الأمّة الوسط: ستخرج العالم من ظلمات الرّأسماليّة إلى نور الإسلام  حين تسترجع قيادتها له
May 28, 2019

الأمّة الوسط: ستخرج العالم من ظلمات الرّأسماليّة إلى نور الإسلام حين تسترجع قيادتها له

الأمّة الوسط: ستخرج العالم من ظلمات الرّأسماليّة إلى نور الإسلام

حين تسترجع قيادتها له

من أجل أن يقام هذا الدّين وتؤدّى الأمانة اتّبع النّبيّ e- وبوحي من ربّه - طريقا واضحا حتّى يغيّر واقعا يتخبّط في الظّلمات ليصبح منيرا مشرقا تناقلت روعته الأخبار وسالت للكتابة عن تفرّده الأحبار!... لقد أرسى صلوات الله عليه قواعد شرعيّة سيّرت أهل قريش وغيّرت من أفكارهم وأحوالهم ونقلتهم من أهل جاهليّة إلى قادة للعالم يعلّمون النّاس الحياة وينشرون الخير بينهم... حوّلهم الإسلام من "أهل جاهليّة يعبدون الأصنام، ويأكلون الميتة، ويأتون الفواحش، ويقطعون الأرحام، ويسيئون الجوار، ويأكل القويّ منهم الضّعيف إلى توحيد الله وعبادته وخلعوا ما كانوا يعبدون هم وآباؤهم من دونه من الحجارة والأوثان، أمرهم بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرّحم، وحسن الجوار، والكفّ عن المحارم والدّماء، ونهاهم عن الفواحش، وقول الزّور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات وأمرهم بالصّلاة والزّكاة والصّيام" (من خطبة جعفر بن أبي طالب أمام النّجاشيّ: بتصرّف) كانوا يعيشون في الظّلام فهلّ عليهم صلوات الله وسلامه عليه بنور الإسلام فصدّقوه واتّبعوه وأخذوا ما جاءهم به كاملا ولم ينكروا منه شيئا... لاقوا من العذاب والفتنة ما لاقوا حتّى يعودوا إلى عبادة الأوثان وترك عبادة الرّحمن... قُهروا وظُلموا وضُيّق عليهم ولم يبدّلوا تبديلا وثبتوا على دينهم. وكيف لمن رأى نور الحقّ وذاق حلاوته أن يرجع على أعقابه ليحيا في ظلام الباطل ويتجرّع مرارته؟!...

عمل النّبيّ eليجعل أمّته خير أمّة تقود العالم وتسوده... أدّى الأمانة وأشهد الله على ذلك «أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ». تركها قويّة عتيدة تهابها الأمم وترك فيها كتاب الله وسنّة نبيّه وأوصاها بالتّمسّك بهما حتّى لا تضلّ فتعود إلى الظّلمات التي أخرجها منها «إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ: كِتَابَ اللهِ وُسُنَّةَ نَبِيِّهِ».

لقد اصطفى سبحانه وتعالى أمّة الإسلام حتّى تكون أمّة وسطا تطبّق شرعه وتنشره في العالم فتخرجه من ظلمات الكفر والجهل إلى نور الإسلام وعدله ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾ وخصّها بحمل الأمانة تدعو إلى الخير "الإسلام" وتقوم على تنفيذه ونشره.

لكن... بغياب دولة الإسلام التي كانت تحمي بيضته وتذود عن أحكامه وتنشره خَفَت هذا النّور فأُقصي الإسلامُ - النّظام الرّبّانيّ - عن تسيير حياة المسلمين وحلّت مكانه الحضارة الرّأسماليّة ففرضت مفاهيمها الفاسدة على المسلمين وأعادتهم إلى حياة الجهل والعيش الضّنك وعادت الأمّة ومعها البشريّة جمعاء إلى ظلمات أحكام البشر وقوانينهم الوضعيّة النّاقصة العاجزة. طغت اليوم مفاهيم علمانيّة فصلت الحياة عن الدّين وحوّلت المسلم إلى إنسان لا همّ له سوى هذه الحياة الزائفة الزّائلة وأنسته الحياة الباقية... نقلته من العيشة الرّاقية التي كان يعمل فيها ليرضي ربّه إلى عيشة يرضي فيها رغباته ويشبع بها حاجاته وغرائزه.

