume ﷺ katika kusimamisha dola ni faradhi na faradhi gani, bali ni taji la faradhi, na Hizb ut-Tahrir inafuata njia hii kwa undani ili kutafuta radhi za Mwenyezi Mungu. Tunamuomba Mwenyezi Mungu atutukuze kwa kusimamisha Khilafah Rashidah ya pili kwa misingi ya Utume.

Imeandikwa na Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Muhammad Al-Asbahi - Jimbo la Yemen

More from null

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba
November 16, 2025

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Msidanganyike na Majina, Muhimu ni Msimamo Sio Nasaba

Kila mara tunapoletewa "nembo mpya" yenye mizizi ya Kiislamu au sura za Mashariki, Waislamu wengi hushangilia, na matumaini hujengwa juu ya udanganyifu unaoitwa "uwakilishi wa kisiasa" katika mfumo wa kikafiri ambao hautambui Uislamu kama hukumu, itikadi, au sheria.

Sote tunakumbuka furaha kubwa iliyoenea katika hisia za wengi wakati Obama aliposhinda mwaka 2008. Yeye ni mtoto wa Kenya, na ana baba Muislamu! Hapa baadhi walidhani kuwa Uislamu na Waislamu wamekaribia ushawishi wa Kimarekani, lakini Obama alikuwa mmoja wa marais waliowaumiza Waislamu zaidi, kwani aliharibu Libya, alichangia janga la Syria, na aliwasha moto Afghanistan na Iraq na ndege zake na askari, na hata alikuwa mtoaji damu nchini Yemen kupitia zana zake, na enzi yake ilikuwa muendelezo wa uadui uliopangwa dhidi ya umma.

Leo, tukio hilo linajirudia, lakini kwa majina mapya. Zohran Mamdani anasherehekewa kwa sababu yeye ni Muislamu, mhamiaji, na kijana, kana kwamba yeye ndiye mwokozi! Lakini wachache tu wanaangalia misimamo yake ya kisiasa na kiitikadi. Mtu huyu ni miongoni mwa wafuasi wakubwa wa mashoga, na anashiriki katika shughuli zao, na anazingatia upotovu wao kama haki za binadamu!

Ni aibu gani hii ambayo watu wanatundika matumaini yao?! Je, haikuwa marudio ya kukata tamaa ile ile ya kisiasa na kiitikadi ambayo umma umeingia mara kwa mara?! Ndiyo, kwa sababu unavutia umbo, si kiini! Unadanganywa na tabasamu, na unashughulika na hisia, si itikadi, na kwa majina, si dhana, na kwa alama, si kanuni!

Mvuto huu kwa maumbo na majina ni matokeo ya kukosekana kwa ufahamu wa kisiasa wa kisheria, kwa sababu Uislamu haupimwi kwa asili, jina, au rangi, lakini kwa kuzingatia kanuni ya Uislamu kikamilifu; kama mfumo, itikadi, na sheria. Na haina thamani Muislamu ambaye hahukumu kwa Uislamu wala kuutetea, bali anatii mfumo wa kibepari wa kikafiri, na anahalalisha ukafiri na upotovu kwa jina la "uhuru".

Na Waislamu wote waliofurahia ushindi wake na wakadhani kwamba yeye ni mbegu ya kheri au mwanzo wa kuamka, wajue kwamba kuamka hakutoki ndani ya mifumo ya ukafiri, wala kwa zana zake, wala kupitia masanduku yake ya kura, wala chini ya paa la katiba zake.

Yeyote anayejitokeza kupitia mfumo wa kidemokrasia, na anaapa kuheshimu sheria zake, kisha anatetea ushoga na kuusherehekea, na anatoa wito kwa mambo yanayomkasirisha Mungu, basi yeye si msaidizi wa Uislamu wala tumaini la umma, bali ni chombo cha kung'arisha na kufifisha, na uwakilishi bandia ambao hauna maana.

Yanayoitwa mafanikio ya kisiasa katika nchi za Magharibi kwa baadhi ya watu wenye majina ya Kiislamu, ni makombo tu yanayotolewa kama dawa za maumivu kwa umma, ili kuwaambia: Angalieni, mabadiliko yanawezekana kupitia mifumo yetu.

 Kwa hiyo, ukweli wa "uwakilishi" huu ni nini?

