ریاست میں جرائم کا خاتمہ شرعی سزاؤں کے نفاذ سے ہی ممکن ہے
لوٹ مار، ڈکیتی اور چوری کی وارداتیں (تسعة طويلة) دوبارہ جنم لے رہی ہیں۔ وہ لوگ جو عام سڑکوں پر راہگیروں کو ہتھیاروں سے دھمکاتے ہیں، ان سے ان کے پیسے چھین لیتے ہیں اور ان پر حملہ کرتے ہیں، یہ سب کچھ خرطوم کے دارالحکومت کے جنوب میں واقع علاقے الکلاکلہ الوحدہ میں صبح شام دہرایا جاتا ہے، اور سوڈان کے بہت سے شہروں میں بھی۔ پچھلے ہفتے ایک آدمی پر حملہ کیا گیا، اسے ہتھیاروں سے دھمکایا گیا، اور اس کا فون چھین لیا گیا، یہ سب لوگوں کے سامنے ہوا، پھر وہ موٹر سائیکل پر فرار ہو گئے، پھر وہ ایک اور گلی میں گئے اور ایک دوسرے اور تیسرے شخص کو لوٹ لیا اور ان پر حملہ کیا، اور یہ سب کچھ چند گھنٹوں میں، اور ایک ہی علاقے میں ہوا۔ اسی طرح کے واقعات خرطوم کے مضافات، جبل اولیاء، ام درمان، پورٹ سوڈان اور دیگر علاقوں میں بھی پچھلے دنوں میں دہرائے گئے ہیں۔
ان بار بار ہونے والے واقعات کے پیش نظر یہ حقیقت واضح ہوتی ہے کہ ان مجرموں کو سزا سے بچنے کا یقین ہو گیا ہے، اس لیے انہوں نے ریاست کی طرف سے کوئی روک ٹوک نہ پانے پر اپنے جرائم میں مزید اضافہ کر دیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ریاست امت کے عقیدے پر قائم نہیں ہے، اور نہ ہی اس کے سخت اور مؤثر احکام کو نافذ کرتی ہے۔
اسلام نے ریاست پر امن و امان کی فراہمی کو واجب قرار دیا ہے، اس طرح کہ اس کے پاس ایسی پولیس ہو جو ان وسائل اور طریقوں سے لیس ہو جو اسے اندرونی امن کو برقرار رکھنے کے قابل بنائیں، بااختیار اور پیشہ ورانہ طور پر، اور شرعی سزاؤں کو نافذ کرے جو سخت اور مؤثر ہوں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾۔ اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ «نبی ﷺ نے ایک ڈھال میں قطع ید کی جس کی قیمت - اور ایک روایت میں: اس کی قیمت - تین درہم تھی»۔
اگر یہ شرعی، حدّی اور زجر والی سزائیں نافذ کی جائیں تو یقیناً یہ مجرموں کو باز رکھیں گی، اور اس رجحان کا خاتمہ کریں گی جو فوج کے زیر کنٹرول علاقوں (ریاست) اور فوری ردعمل فورسز کے زیر کنٹرول علاقوں میں بڑے پیمانے پر اور پریشان کن حد تک پھیل گیا ہے۔
خلافت عثمانیہ کے دور میں اسلام پر قائم رہنے کی بدولت، اور سیاست، حکومت، معیشت، معاشرت، عدلیہ اور دیگر شعبوں میں شرعی احکام کے نفاذ کی وجہ سے، رعایا امن، سلامتی اور اطمینان سے لطف اندوز ہوتی تھی، اور اس طرح کے جرائم شاذ و نادر ہی ہوتے تھے۔
سیاح موتراے کہتا ہے: (میں چودہ سال سلطنت عثمانیہ میں رہا، اس میں چوری کے واقعات دوسرے واقعات کی طرح شاذ و نادر ہی ہوتے تھے۔ استنبول میں تو چوریوں کا ہونا بہت ہی نادر تھا، اور سلطنت عثمانیہ میں راستے میں ڈاکہ ڈالنے والوں کی سزا سولی پر موت تھی، اور میں چودہ سال استنبول میں رہا اور یہ سزا صرف چھ بار ہی دی گئی، اور وہ سب رومی النسل تھے، ترکوں کے بارے میں یہ معلوم نہیں کہ وہ راستے میں ڈاکہ ڈالتے ہیں، اس لیے جیبوں پر ہاتھ کی صفائی کا کوئی خوف نہیں ہے)۔
لیکن سر جیمز پورٹر جو استنبول میں سفیر تھے، نے اس کے بارے میں ترکوں اور اسلام سے دشمنی کے باوجود کہا: (ایسے واقعات جیسے راستے میں ڈاکہ زنی اور گھروں میں لوٹ مار عثمانی معاشرے میں گویا کہ نا معلوم تھے، جنگ ہو یا امن، سڑکیں گھروں کی طرح محفوظ تھیں اور کوئی بھی شخص عثمانی ممالک کے تمام بڑے راستوں پر اکیلے چل سکتا تھا، اور یہ بات حیرت انگیز ہے کہ واقعات کی تعداد بہت کم ہے، اگرچہ سفر اور مسافروں کی تعداد بہت زیادہ ہے، تو کئی سالوں میں کچھ شاذ و نادر ہی واقعات پیش آ سکتے ہیں)۔