نهج الرّسول eطريقا واضحا لإخراج النّاس من الظّلمات إلى النّور. تبع خير منهج يمكن أن يغيّر وجه الحياة الكالح إلى وجه مشرق صبوح. منهج رباّنيّ كامل لا تشوبه شائبة قدّره الله ليهدي عباده إلى النّور ويعلّمهم معنى الحياة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾. واليوم ومنذ أن تخلّت أمّة الإسلام عن القيادة الفكريّة الإسلاميّة وفرض عليها النّظامُ الرّأسماليّ قيادتَه العلمانيّة تعيش هي والبشريّة عموما مآسي عديدة ويلفّ حياتها ظلام مرعب وصارت تتلهّف لبصيص نور يخرجها ممّا هي فيه... لذلك وحتّى تعود الأمّة الوسط وتستردّ مكانها الطبيعيّ الذي وضعها ربّها فيه: قائدة خيّرة عادلة هادية لباقي الأمم فعليها أن تسير على درب نبيّها فتخرج من الظّلمات التي لفّها بها النّظام الرّأسماليّ العفن وتعود لتحيا في ظلّ نور الإسلام وأحكامه الرّاقية الكفيلة بحلّ كلّ مشاكل الحياة وتقدّم المعالجات ويحيا المسلمون في رغد وينشرونه في العالم ليكشفوا عنه غمّة الظلام الدّامس الذي يحيا فيه.

من فضل الله على الأمّة الإسلاميّة، أنّ الرّسالة الخاتمة جاءت شاملة لكلّ ما يحتاجه المسلمون في حياتهم الدّينيّة والدّنيويّة، موجّهة لكلّ الثّقلين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. فالهدف منها هو هداية الله للإنسان، دون قصر الدّعوة على جنس، أو مكان؛ فدعوة الرّسول eموجّهة إلى النّاس كافّة، قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً﴾. ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً﴾ فعلى كلّ مسلم أن يؤدّي واجبه في الدّعوة إلى الله ولا يقتصر على نفسه فحسب بل عليه أن يعمل على هداية غيره إلى الله وهذا لا يكون إلّا تحت ظلّ دولة تحكم بالإسلام وتعمل على نشره وحمله للعالم كدأب سيّدنا وقدوتنا عليه الصّلاة والسّلام.

ولأنّ الشّباب هم روّاد التّغيير وهم الفئة التي يقع على كاهلها العبء الأكبر لإعادة مجد الأمّة وخيريّتها لتكون وسطا وتشهد على العالم بحملها له نور الله وهديه فهم أحوج ما يكونون لأن يعرفوا الطّريق الصّحيح وأن يفهموا أحكام دينهم حتّى يقوموا بالدّعوة إليه ويؤدّوا الأمانة على أفضل وجه... فضلا عن إخلاصهم فهؤلاء الشّباب قد وهبهم الله النّشاط والحماس وقد يستعجلون لقطف ثمار جهودهم وتذوّق طعم النّجاح في عملهم وأداء فرضهم وقد يكون لذلك الأثر السّلبيّ فيضيّعون المنهج الصّحيح المستقيم ويفرّطون فيه لذلك عليهم أن يسيروا على درب نبيّهم خطوة خطوة ويفقهوا دينهم ليستعيدوا مجده ويعيدوا له سلطانه فتستردّ بذلك الأمّة مكانتها لأنّها الوحيدة من بين الأمم التي وصفها الله بأنّها الأمّة الوسط، وهي شاهدة على الخلق في هذه الدّنيا - بما هي عليه من الحقّ - وشاهدة يوم القيامة على غيرها من الأمم... وهي قادرة على إصلاح نفسها، وإصلاح غيرها بما لديها من هدي كتاب ربّها وسنّة نبيّها. ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ فالعمل على نشر هذا النّور وإخراج النّاس من الظّلمات إلى النّور فرض أمّا الهداية فبيد الله وحده ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ فمهمّة الدّاعي التّبليغ والتّوضيح والبيان ﴿فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ يبذل الوسع فيه فيؤدّي بذلك الأمانة ويقوم بالفرض ﴿أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾. هذا هو طريق نبيّنا وصحابته الذين اتّبعوه وصاروا هم أيضا نجوما تقتدي بهم الأمّة في ظلمات الحياة. عن النبي e: «النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ» (رواه مسلم)

تكون الدّعوة عبر وسائل ثلاث: الحكمة (وهي ما أنزل الله على رسوله من الكتاب والسّنّة، تجذب أصحاب العقول والفطر السّويّة)، والموعظة الحسنة (ما في الكتاب والسّنّة من الزّواجر والوقائع بالنّاس، يذكرهم بها ليحذروا بأس الله تعالى) والجدال بالتي هي أحسن (لمن يحتاج فهمه إلى مناظرة وجدال فيكون ذلك بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب) كما بيّن ذلك سبحانه في الآية الكريمة: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. وعليه فالأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، يقتضي أن يكون القائم به قدوة للآخرين، نجما يضيء الدّرب أمامهم ليعرفوا سبيل الحقّ فقد عاب الله من يقول ولا يفعل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ ﴿كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وعليه أيضا أن يخلص العمل لله وحده ويتبع سبيل رسوله وأجره على الله.