Nchi za Magharibi hazifungui milango ya utawala kwa Uislamu, bali zinaifungua tu kwa wale wanaolingana na maadili na mawazo yao. Na mtu yeyote anayeingia katika mfumo wao lazima akubali katiba yao, na sheria zao zilizowekwa, na kukataa hukumu ya Uislamu, ikiwa atakubali hilo, basi atakuwa mfano unaokubalika, ama Muislamu wa kweli, basi anakataliwa nao kutoka mizizi yake.

Kwa hiyo, Zohran Mamdani ni nani? Na kwa nini udanganyifu huu unatengenezwa?

Yeye ni mtu anayebeba jina la Kiislamu lakini anakumbatia ajenda potofu inayopingana kabisa na maumbile ya Uislamu, kutoka kuunga mkono mashoga, na kukuza kile kinachoitwa "haki zao", na yeye ni mfano hai wa jinsi nchi za Magharibi zinavyotengeneza mifano yake: Muislamu kwa jina, mfuasi wa mrengo wa kulia kwa vitendo, mtumishi wa ajenda ya uliberali wa Magharibi, si zaidi. Bali kuushughulisha umma na njia yake halisi, hivyo badala ya kudai dola ya Kiislamu na ukhalifa, wanashughulika na viti vya bunge na nyadhifa katika mifumo ya ukafiri! Na badala ya kuelekea ukombozi wa Palestina, wanamngoja yule "anayetetea Gaza" kutoka ndani ya Congress ya Marekani au Bunge la Ulaya!

Ukweli wa mambo ni kwamba huu ni upotoshaji wa njia ya kweli ya mabadiliko, ambayo ni kuanzisha Ukhalifa Rashid kwa njia ya unabii, ambao unaheshimu bendera ya Uislamu, unatekeleza sheria ya Mungu, na unaunganisha umma nyuma ya Khalifa mmoja ambaye anapigana kutoka nyuma yake na anaogopwa.

Basi msidanganyike na majina, wala msifurahie wale wanaohusiana nanyi kwa sura na kupingana nanyi kwa maudhui, si kila anayebeba jina Said au Ali au Zohran yuko katika njia ya Nabii wetu Muhammad ﷺ.

Na jueni kwamba mabadiliko hayatoki ndani ya mabunge ya ukafiri, bali kutoka kwa majeshi ya umma ambayo wakati wake umefika wa kusonga, na kutoka kwa vijana wake wenye ufahamu ambao wanafanya kazi usiku na mchana kupindua meza juu ya vichwa vya nchi za Magharibi na wasaidizi wake na wafuasi wasaliti katika nchi za Kiislamu na Waislamu.

Waislamu hawataamka kupitia uchaguzi wa demokrasia wala kupitia masanduku ya nchi za Magharibi, bali kwa kuamka halisi kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, kwa kuanzisha dola ya Ukhalifa Rashid ambayo inarejesha Uislamu mahali pake, na heshima ya Waislamu, na kuvunja udanganyifu wa demokrasia.

Msidanganyike na majina, wala msitundike matumaini yenu kwa watu binafsi katika mifumo ya ukafiri, bali rudini kwenye mradi wenu mkuu: kuanzisha upya maisha ya Kiislamu, hii pekee ndiyo njia ya heshima, ushindi na uwezeshaji.

Tukio hilo ni marudio ya kudhalilisha ya majanga ya zamani: alama bandia, uaminifu kwa mifumo ya Magharibi, na kupotoka kutoka kwa njia ya Uislamu. Na kila anayeshangilia njia hii, anapotosha umma. Kwa hiyo, rudini kwenye mradi wa Ukhalifa, na msiwaruhusu maadui wa Uislamu kuwatengenezea viongozi wenu na wawakilishi wenu. Heshima haiko katika viti vya demokrasia, bali katika kiti cha Ukhalifa ambao Hizb ut-Tahrir inaufanyia kazi na inaonya umma dhidi ya mporomoko huu wa kiitikadi na kisiasa. Hakuna wokovu kwetu isipokuwa kwa dola ya Ukhalifa, ambayo hairuhusu Waislamu kutawaliwa na mtu anayeabudu dini isiyo ya Uislamu, wala kwa anayehalalisha upotovu na ukengeufu, wala kwa anayeanzisha sheria kwa watu isipokuwa yale ambayo Mungu ameyateremsha.