ابو جینی ذکر کرتے ہیں: (اس عظیم دارالحکومت میں، وہ اپنی دکانیں ہر روز کھلی چھوڑ جاتے ہیں، مقررہ اوقات میں وہ نماز کے لیے جاتے ہیں، اور رات کو وہ اپنے گھروں کے دروازے لکڑی کے تالے سے بند کر دیتے ہیں، اس کے باوجود سال میں صرف تین یا چار بار ہی چوری ہوتی ہے۔ لیکن غلطہ اور بک اوغلو جہاں مشہور ہے کہ زیادہ تر باشندے عیسائی ہیں، وہاں کوئی دن ایسا نہیں گزرتا جب چوریاں اور جرائم نہ ہوتے ہوں)۔
ایک انگریز سیاح نے ریاست عثمانیہ میں امن و امان اور دیانت داری کے بارے میں ڈیلی نیوز میں شائع کیا جہاں وہ کہتے ہیں: (ایک دن میں نے اپنے سامان اور اپنے ہنگری کے دوست افسر کا سامان منتقل کرنے کے لیے ایک دیہاتی سے ایک ٹرانسپورٹ گاڑی کرائے پر لی، اور تمام صندوق اور سامان کھلے اور بے نقاب تھے، اور ان میں کوٹ، کھالیں اور اونی کپڑے تھے، تو میں نے کچھ خشک جڑی بوٹیاں خریدنے کا ارادہ کیا، تو مجھ سے ایک ترک نے جو مہربانی اور ذوق میں ممتاز تھا، کہا کہ وہ میرے ساتھ چلے گا، اس کے بعد اس شخص نے بیلوں کو گاڑی سے نکالا اور ہمارے سامان کے ساتھ سڑک کے بیچ میں چھوڑ دیا، جب میں نے اسے دور جاتے ہوئے دیکھا تو میں نے اسے پکار کر کہا: (یہاں کسی کو رہنا چاہیے، تو اس نے کہا: کیوں؟ میں نے کہا: ہمارے سامان کی حفاظت کے لیے، تو ترک مسلمان نے کہا: اس کی کیا ضرورت ہے؟ فکر نہ کرو اگر تمہارا سامان اس جگہ پر ایک ہفتہ دن رات پڑا رہے تو کوئی اسے نہیں چھوئے گا، اور میں نے بھی اپنے مطالبے پر اصرار نہیں کیا اور چلا گیا، اور جب میں واپس آیا تو میں نے سب کچھ اپنی جگہ پر پایا، عثمانی سپاہی اس جگہ سے مسلسل گزرتے رہتے تھے۔ اس حقیقت کو جو آنکھوں کے سامنے ہے لندن کے گرجا گھروں کے منبروں سے تمام عیسائیوں کو اعلان کرنا چاہیے، تو ان میں سے کچھ لوگ یہ سمجھیں گے کہ یہ صرف ایک خواب ہے لیکن انہیں اپنی نیند سے بیدار ہونا چاہیے)۔
یہ وہ گواہی ہے جو دشمنوں اور مخالفین یورپی سیاح مستشرقین نے اسلامی ریاست میں امن و امان کی حالت کے بارے میں دی، اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ اسلام پر قائم تھی اور اس کے احکام نافذ کرتی تھی۔ لیکن آج، اور ان قومی ریاستوں کے زیر سایہ جنہیں کافر نوآبادیاتی طاقتوں نے اپنے مفادات اور مذموم نوآبادیاتی مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے انجنیئر کیا، اور انہیں مذہب کو ریاست سے الگ کرنے کے عقیدے پر قائم کیا، اور ان پر سرمایہ دارانہ نظام کو نافذ کرنے پر مجبور کیا، مسلمانوں کی زندگی سیاسی، معاشی، سماجی اور سیکورٹی کے لحاظ سے تباہ ہو گئی، اور جرائم بڑھ گئے، جیسے پیسے چھیننا، قتل و غارت گری، خون بہانا، عصمت دری اور دیگر۔
اور امن اور سکون صرف خلافت کے قیام سے ہی ملے گا، اور یہ وقت اور حالات کا تقاضا ہے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «امام ایک ڈھال ہے جس کے پیچھے سے لڑا جاتا ہے اور اس سے بچا جاتا ہے»۔
اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا ہے
عبداللہ حسین (ابو محمد الفاتح)
ولایت سوڈان میں حزب التحریر کی مرکزی کمیونیکیشن کمیٹی کے رابطہ کار