إنّ الإسلام دين الله الذي رضيه للنّاس وأوجبه قيادة فكريّة تسيّر حياتهم بأمن وطمأنينة - مسلمين كانوا أم غير مسلمين - ومن تُطبَّق عليه أحكامُ الخالق يحيا راضيا آمنا ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾. وممّا تجدر الإشارة إليه أنّ تطبيق الإسلام لا يكون إلّا كاملا وشاملا فلا تنازل عن أيّ حكم فيه ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ﴾. ولنا في رسول الله أسوة وقدوة إذ لم يفرّط عليه الصّلاة والسّلام بأيّ حكم من أحكام الله رغم ما لاقى وأصحابه من ظلم قريش وتعذيبهم ولم يداهن ولم يماطل رغم الإغراءات، فوضّح لنا كيف ندعو لهذا النّور الذي أرسله الله هدى ورحمة للعالمين.

في سيرته عِبَرٌ منها ننهل ونتعلّم كيف نعيد لهذا الدّين مكانته وكيف نحافظ عليه ونذود وندافع عنه باذلين الغالي والنّفيس. علّمنا كيف يكون الإسلام لنا بوصلة تنبئنا بالطّريق الصّحيح لنحيا بأمان وننجو من العواصف العاتية التي سبّبتها مفاهيم الحضارة الغربيّة الكافرة وأعادتنا والبشريّة إلى العيش في ظلمات مخيفة مرعبة. علّمنا عليه الصّلاة والسّلام أنّ أمّتنا - بما حباها الله من تشريع - هي الأمّة الوحيدة القادرة على إخراج البشريّة من هذه الدّوّامة التي تحيا فيها تائهة ضائعة ترهقها المشاكل التي تتفاقم وتزداد يوما بعد يوم وتعجز الأنظمة الوضعيّة عن حلّها... جعلها الله أمّة وسطا لتهدي النّاس إلى نوره فتحيا به وتنفّذ فيهم أحكام الإسلام التي هي الأساس لقياس الأمور ووزن الأشياء وحلّ المشاكل. علّمنا أنّ شرع الله وحده الكفيل بتسيير حياة الخلق وأنّ كلّ الأنظمة الأخرى عود إلى الظّلمات وبُعد عن نور الله وهديه.

فليشمّر كلّ مخلص لهذا الدّين عن ساعده وليعمل جاهدا لعودة دولة الخلافة التي ستجمع شتات المسلمين وتستأنف الحياة بهذا النّور وتحكمهم به ويبذل ما في وسعه ليعيده إلى الحياة بعد أن أقصاه عنها النّظام الرّأسماليّ ورمى بالنّاس إلى الظّلمات وقد أخرجهم هو منها ليُشعّ من جديد فيعود للأمّة مجدها وعزّها وتتبوّأ مكانتها التي حباها بها خالقها وكرّمها بها: الأمّة الوسط!

كتبته للمكتب الإعلاميّ المركزيّ لحزب التّحرير

زينة الصّامت

More from null

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی: ڈینگی اور ملیریا

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی

ڈینگی اور ملیریا

سوڈان میں ڈینگی اور ملیریا کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کے پیش نظر، ایک شدید صحت عامہ کے بحران کی خصوصیات سامنے آ رہی ہیں، جو وزارت صحت کے فعال کردار کی عدم موجودگی اور ریاست کی اس وباء سے نمٹنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہے جو روز بروز جانیں لے رہی ہے۔ بیماریوں کے علم میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے باوجود، حقائق آشکار ہوتے ہیں اور بدعنوانی ظاہر ہوتی ہے۔

واضح منصوبے کا فقدان:

اگرچہ متاثرین کی تعداد ہزاروں سے تجاوز کر چکی ہے، اور بعض ذرائع ابلاغ کے مطابق، مجموعی طور پر اموات ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن وزارت صحت نے وباء سے نمٹنے کے لیے کسی واضح منصوبے کا اعلان نہیں کیا ہے۔ صحت کے حکام کے درمیان عدم تعاون اور وبائی بحرانوں سے نمٹنے میں پیشگی بصیرت کا فقدان دیکھا جا رہا ہے۔

طبی سپلائی چین کا انہدام

یہاں تک کہ سب سے آسان دوائیں جیسے "پیناڈول" بھی بعض علاقوں میں نایاب ہو گئی ہیں، جو سپلائی چین میں خرابی اور ادویات کی تقسیم پر کنٹرول کے فقدان کی عکاسی کرتی ہے، ایسے وقت میں جب کسی شخص کو تسکین اور مدد کے لیے آسان ترین اوزار کی ضرورت ہوتی ہے۔

معاشرتی آگاہی کا فقدان

مچھروں سے بچاؤ کے طریقوں یا بیماری کی علامات کی شناخت کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے کوئی موثر میڈیا مہم نہیں ہے، جو انفیکشن کے پھیلاؤ کو بڑھاتا ہے، اور معاشرے کی اپنی حفاظت کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرتا ہے۔

صحت کے بنیادی ڈھانچے کی کمزوری

ہسپتالوں کو طبی عملے اور ساز و سامان کی شدید قلت کا سامنا ہے، یہاں تک کہ بنیادی تشخیصی آلات کی بھی کمی ہے، جو وباء کے خلاف ردعمل کو سست اور بے ترتیب بنا دیتا ہے، اور ہزاروں جانوں کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

دوسرے ممالک نے وبائی امراض سے کیسے نمٹا؟

 برازیل:

- جدید کیڑے مار ادویات کا استعمال کرتے ہوئے زمینی اور فضائی سپرے مہمات شروع کیں۔

- مچھر دانیاں تقسیم کیں، اور معاشرتی آگاہی مہمات کو فعال کیا۔

- متاثرہ علاقوں میں فوری طور پر ادویات فراہم کیں۔

بنگلہ دیش:

- غریب علاقوں میں عارضی ایمرجنسی مراکز قائم کیے۔

- شکایات کے لیے ہاٹ لائنز، اور موبائل ریسپانس ٹیمیں فراہم کیں۔

فرانس:

- ابتدائی انتباہی نظام کو فعال کیا۔

- ویکٹر مچھر پر کنٹرول کو تیز کیا، اور مقامی آگاہی مہمات شروع کیں۔

صحت اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے اور ریاست کی ذمہ داری مکمل ذمہ داری ہے

سوڈان میں اب بھی پتہ لگانے اور رپورٹ کرنے کے موثر طریقہ کار کا فقدان ہے، جو حقیقی اعداد و شمار کو اعلان کردہ اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بنا دیتا ہے، اور بحران کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ موجودہ صحت کا بحران صحت کی دیکھ بھال میں ریاست کے فعال کردار کی براہ راست نتیجہ ہے جو انسانی زندگی کو اپنی ترجیحات میں سب سے آگے رکھتا ہے، ایک ایسی ریاست جو اسلام پر عمل کرتی ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے قول پر عمل کرتی ہے کہ "اگر عراق میں کوئی خچر بھی ٹھوکر کھا جائے تو اللہ قیامت کے دن اس کے بارے میں مجھ سے پوچھے گا۔"

تجویز کردہ حل

- ایک ایسا صحت کا نظام قائم کرنا جو سب سے پہلے انسان کی زندگی میں اللہ سے ڈرے اور مؤثر ہو، جو کوٹہ بندی یا بدعنوانی کے تابع نہ ہو۔

- مفت صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنا کیونکہ یہ ہر رعایا کا بنیادی حق ہے۔ اور نجی ہسپتالوں کے لائسنس منسوخ کرنا اور طب کے شعبے میں سرمایہ کاری سے منع کرنا۔

- علاج سے پہلے روک تھام کے کردار کو فعال کرنا، آگاہی مہمات اور مچھروں سے نمٹنے کے ذریعے۔

- وزارت صحت کی تنظیم نو کرنا تاکہ وہ لوگوں کی زندگیوں کے لیے ذمہ دار ہو، نہ کہ صرف ایک انتظامی ادارہ۔

- ایک ایسا سیاسی نظام اپنانا جو معاشی اور سیاسی مفادات سے بالاتر ہوکر انسانی زندگی کو ترجیح دے۔