Imeandikwa kwa ajili ya Radio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abdul-Mahmoud Al-Amiri - Jimbo la Yemen

Tazama Asili
Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari
November 15, 2025

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu: Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Misri Kati ya Slogani za Serikali na Ukweli Mchungu

Ukweli Kamili Kuhusu Umaskini na Sera za Kibepari

Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, Novemba 4, 2025, kwamba Waziri Mkuu wa Misri, katika hotuba aliyoitoa kwa niaba ya Rais katika Mkutano wa Pili wa Kimataifa wa Maendeleo ya Kijamii katika mji mkuu wa Qatar, Doha, alisema kwamba Misri inatumia mbinu kamili ya kukomesha umaskini katika aina zake zote na vipimo, ikiwa ni pamoja na "umasikini wa pande nyingi."

Kwa miaka mingi, karibu kila hotuba rasmi nchini Misri inajumuisha misemo kama vile "mbinu kamili ya kukomesha umaskini" na "mwanzo wa kweli wa uchumi wa Misri." Maafisa wanarudia kauli mbiu hizi katika mikutano na matukio, wakifuatana na picha za kupendeza za miradi ya uwekezaji, hoteli na resorts. Lakini ukweli, kama inavyoshuhudiwa na ripoti za kimataifa, ni tofauti kabisa. Umaskini nchini Misri bado ni jambo la kudumu, na hata linalozidi kuwa mbaya, licha ya ahadi za mara kwa mara za serikali za uboreshaji na uamsho.

Kulingana na ripoti za UNICEF, ESCWA na Shirika la Mpango wa Chakula Duniani kwa miaka ya 2024 na 2025, karibu mmoja kati ya Wamisri watano anaishi katika umaskini wa pande nyingi, yaani, amenyimwa zaidi ya kipengele kimoja cha vipengele muhimu vya maisha kama vile elimu, afya, makazi, kazi na huduma. Data pia inathibitisha kwamba zaidi ya 49% ya kaya zina shida ya kupata chakula cha kutosha, ambayo ni takwimu ya kushangaza inayoonyesha kina cha mzozo wa maisha.

Ama umaskini wa kifedha, yaani, kupungua kwa mapato ikilinganishwa na gharama za maisha, umeongezeka kwa kasi, kama matokeo ya mawimbi mfululizo ya mfumuko wa bei ambayo yamela mishahara ya watu, juhudi zao na akiba zao, hadi asilimia kubwa ya Wamisri wako chini ya mstari wa umaskini wa kifedha licha ya kufanya kazi daima.

Wakati serikali inazungumza juu ya mipango kama vile "Takaful na Karama" na "Maisha Bora," takwimu za kimataifa zinaonyesha kuwa programu hizi hazijabadilisha muundo wa umaskini kimsingi, lakini zimepunguzwa kwa suluhisho za muda mfupi ambazo zinafanana na tone linalomwagika jangwani. Vijijini mwa Misri, ambako zaidi ya nusu ya watu wanaishi, bado wanakabiliwa na huduma duni, ukosefu wa fursa za ajira bora, na miundombinu iliyochakaa. Ripoti ya ESCWA inathibitisha kwamba kunyimwa vijijini ni mara kadhaa zaidi kuliko mijini, ambayo inaonyesha usambazaji mbaya wa mali na kupuuzwa kwa muda mrefu kwa pembezoni.

Wakati Waziri Mkuu anamshukuru mwana wa nchi "ambaye amevumilia na serikali hatua za mageuzi ya kiuchumi," kwa kweli anakiri kuwepo kwa mateso ya kweli yanayotokana na sera hizo. Hata hivyo, kukiri huku hakufuatiwi na mabadiliko katika mbinu, lakini badala yake kuendelea zaidi katika njia ileile ya kibepari ambayo ilisababisha mgogoro huo.

Mageuzi hayo ya uwongo ambayo yalianza mwaka 2016 na mpango wa "uelezaji" na kuondoa ruzuku na kuongeza kodi, hayakuwa mageuzi bali yalikuwa ni kuwabebesha maskini gharama ya madeni na nakisi. Wakati maafisa wanazungumza juu ya "mwanzo," uwekezaji mkubwa unaelekezwa kwenye mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya utalii ambayo inawahudumia wamiliki wa mitaji, wakati mamilioni ya vijana hawapati fursa za kazi au makazi. Kwa hakika, miradi mingi kama hii, kama vile eneo la Alam El Roum huko Matrouh, ambalo uwekezaji wake unakadiriwa kuwa dola bilioni 29, ni ushirikiano wa kigeni wa kibepari ambao unachukua ardhi na utajiri na kuugeuza kuwa chanzo cha faida kwa wawekezaji, si chanzo cha riziki kwa watu.

