Dünya, süsü ve ahiret, nimeti
Yüce Allah şöyle buyuruyor: ﴿Bilin ki dünya hayatı ancak bir oyun, bir eğlence, bir süs, aranızda bir övünme, mallarda ve evlatlarda bir çokluk yarışıdır. Tıpkı bir yağmur gibidir ki, bitirdiği bitki çiftçilerin hoşuna gider, sonra kurur, bir de bakarsın ki sapsarı kesilmiş, sonra da çer çöp olmuştur. Ahirette ise şiddetli bir azap ve Allah'tan bir mağfiret ve hoşnutluk vardır. Dünya hayatı ise aldatıcı bir geçimlikten başka bir şey değildir.﴾, Yüce Allah şöyle buyuruyor: ﴿Çoklukla övünmek sizi o kadar oyaladı ki, * mezarları ziyaret ettiniz. * Hayır, yakında bileceksiniz! * Sonra hayır, yakında bileceksiniz! * Hayır, kesin bir bilgiyle bilseydiniz, * elbette cehennemi görürdünüz. * Sonra onu kesin gözle görürdünüz. * Sonra o gün, size verilen nimetlerden mutlaka hesaba çekileceksiniz.﴾, Ve Allah Teâlâ ahiret hakkında şöyle buyurdu: ﴿Şüphesiz iyiler, Naîm cennetindedirler. * Kötüler ise, Cehennemdedirler. * Din günü oraya girerler. * Ve onlar ondan kaçıp kurtulamazlar.﴾.
İnsanın yaratılışında görülen, bilinen, görünen ve tarif edilen garip bir denklem, gece gündüz onunla yaşadığı, onunla uğraştığı ve sürekli bir çatışma halinde olduğu.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: ﴿Andolsun, biz insanı bir sıkıntı içinde yarattık.﴾, Âdemoğlu, yakîn (ölüm) gelinceye kadar gece gündüz bu sıkıntılarla uğraşır. Dünya hayatındaki yürüyüşünde bu yakîni (ölümü) başkalarına gelirken görür. Bu yakîni görür ama gözü süs, övünme ve çokluk üzerindedir. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: ﴿Miras malını da hak gözetmeden yersiniz. * Malı da pek çok seversiniz.﴾, Yakîni başkasında yaşar ama yakîn gelip hevesini bastırıp onu şaşırtmadan önce kendi nefsinde hissetmez, ﴿Ne sadaka verdi, ne namaz kıldı. * Fakat yalanladı ve yüz çevirdi.﴾... Bu, görünen, hissedilen, dokunulan, hayal olmayan ve gizli bir gerçek olmayan elle tutulur, hissedilir bir gerçekliği idrak etmekten gözleri perdeleyen basiretin yokluğudur. Eğer bu insan bunu idrak etseydi, dünyasında zorlukları, sefaleti, sıkıntıları, cimriliği, darlığı ve mutluluğu ile yaşardı, çünkü anlamını idrak etti ve amacını yaşadı, bu yüzden yok olmayan ve değişmeyen, taşıması kolay ve terazisi ağır olan bir azık hazırladı, ﴿Azık edinin, şüphesiz azığın en hayırlısı takvadır. Ey akıl sahipleri, benden korkun.﴾.
Bu dünya denklemi, doğal bir fizik yasasını ortaya koymaktadır; Değerli, sağlam, güçlü, verimli ve doyurucu olan, sabit olan, hareket etmeyen, değişmeyen, dönüşmeyen ve rüzgarların savurmadığı şeydir, ﴿Kökü sağlam, dalları gökte olan güzel bir ağaç gibidir. * Rabbinin izniyle her zaman meyvesini verir﴾. Bu nedenle bu fiziksel gerçek, değerli olanın açıkta olmadığını, yüzeysel olmadığını ve rüzgarların savurmadığını ve keşfedilmesi ve ortaya çıkarılmasının zor olduğunu, çünkü toprağın derinliklerine gömüldüğünü ve ona ulaşmak için çaba, sıkıntı, fedakarlık, verme ve peygamberlerin ve alimlerin kitaplarına üşüşmek gerektiğini ortaya koymaktadır. Denizlerin derinliklerinde hazineler ve değerli taşlar yaşar, suyun yüzeyinde ise leşler ve köpükler yüzer, ﴿Köpüğe gelince, atılır gider. İnsanlara faydası olan ise, yeryüzünde kalır. İşte Allah böyle misaller verir﴾.
Bu, sağlam ve bozuk anlayışın kurallarını ortaya koymaktadır; Sağlam anlayış, sağlam inanca ve kirlenmemiş temiz akla dayalıdır, gerçeği okur, analiz eder, sonra Allah'ın hükmünü verir, ya onaylar ya da reddeder. Bozuk anlayış ise, heves rüzgarlarının sağa sola savurduğu, sabit bir şeyi olmayan, edindiği bir gerçekliği olmayan, insanların eğildiği yere eğilen, denizin köpüğü gibi olan, rüzgarların savurduğu ve yüzeyde yüzen, ancak fesat değilse faydası olmayan yüzeysel, renkli, değişken bir anlayıştır.
Gördüğümüz ve görüntüsünü kusursuz bir şekilde gördüğümüz siyasi gerçekte, mihraplara ve koltuklara sahip olanlar ve efendi olup boyun eğilenler, denizin köpüğü ve tartışmaya ve tartışma alanına dayanamayan tanelerin samanıdır. Onlar, kökü ve sabit temelleri olmayan, rüzgarların savurduğu kabuklardır. Resul ﷺ bizi büyük bir bela ve yaygın bir kötülük taşıdıkları için onlardan sakındırmıştır, nerede olurlarsa olsunlar verimli olmazlar ve fesat çıkarırlar. Allah Teâlâ onlar hakkında şöyle buyurdu: ﴿Onlar düşmandır, onlardan sakının. Allah onları kahretsin, nasıl da çevriliyorlar!﴾ ve ﷺ bu yüzeysel, belirgin ve açık kötülükten ve ağaca, taşa ve insana dokunacak belasından sakındırarak şöyle buyurdu: «İş ehil olmayanlara verilirse kıyameti bekle» Yani, benzeri olmayan, dağların ve hazinelerin sığındığı ve denizdeki balinaların kötülüğünden Allah'a sığındığı yaygın bir kötülük ve bela bekleyin ve Allah Teâlâ bu konuda şöyle buyurdu: ﴿İnsanların elleriyle işledikleri yüzünden karada ve denizde fesat ortaya çıktı﴾ ve ﷺ şöyle buyurdu: «İnsanlardan iki sınıf vardır, onlar düzelirse insanlar düzelir, onlar bozulursa insanlar bozulur: Âlimler ve yöneticiler» Burada insanlar bütün insanlar değil, her iki rivayette de Resulullah ﷺ'ın belirlediği iki sınıftır.
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu Radyosu için yazılmıştır.
Salim Ebu Subeytan