- مجرمانہ تنظیموں اور دواؤں کی مافیا سے علیحدگی اختیار کرنا۔

مسلمانوں کی تاریخ میں، ہسپتال لوگوں کی مفت خدمت کے لیے بنائے گئے تھے، اعلیٰ کارکردگی کے ساتھ چلائے جاتے تھے، اور لوگوں کی جیبوں سے نہیں بلکہ بیت المال سے فنڈز فراہم کیے جاتے تھے۔ صحت کی دیکھ بھال ریاست کی ذمہ داری کا حصہ تھی، نہ کہ کوئی احسان یا تجارت۔

آج سوڈان میں وبائی امراض کا پھیلاؤ، اور منظر سے ریاست کی عدم موجودگی، ایک خطرناک انتباہ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ مطلوبہ صرف پیناڈول فراہم کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک حقیقی فلاحی ریاست کا قیام ہے جو انسانی زندگی کی فکر کرے، اور بحران کی علامات کا نہیں، بلکہ اس کی جڑوں کا علاج کرے، ایک ایسی ریاست جو انسان کی قدر اور اس کی زندگی اور اس مقصد کو سمجھے جس کے لیے وہ وجود میں آیا ہے، اور وہ ہے صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اور اسلامی ریاست ہی صحت کی دیکھ بھال کے مسائل سے اس صحت کے نظام کے ذریعے نمٹنے کے قابل ہے جسے صرف نبوت کے طرز پر دوسری خلافت راشدہ کے سائے میں نافذ کیا جا سکتا ہے جو اللہ کے حکم سے جلد قائم ہونے والی ہے۔

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

حاتم العطار - مصر کی ریاست

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

بائیس ربیع الاول 1447 ہجری بمطابق چودہ ستمبر 2025ء کی صبح، تقریباً ستاسی سال کی عمر میں حزب التحریر کے پہلے پہل کے لوگوں میں سے احمد بکر (ہزیم) اپنے رب کے جوار میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے کئی سالوں تک دعوت کو اٹھایا اور اس کے راستے میں لمبی قید اور سخت اذیت برداشت کی، لیکن اللہ کے فضل و کرم سے نہ وہ نرم ہوئے، نہ کمزور پڑے، نہ انہوں نے بدلا اور نہ تبدیل کیا۔

انہوں نے شام میں حافظ المقبور کی حکومت کے دوران اسی کی دہائی میں کئی سال روپوش گزارے یہاں تک کہ انہیں 1991 میں فضائی خفیہ ایجنسی کے ہاتھوں حزب التحریر کے نوجوانوں کے ایک گروپ کے ساتھ گرفتار کر لیا گیا، تاکہ وہ مجرموں علی مملوک اور جمیل حسن کی نگرانی میں بدترین قسم کی اذیتیں برداشت کریں۔ مجھے اس شخص نے بتایا جو ابو اسامہ اور ان کے کچھ ساتھیوں سے تفتیش کے ایک دور کے بعد تفتیشی کمرے میں داخل ہوا تھا کہ اس نے تفتیشی کمرے کی دیواروں پر گوشت کے کچھ اڑتے ہوئے ٹکڑے اور خون دیکھا۔

مزہ میں فضائی خفیہ ایجنسی کی جیلوں میں ایک سال سے زیادہ عرصہ گزارنے کے بعد، انہیں ان کے باقی ساتھیوں کے ساتھ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا جہاں انہیں دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جن میں سے انہوں نے سات سال صبر اور احتساب کے ساتھ گزارے، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

جیل سے رہا ہونے کے بعد، انہوں نے فوراً دعوت اٹھانا جاری رکھا اور اس وقت تک جاری رکھا جب تک کہ 1999 کے وسط میں شام میں پارٹی کے نوجوانوں کی گرفتاریاں شروع نہ ہو گئیں، جن میں سیکڑوں افراد شامل تھے، جہاں بیروت میں ان کے گھر پر چھاپہ مارا گیا اور انہیں اغوا کر کے مزہ ہوائی اڈے پر واقع فضائی خفیہ ایجنسی کے برانچ میں منتقل کر دیا گیا، تاکہ اذیت کی ایک نئی خوفناک مرحلہ شروع ہو۔ اللہ کی مدد سے وہ اپنی بڑی عمر کے باوجود صابر، ثابت قدم اور احتساب کرنے والے تھے۔