Mfumo huo unashindwa si kwa sababu tu ni fisadi, bali kwa sababu unafuata misingi ya mawazo potofu, ambayo ni mfumo wa kibepari, ambao unafanya fedha kuwa mhimili wa sera zote za serikali. Ubepari unategemea uhuru kamili wa umiliki, na unaruhusu ukusanyaji wa mali mikononi mwa wachache wanaomiliki vyombo vya uzalishaji, wakati wengi hubeba mzigo wa kodi, bei na deni la umma.

Kwa hivyo, kile kinachoitwa "mipango ya ulinzi wa jamii" ni jaribio tu la kupamba uso wa kikatili wa ubepari, na kurefusha maisha ya mfumo usio wa haki ambao unazingatia matajiri na kukusanya kutoka kwa maskini. Badala ya kushughulikia asili ya ugonjwa; yaani, ukiritimba wa utajiri na utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa, inatosha kusambaza makombo ya misaada ya fedha, ambayo haiondoi umaskini wala kuhifadhi heshima.

Huduma si ihsani kutoka kwa mtawala kwa raia, lakini wajibu wa kisheria, na jukumu ambalo Mungu atamwajibisha nalo katika dunia hii na akhera. Kinachotokea leo ni kupuuzwa kwa makusudi kwa masuala ya watu, na kuachwa kwa wajibu wa utunzaji kwa ajili ya mikopo yenye masharti kutoka kwa Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia.

Serikali imekuwa mwasuluhishi kati ya maskini na mdaiwa wa kigeni, ikitoza kodi, kupunguza ruzuku na kuuza mali ya umma ili kuziba nakisi iliyoenea iliyoundwa na mfumo wa kibepari wenyewe. Katika haya yote, dhana za kisheria ambazo zinadhibiti uchumi hazipo, kama vile kukataza riba, kuzuia umiliki wa mali ya umma na watu binafsi, na wajibu wa kutoa matumizi kwa raia kutoka hazina ya Waislamu.

Uislamu umetoa mfumo kamili wa kiuchumi ambao unashughulikia umaskini kutoka kwa mizizi yake, si kwa msaada wa fedha tu au miradi ya urembo. Mfumo huu unategemea misingi thabiti ya kisheria, muhimu zaidi ambayo ni:

1- Kukataza riba na madeni ya riba ambayo yanaifunga nchi na kumaliza rasilimali zake. Kwa kutoweka kwa riba, utegemezi wa uchumi kwa taasisi za kimataifa utatoweka, na uhuru wa kifedha utarudishwa kwa taifa.

2- Kufanya umiliki kuwa aina tatu:

Umiliki wa mtu binafsi: kama vile nyumba, maduka na mashamba binafsi...

Umiliki wa umma: unajumuisha utajiri mkuu kama vile mafuta, gesi, madini na maji...

Umiliki wa dola: kama vile ardhi ya fai, rikazi na kharaji...

Kwa usambazaji huu, haki inapatikana, kwani kundi dogo linazuiwa kukiritimba rasilimali za taifa.

3- Kuhakikisha kutosha kwa kila mtu kutoka kwa raia: Dola inahakikisha kila mtu katika utunzaji wake mahitaji yake ya msingi ya chakula, mavazi na makazi. Ikiwa hawezi kufanya kazi, ni wajibu wa hazina kutoa matumizi kwake.

4- Zaka na matumizi ya lazima: Zaka si hisani bali ni faradhi, inayokusanywa na dola na kutumika katika matumizi yake ya kisheria kwa maskini, wahitaji na wenye madeni. Ni chombo cha usambazaji chenye ufanisi ambacho kinarudisha fedha katika mzunguko wa maisha katika jamii.

Pamoja na motisha ya kazi yenye tija na kuzuia unyonyaji, na kuhimiza uwekezaji wa rasilimali katika miradi yenye manufaa ya kweli kama vile viwanda vizito na vya kijeshi, si katika uvumi, mali isiyohamishika ya kifahari na miradi ya udanganyifu. Mbali na kudhibiti bei kwa usambazaji na mahitaji halisi, si kwa ukiritimba au uelekezi.

Dola ya Ukhalifa kwa misingi ya unabii ndiyo pekee inayoweza kutumia hukumu hizi kivitendo, kwa sababu inajengwa kwa misingi ya itikadi ya Kiislamu, na lengo lake ni kutunza masuala ya watu, si kukusanya fedha zao. Katika kivuli cha Ukhalifa, hakuna riba, hakuna mikopo yenye masharti, na hakuna uuzaji wa utajiri wa umma kwa wageni, lakini rasilimali zinasimamiwa kwa njia ambayo inakidhi maslahi ya taifa, na hazina inachukua jukumu la kufadhili huduma za afya, elimu na vifaa vya umma kutoka kwa rasilimali za serikali, kharaji, anfal na mali ya umma.