تقریباً ایک سال بعد انہیں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ان پر ریاستی سلامتی کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے، اور بعد میں انہیں دس سال کی سزا سنائی گئی جس میں سے اللہ نے ان کے لیے تقریباً آٹھ سال گزارنا لکھ دیا، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

میں نے ان کے ساتھ صیدنایا جیل میں 2001 میں پورا ایک سال گزارا، بلکہ میں اس میں مکمل طور پر ان کے ساتھ تھا، پانچویں ہوسٹل (الف) تیسری منزل کی بائیں جانب، میں انہیں میرے پیارے چچا کہہ کر پکارتا تھا۔

ہم ایک ساتھ کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سوتے تھے اور ثقافت اور افکار کا مطالعہ کرتے تھے۔ ہم نے ان سے ثقافت حاصل کی اور ہم ان سے صبر اور ثابت قدمی سیکھتے تھے۔

وہ نرم مزاج، لوگوں سے محبت کرنے والے، نوجوانوں کے لیے فکر مند تھے، ان میں فتح پر اعتماد اور اللہ کے وعدے کے قریب ہونے کا بیج بوتے تھے۔

وہ اللہ کی کتاب کے حافظ تھے اور اسے ہر دن اور رات پڑھتے تھے اور رات کا بیشتر حصہ قیام کرتے تھے، پھر جب فجر قریب آتی تو وہ مجھے قیام کی نماز کے لیے جگانے کے لیے جھنجھوڑتے تھے، پھر فجر کی نماز کے لیے۔

میں جیل سے رہا ہوا، پھر 2004 میں اس میں واپس آ گیا، اور ہمیں 2005 کے آغاز میں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ہم ان لوگوں سے دوبارہ ملیں جو 2001 کے آخر میں ہماری پہلی بار رہائی کے وقت جیل میں رہ گئے تھے، اور ان میں پیارے چچا ابو اسامہ احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ بھی تھے۔

ہم ہوسٹلوں کے سامنے لمبے عرصے تک چہل قدمی کرتے تھے تاکہ ان کے ساتھ جیل کی دیواروں، لوہے کی سلاخوں اور اہل و عیال اور پیاروں کی جدائی کو بھول جائیں، ایسا کیوں نہ ہو جبکہ انہوں نے جیل میں طویل سال گزارے اور وہ برداشت کیا جو انہوں نے برداشت کیا!

ان کے قریب ہونے اور طویل عرصے تک ان کی صحبت کے باوجود، میں نے انہیں کبھی بھی بیزار ہوتے یا شکایت کرتے نہیں دیکھا، گویا وہ جیل میں نہیں ہیں بلکہ جیل کی دیواروں سے باہر اڑ رہے ہیں؛ وہ قرآن کے ساتھ اڑتے ہیں جسے وہ زیادہ تر اوقات میں تلاوت کرتے ہیں، وہ اللہ کے وعدے پر اعتماد اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے فتح اور اقتدار کی خوشخبری کے دو پروں سے اڑتے ہیں۔

ہم مشکل ترین اور سخت ترین حالات میں اس عظیم فتح کے دن کے منتظر رہتے تھے، جس دن ہمارے رسول ﷺ کی خوشخبری پوری ہو گی «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»۔ ہم خلافت کے سائے میں اور عقاب کے پرچم کے نیچے جمع ہونے کے مشتاق تھے۔ لیکن اللہ نے فیصلہ کیا کہ آپ شقاوت کے گھر سے خلد اور بقاء کے گھر کی طرف کوچ کر جائیں۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ آپ فردوس اعلیٰ میں ہوں اور ہم اللہ کے سامنے کسی کی پاکیزگی بیان نہیں کرتے۔

ہمارے پیارے چچا ابو اسامہ:

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ کو اپنی وسیع رحمت سے ڈھانپ لے اور آپ کو اپنی وسیع جنتوں میں جگہ دے اور آپ کو صدیقین اور شہداء کے ساتھ رکھے، اور آپ کو جنت میں اعلیٰ درجات عطا فرمائے، اس اذیت اور عذاب کے بدلے جو آپ نے برداشت کیا، اور ہم اس سے دعا کرتے ہیں، وہ پاک ہے اور بلند ہے، کہ وہ ہمیں حوض پر ہمارے رسول ﷺ کے ساتھ اور اپنی رحمت کے ٹھکانے میں جمع کرے۔

ہماری تسلی یہ ہے کہ آپ رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے پاس جا رہے ہیں اور ہم صرف وہی کہتے ہیں جو اللہ کو راضی کرتا ہے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

ابو سطیف جیجو