Ama maskini, mahitaji yao ya msingi yanahakikishwa mmoja mmoja, si kupitia sadaka za muda mfupi bali kama haki ya kisheria iliyohakikishwa. Kwa hiyo, kupambana na umaskini katika Uislamu si kauli mbiu ya kisiasa, bali ni mfumo kamili wa maisha ambao unasimamisha haki, unazuia dhuluma na unarudisha utajiri kwa wenyewe.

Kuna umbali mkubwa kati ya hotuba rasmi na ukweli uliopo ambao haujafichwa kwa mtu yeyote. Wakati serikali inaimba sifa za miradi yake "mikubwa" na "mwanzo wa kweli," mamilioni ya Wamisri wanaishi chini ya mstari wa umaskini, wanakabiliwa na bei ghali, ukosefu wa ajira na ukosefu wa matumaini. Ukweli ni kwamba mateso haya hayatatoweka mradi Misri inaendelea katika njia ya ubepari, inatoa uchumi wake kwa watoa riba na kujisalimisha kwa sera za taasisi za kimataifa.

Mgogoro na matatizo ya Misri ni matatizo ya kibinadamu na si ya kimwili, na yanahusiana na hukumu za kisheria zinazoonyesha jinsi ya kushughulikia na kutibu kwa misingi ya Uislamu. Suluhisho ni rahisi kuliko kufumba macho, lakini zinahitaji usimamizi mwaminifu ambao una utashi huru wa kutaka kutembea katika njia sahihi na kutaka mema kwa Misri na watu wake kwa kweli. Wakati huo, usimamizi huu unapaswa kukagua mikataba yote iliyoandaliwa hapo awali na ambayo imefanywa na makampuni yote ambayo yanakiritimba mali ya nchi na kile kilicho cha mali yake ya umma, hasa makampuni ya uchimbaji wa gesi, mafuta, dhahabu na madini mengine na utajiri. Wanapaswa kuwafukuza makampuni hayo yote kwa sababu asili yao ni makampuni ya kikoloni ambayo yanapora utajiri wa nchi, kisha wanapaswa kuunda agano jipya linalotegemea kuwawezesha watu kupata utajiri wa nchi na kuanzisha au kukodisha makampuni ambayo yanahusika na uzalishaji wa utajiri kutoka kwa vyanzo vya mafuta, gesi, dhahabu na madini mengine na kusambaza upya utajiri huu kwa watu. Wakati huo, watu wataweza kulima ardhi iliyokufa ambayo serikali itawawezesha kuitumia kwa haki yao ndani yake, na pia wataweza kutengeneza kile kinachopaswa kutengenezwa ili kuinua uchumi wa Misri na kuwatosheleza watu wake, na serikali itawaunga mkono katika suala hili. Yote haya si ndoto, si vigumu kutokea, wala si mradi ambao tunaweka kwa majaribio ambayo yanaweza kufanikiwa au kushindwa, lakini ni hukumu za kisheria ambazo ni muhimu na za lazima kwa dola na raia. Hairuhusiwi dola kutoa utajiri wa nchi ambao ni mali ya watu kwa madai ya mikataba iliyoidhinishwa na kuungwa mkono na sheria za kimataifa zisizo za haki, na hairuhusiwi kuwazuia watu, lakini inapaswa kukata kila mkono unaoenea na kupora utajiri wa watu. Hivi ndivyo Uislamu unavyotoa na lazima utekelezwe, lakini haitekelezwi kwa kutengwa na mifumo mingine ya Uislamu, bali haitekelezwi ila kupitia dola ya Ukhalifa Rashidun kwa misingi ya unabii. Dola hii ambayo chama cha Hizb ut-Tahrir kina wasiwasi nayo na kinaialika, na kinaialika Misri na watu wake, watu na jeshi, kufanya kazi nayo kwa ajili yake. Mungu anaweza kuandika ushindi kutoka kwake, ili tuweze kuuona kama ukweli unaoinua Uislamu na watu wake. Ee Mungu, hivi karibuni na si kuchelewa.

﴿Na lau kwamba watu wa miji wangeamini na wakamcha Mungu, tungewafungulia baraka kutoka mbinguni na ardhini﴾

Imeandikwa kwa Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Saeed Fadl

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri

Tazama Asili